Viimane revolutsioon: vastukultuurilised kroonikad Euroopa allakäigust

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

1913. aastal, Esimese maailmasõja eelõhtul, tekkis Föderaalreservi pangandusstruktuur, mille abil rahastati sõdivaid pooli.

Ristiisad Föderatsioonist. Debüüt

FRS ja sellega seotud pangad kokku moodustasid maailma finantskapitali peamise sõlmpunkti (selle ehitamisel osalesid mitte ainult Ameerika, vaid ka Saksa Warburgid, Coonid ja Lebsid, FRS-i üks juhtivaid lipulaevu Morgan oli Rothschildi mees jne jne).

Esimene maailmasõda oli nende sisemise ühtekuuluvuse ja välise domineerimise saavutamise olulisim etapp.

Vaid ühe sõjapäevaga kulutasid sõdivad riigid umbes 250 miljonit dollarit (tänapäeva raha eest üle 15 miljardi!).

Arvestades, et sõja eelõhtul oli Inglismaa ja Saksamaa aastane rahvatulu hinnanguliselt umbes 11 miljardit kulddollari, Venemaa - 7,5 miljardit ja Prantsusmaa - 7,3 miljardit, ei ole raske veenduda, et lõpuks. Esimesel sõjaaastal läksid kõik sõdivad riigid tegelikult pankrotti. Olgu selle sõja tulemus milline tahes, võitjad olid samad – eelmainitud pangandusfondi esindajad.

"Teha maailm demokraatia jaoks turvaliseks" - sõja ametlik eesmärk, mille president Wilson välja kuulutas, tähendas ennekõike traditsiooniliste impeeriumide hävitamist, mis olid loomulikuks takistuseks kapitali vabale liikumisele. See eesmärk saavutati sõja ajal suurepäraselt.

Just FRS-i loojad moodustasid Wilsoni nõunike saatjaskonna Versailles’s, kus neist said sõjajärgse Euroopa arhitektid. Lisaks loodi samal ajal olulisi mondialistlikke struktuure.

Lõppeesmärk – maailmavalitsuse moodustamine – jäi aga saavutamata. Suurbritannia ja Prantsusmaa olid neile katsetele ägedalt vastu ning vastloodud Rahvasteliit osutus üsna haletsusväärseks instrumendiks. Samuti lõppes ebaõnnestumisega Euroopa bolševiseerimise katse, mis viidi läbi ka Wall Streetilt.

Nii algasid Weimari vabariigi "kuldsed kahekümnendad" …

Jeruusalemm Frangi Jordani ääres ja seksuaalrevolutsiooni peaproov

Samal aastal 1923, kui Saksamaa kukkus hüperinflatsiooni kuristikku, asutati Maini-äärse Frankfurdi ülikooli juurde Institut für Sozialforschung (Sotsiaaluuringute Instituut), millest hiljem kujunes kuulus Frankfurdi koolkond, millest pidi saama üks 60ndate noorterevolutsiooni peamised mõttekojad (mõttetehased).

Gramsci revolutsioonilise teooria olemus: uut tüüpi inimene peab ilmuma juba enne marksismi võidukäiku ja poliitilise võimu haaramisele peab eelnema "kultuuririigi" haaramine. Seega tuleb revolutsiooni ettevalmistamisel keskenduda intellektuaalsele laienemisele hariduse ja kultuuri vallas.

Seksoloogiast on järsku saamas moekas ja arvestatav teadus. Berliini Seksuaaluuringute Instituut (Institut für Sexualwissenschaft) dr Magnus Hirschfield arendab hoogsat tegevust igasuguste kõrvalekallete populariseerimiseks. Kui seened hakkavad kasvama, tekivad marksistliku eelarvamuse ja seksuaalharidusega "eksperimentaalkoolid" [1].

Veelgi šokeerivam oli seksuaalrevolutsiooni öine aspekt. Berliin muutub sel ajal liiderlikkuse pealinnaks. Ainuüksi Mel Gordoni raamatus "Meelte paanika: Weimari Berliini erootiline maailm" on 17 tüüpi prostituute. Nende seas oli eriti populaarne lasteprostitutsioon.

Lapsi sai tellida telefoni teel või apteeki. Thomas Manni poeg Klaus iseloomustas seda aega oma memuaarides: „Minu maailm, see maailm pole kunagi midagi sellist näinud. Oleme harjunud, et meil on esmaklassiline sõjavägi. Nüüd on meil esmaklassilised perverdid."

Stefan Zweig kirjeldab Weimari Berliini tegelikkust järgmiselt: „Üle Kurfürstendammi jalutavad punakad mehed rahulikult ja mitte kõik pole professionaalid; iga õpilane tahab raha teenida. (…) Isegi Rooma Suetonius ei teadnud selliseid orgiaid nagu pervertide ball Berliinis, kus sajad naisteks riietatud mehed tantsisid politsei soosiva pilgu all.

Mingi hullus oli kõigi väärtuste kokkuvarisemises. Noored tüdrukud uhkustasid oma lootusetusega; Kuueteistkümneaastaseks saamine ja neitsilikkuse kahtluse alla sattumine oli häbiväärne …"

1932. aastal liitus Frankfurdi koolkonnaga Herbert Marcuse, kelle saatus oli saada 60ndate "uue vasakpoolse" revolutsiooni peamiseks vaimseks guruks (just temale kuulub selle peamine loosung "Armasta, mitte sõda!").

R. Raymondi täpse mõtte kohaselt oli „kriitikateooria sisuliselt hävitav kriitika lääne kultuuri põhielementide, sealhulgas kristluse, kapitalismi, võimu, perekonna, patriarhaalse korra, hierarhia, moraali, traditsioonide, seksuaalsete piirangute, lojaalsuse vastu., patriotism, natsionalism, pärand, etnotsentrism, kombed ja konservatiivsus "[2]

1933. aastal pidid Frankfurdi koolkonna liikmed, Wilhelm Reich ja teised seksuaalkasvatuse eestkõnelejad Saksamaalt põgenema. Olles 40-50ndate vahetusel elama asunud USA-sse. nad arendasid välja need kultuurmarksismi, multikultuurilisuse ja poliitilise korrektsuse kontseptsioonid, millest saab 60ndate "noorte revolutsiooni" ideoloogiline alus ja seejärel neoliberalismi peavool.

Kaasaegne angloameerika autor, kes kirjutab pseudonüümi Lasha Darkmun, märgib: „Mida võtsid kultuurimarksistid Weimari Saksamaalt? Nad mõistsid, et seksuaalrevolutsiooni edu nõuab aeglust, järkjärgulisust.

"Kaasaegsed allumise vormid", õpetab Frankfurdi koolkond, "iseloomustab leebust". Weimar ei suutnud vastu panna, sest edasitung oli liiga tormiline. (…) Igaüks, kes tahab konni elusalt keeta, peab viima nad koomasse tuima, panema külma vette ja küpsetama võimalikult aeglaselt surnuks.

Noor Freud ise unistas ilmselt uue Hannibali rollist, mis oli mõeldud Rooma purustamiseks. See "Hannibali fantaasia" oli üks minu "vaimse elu edasiviivaid jõude", teatab ta. Paljud Freudist kirjutavad autorid on märkinud tema vihkamist Rooma, katoliku kiriku ja lääne tsivilisatsiooni vastu üldiselt [3].

Teos "Totem ja tabu" ei saanud Freudi jaoks midagi muud kui kristliku kultuuri psühhoanalüüsi katse. Samal ajal püüdis Freud teadlaste Rothmani ja Eisenbergi sõnul oma õõnestavat motivatsiooni sihilikult varjata: Freudi unenägude teooria keskne aspekt on see, et mäss tugeva võimu vastu tuleks sageli läbi viia pettuse abil, kasutades "süütut". mask" [4]. Freudismi sümpaatiad trotskismiga on samuti ilmsed. Trotski ise pooldas psühhoanalüüsi [5].

Euroopa traditsioonist vabanemiseks pani Freud kristliku kultuuri "diivanile" ja konstrueeris selle samm-sammult lahti. On tähelepanuväärne, et psühhoanalüütiline koolkond ise, omades kõiki totalitaarse sekti tunnuseid, pisut teadusena maskeeritud, ei varjanud eriti oma poliitilisi eesmärke.

Tegelikult oli kogu freudism algusest lõpuni ideoloogilise pettuse näide: kuidas muidu saab nimetada katset taandada kogu inimarmastuse ilmingute mitmekesisus seksuaalinstinktile ja kõik poliitilised, sotsiaalsed maailmaprobleemid puhtaks psühholoogiaks. ?

Kui kuulutada neuroosiks näiteks sellised nähtused nagu natsionalism, fašism, antisemitism ja traditsiooniline religioossus, mida pole freudlased juba üle saja aasta väsinud tegemast?

See näitab selgelt Freudi järglaste (nagu Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse) edasise kampaania suunda, mille kirjutiste olemus taandus väitele, et „kui ühiskond suudab vabaneda seksuaalsetest piirangutest, siis põhinevad inimsuhted armastusel ja kiindumusel.”…

Selles väitekirjas on sisuliselt kokku varisenud kogu vastukultuurilise revolutsiooni filosoofia, kogu "hipiliikumine", mis avab ukse seksuaalsele vabadusele, multikultuursusele ja lõpuks "poliitkorrektsuse diktatuurile". Kogu Reichi ja Marcuse pseudoteaduslik jutuajamine ja nende psühhoanalüütilised avaldused osutusid spekulatsioonideks, mille eesmärk oli õhutada sõda valgete tsivilisatsiooni ja kultuuri vastu.

Propaganda kui kunst

Kaasaegne Ameerika propagandamasin, nagu me seda teame, sündis Esimese maailmasõja tiiglis. Olulisemad nimed on siin Walter Lippmann ja Edward Bernays. Walter Lippmann on uudishimulik inimene. Teame teda kui üht mõistete "avalik arvamus" (samanimeline raamat 1922) ja "külm sõda" (samanimeline raamat 1947) loojaid. Ameerikas kannab ta aunimetust "kaasaegse ajakirjanduse isa".

Pärast Harvardi lõpetamist asus Lippmann tegelema poliitilise ajakirjandusega ning juba 1916. aastal tervitasid teda presidendi meeskonna peakorteris pankur Bernard Baruch ja Wilsoni lähimad nõuandjad "kolonel" House. Nii kiiret karjääri on lihtne seletada: Lippmann oli Ameerika poliitikas tohutut rolli mänginud JP Morgan Chase'i pangamaja looja.

Presidendi administratsioonis on Lippmannile usaldatud oluline ülesanne: tungiv vajadus muuta Ameerika ühiskonna meeleolu traditsiooniliselt isolatsionismist sõja aktsepteerimise suunas.

Just Lippmann värbas sellesse töösse Edward Bernaysi, vennapoja ja kirjandusagendi Sigmund Freudi ning PR [6] leiutaja ning mõne kuu pärast õnnestub tema sõpradel peaaegu võimatu: keeruka propaganda ja värvikate kujutiste abil. Saksa armee fiktiivsete julmuste tõttu Belgias surub Ameerika avalik arvamus "massilise sõjalise hüsteeria kuristikku".

Neoliberalismist sai Mondialismi keskne ideoloogia. (Mondialismi all peame silmas ideed ühendada maailm ühtse maailmavalitsuse valitsemise all. Neoliberalism on mondialismi ideoloogia majanduslik komponent). Esmakordselt kõlas mõiste neoliberalism 1938. aasta augustis Pariisis korraldatud liberaalsete intellektuaalide kohtumisel, mis tõi kokku Euroopa majandusteadlased, kes suhtuvad vaenulikult igasugusesse riigi sekkumisse majandusellu.

Koosolekut, mis peeti loosungi all: kaitsta liberaalset vabadust sotsialismi, stalinismi, fašismi ja muude riikliku sunniviiside ja kollektivismi eest, nimetati "Walter Lippmanni kollokviumiks". Kohtumise formaalseks teemaks oli Lippmanni raamatu "Hea ühiskond" (The Good Society, 1937) arutelu – omamoodi manifest, mis kuulutab kollektivismi kogu patu, vabaduse puudumise ja totalitarismi alguseks.

Samal ajal, Esimese maailmasõja lõpus, osaleb Lippmann Versailles’ konverentsi kulisside taga Anglo-Ameerika Rahvusvaheliste Suhete Instituudi loomisel, struktuuri (nagu ka Välissuhete Nõukogu, mis sündis samal ajal, Council on Foreign Relations, CFR), mille eesmärk oli saada finantseliidi mõjukeskuseks angloameerika poliitikas.

Need on tegelikult mondialismi ja neoliberalismi esimesed aksiaalsed struktuurid.

20. sajandi lõpuks on neoliberaalsete reformide tulemused kogu maailmas enam kui muljetavaldavad. Maailma 358 rikkaima inimese koguvarandus (ainult ametlikel andmetel, mis on muidugi praegusest seisust kaugel) võrdus maailma vaeseima osa (2,3 miljardit inimest) kogusissetulekuga.

Maailma finantseliit lähenes samm-sammult oma põhieesmärgile - mondialismi ideede võidule, rahvusriikide, riigipiiride hävitamisele ja maailmavalitsuse loomisele, nagu kirjutab otse üks nende ideolooge Zbigniew Brzezinski.. Kultuurmarksism teenib täpselt samu eesmärke.

Neoliberaalse revolutsiooni edenemiseks on vaja välja, mis on vabastatud traditsioonilistest kultuuridest, traditsioonilisest moraalist, traditsioonilistest väärtustest.

Siinkohal jõuame lähedale kuuekümnendate revolutsiooni peamisele semantilisele tuumale ja sisule. Enne selle otseste sündmuste ja osalejate juurde asumist tuleb aga heita pilk revolutsiooni teisele hällile - Ameerika trotskismi ajaloole, millest koorus välja palju tulevase (vastukultuuri)revolutsiooni tähendusi ja kangelasi.

Mondialismi parem käsi

Omaenda Sotsialistliku Töölispartei asutajana ja juhina seisis Max Shachtman 4. (Trotskistliku) Internatsionaali alguses. 30. aastate lõpuks näeme Shachtmani õpilaste seas juba selliseid neokonmaailma olulisi tegelasi nagu 1940. aastal IV Internatsionaali liige Irving Kristol ja samuti Shachtmani Sotsialistliku Tööpartei liige Jeane Jordan Kirkpatrick. tulevik – rahvusvahelise poliitika nõunik Reagani kabinetis.

1939-40 vahetusel. Keset radikaalset trotskismist toimub ootamatu pööre: Shachtman kuulutab koos teise tähelepanuväärse trotskistliku intellektuaali, New Yorgi ülikooli professori James Burnhamiga (kes kasvas üles Iiri katoliiklikus peres, kuid "võrgutati" trotskismi) toetades veelgi NSV Liitu, lahkub 4. Internatsionaalist ja SWP-st, võttes endaga kaasa umbes 40% selle liikmetest ning asutanud uue vasakpartei, teatab vajadusest otsida vasakpoolses liikumises "kolmandat teed".

James Burnham teatab, et praegu, mil NSV Liit ajab imperialistlikku poliitikat (Molotov-Ribbentropi pakt, NSV Liidu invasioon Poolasse ja Soome), on vaja talle igasugune toetus keelata.

Ja Shachtmani ja Co unistavad silmad pööravad USA-le kui planeedi suurimale riigile, ainsale, mis suudab kaitsta juute Stalini ja Hitleri eest. Nii algab uus manduva trotskismi tee. 1950. aastaks lükkas Shachtman lõpuks revolutsioonilise sotsialismi tagasi ja ei nimetanud end trotskistiks. Õigluse teele asuv endine trotskist tervitavad CIA ja Ameerika võimukandjate mõjukad jõud.

Shachtman astub tihedamalt kokku vasakpoolsete intellektuaalide, Dwight MacDonaldi ja Partisan Review grupiga, saades omamoodi koondumispunktiks New Yorgi intellektuaalidele. Koos Shachtmaniga areneb ka Partisan Review, muutudes üha antistalinistlikumaks ja antifašistlikumaks. 1940. aastatel. ajakiri hakkab populariseerima freudismi ja Frankfurdi koolkonna filosoofe ning muutub seeläbi tulevase vastukultuurilise revolutsiooni ettevalmistavaks organiks [7].

1960. aastatel lähenes Shachtman Demokraatlikule parteile. Ja 1972. aastal, veidi enne oma surma, toetas ta juba avatud antikommunistina ja Vietnami sõja toetajana senaator Henry “Scoopi” Jacksonit, kull-demokraati, Iisraeli suurt sõpra ja NSV Liidu vaenlast.. Senaator Jacksonist saab tulevaste neokonite värav suurde poliitikasse.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl ja Paul Wolfowitz alustavad senaator Jacksoni assistentidena (need kõik asuvad Bushi administratsiooni võtmekohtadele). Jacksonist saab tulevaste neokonite õpetaja suures poliitikas. Jacksoni kreedo: Nõukogude Liiduga ei tohi läbi rääkida, Nõukogude Liit tuleb hävitada – sellest saab edaspidi tulevaste neokonite põhikreedo.

Niisiis, nagu Leon Trotski purjetas kunagi Ameerikast Jacob Schiffi avaliku krediidiga, et teha Venemaal revolutsioon, nii valmistusid tema endised järgijad nüüd USA-s endas revolutsiooni tegema ja torpedeerisid ebaõnnestunud katset idas.

Endised trotskistid, kes olid oma ideoloogilisi hoiakuid nii drastiliselt muutnud, vajasid oma võitlusele ilmselgelt uut filosoofilist põhjendust. Nad vajasid Marxi ja Trotski asemel vaimset õpetajat.

Ja peagi leidsid nad sellise õpetaja esoteerikafilosoofi Leo Straussi (1899–1973) näol. Sellel mehel on erinevates ringkondades endiselt mitmetähenduslik maine kui õela filosoofi ja "juudi Hitleri" maine. Ja seda mainet seostatakse just neokonitega (mille taha juurdus isegi hüüdnimi leokonid ehk Leo Straussi järgijad).

Sarnaselt Shachtmani jüngritele kohutas ka Straussi Euroopa fašism ja eriti hitlerism (Hitleri "aarialuses" pole muud arusaadavat tähendust kui juutluse eitamine – tema sõna).

Ja siis tekkis tülgastus liberaalse demokraatia vastu, mille tagajärjeks oli sisuliselt natsionaalsotsialism. Straussi järeldus on ühemõtteline: lääne tsivilisatsiooni tuleb kaitsta iseenda eest.

Aga kuidas? Moraalse allakäigu ja hedonismiga, milleni liberalism viib, on lääne demokraatlikud režiimid hukule määratud. Maailma saab päästa “kõrgeim tõde”, mis ei sisaldu muus kui teadmises maailma nihilistlikust olemusest. Sellest paradigmast lähtudes jõuab Strauss esiteks demokraatia eitamiseni: masse ei saa mingil juhul usaldada, veel vähem usaldada neile mingeid "demokraatlikke" võimuhoobasid.

Ja teiseks liberalismi eitamisele: mitte mingil juhul ei tohi lasta massidel laguneda hedonismis või Hamleti kahtlustes, nagu liberaalne dogma soovitab. "Poliitiline kord saab olla stabiilne ainult siis, kui seda ühendab välisoht."

Kui välist ohtu pole, tuleks see fabritseerida. Sest kuidas muidu saab liberaalne demokraatia vastata totalitaarsete režiimide väljakutsele? Demokraatiad peavad olema valmis vastama ja seetõttu tuleb massid pidevalt heas vormis hoida, hirmutades neid vaenlase kuvandiga ja valmistudes suureks sõjaks. Tuleb naasta “ülla vale” ideaalide juurde, mille minimaalse annuseta pole ükski ühiskond elujõuline [8].

Strauss isegi ei piirdu sellega ja kuulutab, et eliit ei ole seotud mingite moraalsete kohustustega tema kontrollitava "vaikiva karja" ees. Viimasega seoses peaks talle kõik olema lubatud.

Selle ainsaks prioriteediks peaks olema võimu säilitamine ja masside kontrollimine, kelle valjad ja ohjad peaksid olema valeväärtused ja ideaalid, mille eesmärk on vältida sündmuste soovimatut kulgu. Strauss on ka konstruktiivse kaose idee autor. Salajane eliit saabub võimule sõdade ja revolutsioonide kaudu.

Oma võimu säilitamiseks ja kindlustamiseks vajab see konstruktiivset (kontrollitud) kaost, mille eesmärk on igasuguse vastupanu mahasurumine,”ütleb ta. (Hiljem võtsid tema jüngrid neokonid kasutusele termini "loov hävitamine", et õigustada Lähis-Ida linnade pommitamist ja soovimatute riikide hävitamist).

Filosoof ei paistnud ütlevat midagi, mis oleks vastuolus traditsioonilise puritaanliku moraaliga, mis kasvatas Ameerika ühiskonda ja Ameerika riiklust.

Straussi õpetus taandus sisuliselt samadele ideedele ja ideaalidele, mida John Calvin ja tema puritaanist järgijad jutlustasid (või lihtsalt vaikselt rakendasid): maailm on jagatud käputäieks Jumala poolt väljavalituteks (nende valitud märgiks on materiaalne kaev). -olemine) ja muu tagasilükatud mass …

Nagu neokonservatismi ristiisa Irving Kristall õigesti märkis, on neokonservatism erinevalt kõigist teistest parempoolsete ideede sortidest Ameerika Ühendriikides "ameerikalikult selgelt väljendunud" ideoloogia, "ameerikaliku luuga" ideoloogia.

Professor Drone sõnastab nende kvintessentsuse Straussi enda sõnade kohaselt järgmiselt: „Üliõpilaste ringe on mitu ja vähem pühendunud sobivad, kuid teisel eesmärgil; lähimatele õpilastele anname õpetuse peensusi edasi väljaspool teksti, suulises traditsioonis, üsna salaja. […]

Toome välja mitu teemat, kõik initsiatiivid moodustavad omamoodi sekti, aitavad üksteist karjääri tegemisel, ise tehes, hoiavad õpetajat kursis. […] Mõne aastakümne pärast võtavad „meie omad” ilma ühegi lasuta võimu üle maailma võimsaimas riigis”[9].

Vaevalt saab neokonite kui (tegelikult) neotrotskistide mõju Ameerika institutsioonile üle hinnata. Isegi vabariiklane George W. Bush, kes näib olevat vasakpoolsest kaugel, kutsub 2005. aastal üles ülemaailmsele demokraatlikule revolutsioonile, milles teda võrreldakse vasakpoolsete globalistidega. Just tema vajadus põhjendas Iraagi sekkumist, aga ka erinevate "värviliste revolutsioonide" toetamist.

Pulberlaeng maailma keskel

Selle peatüki pealkiri tsiteerib Ernst Blochi väidet: "Muusika on pulbrilaeng maailma keskel." Aga miks just muusikast sai vastukultuurilise revolutsiooni keskpunkt, vaim, süda?

Miks olid eelnevad revolutsioonid, laine laine järel, löök löögi järel tabanud traditsioonilist kristlikku maailma, religioosse (Luther, Calvin), poliitilise (Marx, Lenin, Trotski) tähenduse ja muusikast sai viimase teadvuse revolutsiooni vaimne tuum. ? Sellele küsimusele võiks vastata nii: muusika on kultuuri ürgvundament. Muusika on arhitektuuriga sarnane.

Puškini sõnul on muusika halvem kui armastus üksi. Kuid armastus on ka meloodia … Kogu tõeline religioon on täis muusikat, see on religiooni elu, selle elav hing.

Lõpuks on muusika kõigist kunstidest kõige multikultuursem, rahvusvahelisem, ei nõua ei sõnu, tähendusi ega kujundeid: ideaalne jõujook pandemooniumi võlukunstis … Religioon, filosoofia, luule, isegi poliitika on pööratud teadvusele, südamesse ja on seetõttu liiga keerulised … Muusika on adresseeritud maailma ja inimese kõige iidsematele, sügavaimatele algusaegadele, nende sulamatele magmadele, kus "on ainult rütm" ja kus "ainult rütm on võimalik" …

Pophitt lendab hetkega ümber maakera, takerdudes miljonite peade vahele ja surudes end peale miljonites keeltes. Muusikal on kerge hüpnootiline toime, inspireerides inimest stabiilsete emotsionaalsete seisunditega, mis kordumisel kergesti uuesti esile kerkivad. Ja emotsionaalsed harjumused saavad lõpuks tegelase osaks.

Theodor Adorno oli mees, kelle töö sillutas teed 1960. aastate vastukultuurilisele revolutsioonile. Seetõttu vaatame seda inimest lähemalt. Theodor Adorno (Wiesengrund) sündis 11. septembril 1903 Maini-äärses Frankfurdis. Frankfurdi ülikoolis õppis ta filosoofiat, muusikateadust, psühholoogiat ja sotsioloogiat.

Seal kohtus ta ka Max Horkheimeri ja modernistliku helilooja Arnold Schönbergi õpilase Alban Bergiga. Naastes Frankfurti, hakkas ta huvi tundma freudismi vastu ning alates 1928. aastast on ta juba teinud aktiivset koostööd Horkheimeri ja Ühiskonnauuringute Instituudiga. Schönbergi õpilasena ja "uue Viini koolkonna" apologeetina oli Adorno Frankfurdi koolkonna "uue kunsti" peamine teoreetik.

Arnold Schoenberg (1874-1951) leiutas oma "12-toonilise muusika" süsteemi, lükates tagasi klassikalise, vana kiriku ja traditsiooniliste Euroopa koolkondade loodud. See tähendab, et ta loobus klassikalisest domineerivale jõule alluvast seitsmeastmelisest skaalast koos selle traditsiooniliste (minoorsete ja suurte) oktaavidega, asendades need atonaalse kaheteistkümneastmelise "seeriaga", milles kõik helid olid võrdsed ja võrdsed.

See oli tõesti epohhiloov revolutsioon!

Traditsioonilise noodikirja, nagu me seda teame, leiutas Firenze munk Guido d'Arezzo (990–1160), andes igale kaasmärgile nime, mis on seotud Ristija Johannese palve sõnadega:

(TÜ) queant lax

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) ve saasta

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Ladina keelest tõlgitud: "Et su sulased saaksid teie imelisi tegusid oma häälega laulda, puhasta patt meie rüvetatud huultelt, oo püha Johannes."

16. sajandil asendus silp ut mugavama lauluga do-ga (ladina keelest Dominus – Lord).

Samal ajal muutusid renessansi esimese gnostilise revolutsiooni ajal uue moe huvides ka nootide nimetused: Do - Dominus (Issand); Re - rerum (aine); Mi - miraculum (ime); Fa - familias planetaarium (planeetide perekond, s.o. päikesesüsteem); Sol - solis (Päike); La - lactea via (Linnutee); Si - siderae (taevas). Kuid uued nimed, nagu näeme, rõhutasid skaala harmoonilist hierarhiat, milles igal noodil ei pidanud olema mitte ainult oma koht skaala hierarhias, vaid ka aukoht kosmose üldises hierarhias.

Schönbergi kaheteistkümne tooni süsteem, mida maestro nimetas "dodekafooniaks" (kreeka keelest δώδεκα - kaksteist ja kreeka keelest φωνή - heli), eitas igasugust hierarhiat, eufooniat ja harmooniat, tunnistades ainult "seeriate" ja "seeriate" absoluutset võrdsust.

Jämedalt öeldes ei olnud Schönbergi tiibklaveril enam oktaavi, valgeid ega musti klahve – kõik helid olid võrdsed. Mis oli kahtlemata väga demokraatlik.

Ilmselgelt meeldis kommunist Adornole Schönbergi revolutsioon. Tema mõte läks aga palju kaugemale kui Schönbergi mõte, kes ei jätnud oma süsteemile mingit filosoofilist tõlgendust. Kaheteistkümnetooniline muusika, veenis Adorno oma lugejat, vabanedes domineerimise ja alistumise põhimõttest.

Killud, dissonantsid - see on maise inimese keel, kes on kurnatud olemise masendavast mõttetusest … valu ja õudus.

Samas nõudsid varasemad hierarhiad, mis ei vastanud indiviidi püüdlustele, Adorno sõnul kaotamist. Muusika meie filosoofi nägemuses osutus omamoodi “sotsiaalseks šifriks: see on ainus valdkond, kus inimene suudab haarata olevikku, olevikku, mis võib kesta.

Seetõttu on muusika see, mis on antud murda tardunud vorme, “hävitada ühiskonnaelu terviklikkust”, “löökida”, “tahendada” ühiskonda, mis on vaid “elu imiteeriv kurioosumite kabinet”.

USA-s kirjutab Adorno koos Horkheimeriga "Valgustuse dialektika" - "kriitilise teooria mustim raamat". Kogu lääne tsivilisatsioon (kaasa arvatud Rooma impeerium ja kristlus) kuulutati selles raamatus kliiniliseks patoloogiaks ning seda esitleti kui lõputut isiksuse allasurumise ja isikuvabaduse kaotamise protsessi.

Kuna tollases USA-s polnud nii avalikult kristlusevastast raamatut võimalik välja anda, ilmus see 1947. aastal Amsterdamis, kuid jäi siiski peaaegu märkamatuks. 60. aastate noorterevolutsiooni lainel leidis see aga teise elu, levides aktiivselt mässumeelsete üliõpilaste seas ning 1969. aastal anti see lõpuks uuesti välja, saades üliõpilasliikumise ja neomarksismi tegelikuks programmiks.

1950. aastal ilmus "Autoritaarne isiksus", raamat, millest pidi saama tõeline peksujäär vasakliberaalsete jõudude käes nende kampaaniates, mille eesmärk oli võidelda "rassilise diskrimineerimise" ja teiste Ameerika parempoolsete "eelarvamustega".

Adorno taandas kogu poliitiliste, ajalooliste ja sotsiaalsete küsimuste keerukuse puhtale psühholoogilisusele: "autoritaarse isiksuse" (st fašisti) loob traditsiooniline kasvatus autoritaarses perekonnas, kirikus ja riigis, mis suruvad alla selle vabaduse ja seksuaalsuse.

Valgetel rahvastel paluti hävitada kõik oma kultuurilised, rahvuslikud, perekondlikud sidemed ja muutuda väheorganiseerunud rahmeldamiseks ning kõikvõimalikud tõrjutud ja vähemused (mustad, feministid, renegaadid, juudid) võtaksid valitsuse ohjad enda kätte: meil on ees. meist hipide ideoloogia või poliitilise korrektsuse ideoloogia alused, mis on tegelikult kasutusvalmis, nagu me seda täna tunneme.

Laste mäss oma vanemate vastu, seksuaalne vabadus, sotsiaalse staatuse eiramine, teravalt negatiivne suhtumine patriotismi, uhkus oma rassi, kultuuri, rahvuse, perekonna üle - kõik, mis 60ndate revolutsioonis ilmekalt väljendub, saab juba selgelt välja. öeldud "Autoritaarne isiksus".

Küsigem edasi: kas Adorno maailmas on midagi stabiilset kõigi tema "valgustamatute kannatuste" hüüete hulgas, mis moodustavad peamise narratiivi lõputust tekstide kosest? Kahtlemata on see hirm "fašismi" kui kõigi püsivate hüsteerikate esmase allika ees.

Lõppude lõpuks – ja see hirmutav järeldus, mille ta pidi paratamatult tegema – kogu Euroopa kultuuritraditsioon sünnitab eranditult fašismi.

Seega, kui normaalsel inimesel on võimatu Adorno raamatuid lugeda nende täieliku absurdsuse tõttu, pole normaalsel inimesel raske määrata kindlaks oma punase hoiatustulega pulbitsevat „kogunemispunkti”: see on hirm, mis tekitab vaenu klassika vastu. Euroopa kultuur: katoliku kirik, Rooma impeerium, kristlik riik, traditsiooniline perekond, rahvuslikud organisatsioonid, mis tuleb lõplikult dekonstrueerida, et "see ei saaks korduda".

Dekonstrueeritud kaasa arvatud (ja võib-olla ennekõike) ja uue avangardmuusika abil. Lõppude lõpuks, kui natsionaalsotsialistidel õnnestus Wagneri dramaatilistest lõuenditest inspireeritud impeerium ehitada, siis miks mitte ehitada Schönbergi ideedest juhindudes imeline uus maailm? [10]

"Valgustamata" aatomite kaos – ehk sisuliselt kõik see, mis oleks pidanud alles jääma klassikalise kultuuri ja tsivilisatsiooni suurest paugust maailmas, kus võidutses uus esteetika.

Kuid kristlikku kultuuri ja klassikalist traditsiooni ("inglite keel") täielikult lahti konstrueerides laulab Adorno modernsuse muusikat oma emakeeles "uue Viini koolkonna" keeles.

Teisisõnu, kaotades kristliku traditsiooni selle “spekulatiivse triaadiga”, viib Adorno oma filosoofia müriseva kavalkaadi kohe kabala mõisteteni. Meie "juudi sekti" jaoks (nagu kuulus juudi traditsionalist Gershom Scholem Frankfurdi koolkonna kaustlikult ristis) oli see aga pigem reegel kui erand.

Üldiselt on meie maailm kummaliselt korraldatud. Metroos pommi lõhkanud terrorist jääb politseile vahele, ühiskond ja ajalehed mõistavad selle hukka. Terrorist, kes paneb pommi kogu universumi alla, surub kätt nende osariikide presidentidega, mille ta kavatses lammutada, ning teadusringkonnad ülistavad teda kui olulist filosoofi ja humanisti …

Nii oli 60. aastate alguseks kõik valmis vastukultuuriliseks plahvatuseks: kaevamine lõpetatud, lõhkekehad maha pandud, juhtmed ühendatud.

Alles jäi viimane asi: sünnitada tegelik filosoof, kes võiks noorterevolutsiooni vaimselt juhtida (mida Frankfurdi koolkond Herbert Marcuse – uue vasakpoolsete intellektuaalse lipukirja näol – tegi) ja leida midagi, mis võiks ühendada kõik uued revolutsionäärid ümberringi. maailm.

See tähendab, et muusika, mis võiks saada tõeliseks "sotsiaalseks šifriks" kõigile lastele, kes otsustasid vanemate maailmast lahku lüüa, õhku paadunud ühiskonna, kogu selle "elu jäljendava uudishimude kabineti": uus kuum muusika, mis jääb viimaseks. pomm istutatud selle maailma alla…

Ja loomulikult ei olnud sellise muusika ilmumine aeglane …

[1] Masskäibesse hakkavad ilmuma brošüürid, mis on pisut maskeeritud "teaduslike ja hariduslike" brošüüridega: "Seksuaalpatoloogia", "Prostitutsioon", "Afrodisiaakumid", "Pervertsed" jms "teaduslikud ja harivad" filmid. riigi ekraanidele. Teadusplatvormid ja populaarsete väljaannete veerud on täis seksuoloogiadoktoreid.

[2] Ryan, Raymond. Poliitkorrektsuse päritolu // Raymond V. Raehn. “Poliitilise korrektsuse” ajaloolised juured.

[3] Vaata näiteks: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale'i ülikooli kirjastus. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud ja marginaalsuse poliitika, 1974.

[5] 1923. aastal avaldab ajaleht Pravda tema artikli "Kirjandus ja revolutsioon", milles ta väljendab otsustavalt oma toetust. Psühhoanalüüsi toetas nn. “Pedagoogiline koolkond” (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Võgotski, A. Gribojedov), mida nihilistlikel 1920. aastatel NSV Liidu võimud igati toetasid.

[6] Ameerika võlgneb Freudi kultuse ja tema ideede levitamise ennekõike talle. Bernayst ennast ei köitnud mitte niivõrd psühhoanalüüs, kuivõrd väljavaated, mis ta avalikkuses avanes: see tähendab võimalus kontrollida masse, mõjutades alateadlikke ja madalamaid instinkte, millest Bernays pidas kõige võimsamaks hirmu ja seksuaalset iha. Bernays otsustas kasutada terminit PR, et asendada sõna "propaganda", mis tundus talle ebamugav.

[7] 50ndatel kontrollis rühm New Yorgi intellektuaale juba täielikult mitte ainult Ameerika Ühendriikide äripealinna kultuurielu, vaid ka peamiste Ameerika ülikoolide, nagu Harvard, Columbia ülikool, ülikool, kultuurielu. Chicago ja California ülikool - Berkeley (hipide kodu) …

Mis puutub nende hääletorusse Partisan Review, siis ta mitte ainult ei lahku ortodokssete kommunistide positsioonidelt, vaid hakkab osana NSVL-i vastase võitluse laia rinde loomisest ja lääne intelligentsi nõukogude-meelsest sümpaatiast salaja vastu võtma. rahastamine CIA-lt (selle kohta saate lugeda näiteks ingliskeelsest Vikipeediast). Kui see ajakiri kujundas kõrgkoolide üliõpilaste teadvust, siis keskel valitses freudism.

[8] Strauss, Leo. Linn ja inimene, 1964.

[9] Droon EM Küsimus revolutsiooni vajalikkusest antud ajahetkel (Leo Straussi teos) – M, 2004.

[10] Natsionaalsotsialismi kultuuriline domineerimine oli tõepoolest Wagneri muusika, mis ehitas uut Saksa Reichi. Nii et võib-olla on Adornol õigus ja klassikaline muusika läks tõesti välja? Et kunsti päästmiseks polegi muud võimalust, kui asendada see avangardiga? Kuid piisab, kui tutvuda näiteks Anton Bruckneri (1824-1896) loominguga, et näha teisi klassikalise muusika arenguviise …

Bruckneril polnud õnne olla Hitleri lemmikhelilooja pärast Wagnerit. Tänapäeval seda nii sageli ei esitata kui mõnda Mahlerit. Kuid selle "müstik-panteisti, Tauleri keelelise jõu, Eckharti kujutlusvõime ja Grunewaldi nägemusliku kirglikkusega" majesteetlikud sümfooniad (nagu märkis O. Lang) asetavad keskmesse vertikaalse inimese, kes on vabalt asutatud Traditsioonis ja Jumalas., ja mitte haletsusväärne paroodia inimesest - mässumeelne ja Adorno isiksus, kes vireleb omaenda hirmudes.