Patriarh Nikoni kirikureform ja Venemaa ristimine uueks religiooniks

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Patriarh Nikon (maailmas Nikita Minin 1605-1681) tõusis Moskva patriarhaalsele troonile 1652. aastal. Juba enne patriarhiks tõstmist sai ta lähedaseks tsaar Aleksei Mihhailovitšiga. Üheskoos otsustasid nad Vene kirikut uuel viisil ümber kujundada: tutvustada selles uusi riitusi, rituaale, raamatuid, nii et see meenutaks kõiges Kreeka kirikut, mis pole ammu enam täiesti jumalakartlik.

Uhke ja uhke patriarh Nikon ei omanud erilist haridust. Nikon pärines Nižni Novgorodi oblasti talupojaperest. Hegumenina kohtus ta Aleksei Mihhailovitšiga, jättis vagale tsaarile tugeva mulje, nõudis, et Nikon läheks Moskvasse.

Nikon, ümbritses ta end õppinud ukrainlaste ja kreeklastega, kellest suurimat rolli hakkas mängima Arseni Kreeklane, väga kahtlase usuga mees. Kasvatuse ja hariduse sai Arseny jesuiitidelt; saabudes itta, võttis ta vastu muhamedluse, ühines seejärel taas õigeusuga ja kaldus seejärel katoliikluse poole. Kui ta Moskvasse ilmus, saadeti ta ohtliku ketserina Solovetski kloostrisse. Seetõttu võttis Nikon ta enda juurde ja tegi temast kohe peamise abilise kirikuasjades. See tekitas usklikus vene rahvas suurt kiusatust ja nurinat.

Kuid Nikon ei saanud vastu vaielda. Kuningas andis talle piiramatud õigused kiriku asjades. Kuninga julgustatuna tegi Nikon, mida tahtis, kellegagi nõu pidamata. Tsaari sõprusele ja võimule toetudes asus ta otsustavalt ja julgelt kirikureformi.

Patriarh Nikoni reformid

Patriarh Nikon hakkas ilma nõukogu heakskiiduta, ilma loata Vene kirikus juurutama uusi rituaale, uusi liturgilisi raamatuid ja muid uuendusi. See oli kirikulõhe põhjuseks. Neid, kes Nikoni järgisid, hakkasid inimesed kutsuma neid "nikoonlasteks" või uususklikeks.

Nikoni järgijad ise kuulutasid riigivõimu ja jõudu kasutades oma kiriku õigeusklikuks ehk domineerivaks ning hakkasid oma vastaseid nimetama solvavaks ja põhimõtteliselt ebakorrektseks hüüdnimeks “skismaatikud”. Nad süüdistasid kirikulõhes kogu süü. Tegelikult ei pannud Nikoni uuenduste vastased toime mingit lahknemist: nad jäid truuks iidsetele kirikutraditsioonidele ja rituaalidele, muutmata kuidagi oma kodumaist õigeusu kirikut. Seetõttu nimetavad nad end õigusega õigeusulisteks, vanausulisteks või vanausulisteks.

Olulisemad muudatused ja uuendused olid järgmised:

1. Kahe sõrmega ristimärgi asemel, mis võeti Venemaal Kreeka õigeusu kirikust koos kristlusega ja mis on osa püha apostellikust traditsioonist, võeti kasutusele kolme sõrme märk.

2. Vanades raamatutes kirjutati ja hääldati vastavalt slaavi keele vaimule alati Päästja nimi "Jeesus", uutes raamatutes muudeti see nimi kreekakeelseks "Jeesuks".

3. Vanades raamatutes on ristimise, laulatuse ja templi pühitsemise ajal kehtestatud päikese käes kõndimine märgiks, et järgime Päikese-Kristust. Uutes raamatutes on kasutusele võetud ümbersõit vastu päikest.
4. Vanades raamatutes on Ususümbolis (VIII liige) kirjas: "Ja Issanda Pühas Vaimus, tõeline ja elustav", kuid pärast parandusi jäeti sõna "tõene" välja.
5. "Kahekordse" ehk kahekordse halleluuja asemel, mida Vene kirik on teinud iidsetest aegadest, võeti kasutusele "kolmekordne" (kolmekordne) halleluuja.
6. Vana-Vene jumalik liturgia viidi läbi seitsmel prosforal, uued "režissöörid" tutvustasid viis prosforat, see tähendab, et kaks prosforat jäeti välja.

Toodud näited näitavad, et Nikon ja tema abilised sekkusid julgelt Vene õigeusu kiriku kiriklike institutsioonide, tavade ja isegi apostlike traditsioonide muutmisse, mis võeti Kreeka kirikust üle Venemaa ristimise ajal.

Mida Nikon tegelikult tegi?

Oma patriarhaadikohustustega liitudes taotles Nikon tsaari toetust, et mitte sekkuda kiriku asjadesse. Kuningas ja rahvas lubasid selle testamendi täita ja see täitus. Ainult rahvalt päriselt ei küsitud, rahva arvamust avaldasid tsaar (Aleksei Mihhailovitš Romanov) ja õukonnabojaarid. Ja mille tulemuseks oli kurikuulus 1650.–1660. aastate kirikureform, teavad peaaegu kõik, kuid massidele esitatav versioon reformidest ei peegelda kogu selle olemust.

Nikoni reformi tõelised eesmärgid on vene rahva valgustamata mõistuse eest varjatud. Inimestel, kes on varastanud tõelise mälestuse selle suurest minevikust, tallata maha kogu selle pärandi, ei jää muud üle, kui uskuda sellesse, mis neile hõbekandikul esitatakse. Just on aeg eemaldada sellelt vaagnalt mädanenud õunad ja avada inimeste silmad, mis tegelikult juhtus.

Nikoni kirikureformide ametlik versioon mitte ainult ei kajasta selle tegelikke eesmärke, vaid kujutab patriarh Nikonit ka õhutaja ja täideviijana, kuigi Nikon oli vaid "ettur" nukunäitlejate osavates kätes, kes ei seisnud mitte ainult tema selja taga, vaid ka tsaar Aleksei Mihhailovitši enda taga …

Ja mis veelgi huvitavam, vaatamata sellele, et mõned kirikumehed Nikoni kui reformaatorit teotavad, toimivad tema tehtud muudatused samas kirikus tänaseni! Siin on need topeltstandardid!

Vaatame nüüd, mis reform see oli

Peamised reformatsioonilised uuendused ajaloolaste ametliku versiooni järgi: nn "parempoolne raamat", mis seisnes liturgiliste raamatute ümberkirjutamises. Liturgiaraamatutes tehti palju tekstilisi muudatusi, näiteks sõna "Jeesus" muudeti sõnaks "Jeesus". Risti kahesõrmeline märk on asendatud kolmesõrmelise märgiga. Kummardused maa poole tühistati. Usulisi rongkäike hakati läbi viima vastupidises suunas (mitte soolamise, vaid soolamise vastu, s.o vastu päikest). Ta püüdis kasutusele võtta 4-harulist risti ja lühikest aega see tal ka õnnestus.

Teadlased toovad välja palju reformimuudatusi, kuid eeltoodut tõstavad esile kõik, kes patriarh Nikoni valitsusajal reformide ja transformatsioonide teemat uurivad.

Mis puutub "raamatuinfosse". Venemaa ristimise ajal 10. sajandi lõpus. kreeklastel oli kaks seadust: Studiit ja Jeruusalemm. Konstantinoopolis levis esmakordselt studiitide harta, mis läks Venemaale. Kuid Jeruusalemma harta, mis sai XIV sajandi alguseks, hakkas Bütsantsis üha enam levima. seal on üldlevinud. Sellega seoses muudeti seal kolme sajandi jooksul märkamatult ka liturgilisi raamatuid. See oli üks põhjusi, miks venelaste ja kreeklaste liturgiline praktika erines. XIV sajandil oli erinevus vene ja kreeka kirikuriituste vahel juba üsna märgatav, kuigi vene liturgilised raamatud olid üsna kooskõlas X-XI sajandi kreeka raamatutega. Need. raamatuid polnud üldse vaja ümber kirjutada! Lisaks otsustas Nikon kreeka ja iidsete venelaste raamatud ümber kirjutada. Kuidas see tegelikult juhtus?

Mida Nikon rahva seast otsis?

Kuid tegelikult saadab Nikon Kolmainsuse-Sergius Lavra keldri Arseny Sukhanovi spetsiaalselt itta "viiteallikate" saamiseks ja nende allikate asemel toob ta peamiselt käsikirju, "mis pole seotud liturgiliste raamatute parandamisega". " (raamatud koduseks lugemiseks, näiteks Johannes Chrysostomose sõnad ja vestlused, Egiptuse Macariuse vestlused, Basil Suure askeetlikud sõnad, Johannes Climakuse looming, patericon jne). Nende 498 käsikirja hulgas oli ka umbes 50 isegi kirikuvälise kirjutise käsikirja, näiteks Kreeka filosoofide tööd - Troy, Afilistratus, Fockley "mereloomadest", Stavron filosoof "maavärinatest jne".

Kas see ei tähenda, et Nikon saatis Arseni Suhhanovi "allikate" järele, et tema pilku kõrvale juhtida? Sukhanov reisis oktoobrist 1653 kuni 22. veebruarini 1655, see tähendab peaaegu poolteist aastat, ja tõi ainult seitse käsikirja spetsiaalselt kirikuraamatute redigeerimiseks - tõsine ekspeditsioon kergemeelsete tulemustega.

"Moskva sinodaaliraamatukogu kreekakeelsete käsikirjade süstemaatiline kirjeldus" kinnitab täielikult teavet vaid seitsme Arseni Suhhanovi toodud käsikirja kohta. Lõpuks ei saanud Suhhanov loomulikult omal riisikol ja ohul hankida liturgiliste raamatute parandamiseks vajalike allikate asemel paganlike filosoofide teoseid, käsikirju maavärinatest ja mereloomadest, omal vastutusel ja riisikol. Järelikult olid tal Nikonilt vastavad juhised selleks …

Ja õppige uuesti raamatute ümberkirjutamise kohta

Kuid lõpuks osutus see veelgi "huvitavamaks" - raamatud kopeeriti uute kreekakeelsete raamatute järgi, mis trükiti jesuiitide Pariisi, Veneetsia trükikodades. Küsimus on selles, miks Nikonil raamatuid vaja oli? paganad ”(Kuigi õigem oleks öelda slaavi veedaraamatud, mitte paganlikud) ja iidsed vene harateraamatud, jäävad avatuks.

Kuid just patriarh Nikoni kirikureformiga algab Venemaal suur raamatupõletus, kui terved vankrid raamatuid visati tohututele lõkketele, valati tõrvaga üle ja pandi põlema. Ja need, kes "raamatuseadusele" ja üldse reformile vastu hakkasid, saadeti ka sinna! Nikoni Venemaal läbiviidud inkvisitsioon ei andnud kellelegi armu: tulekahjudele läksid bojaarid, talupojad ja kiriku kõrged isikud

Nojah, Peeter I ajal omandas Suur Raamat Gar sellise jõu, et praegu pole vene rahval peaaegu ühtegi originaaldokumenti, kroonikat, käsikirja ega raamatut alles. Peeter I jätkas laialdaselt Nikoni tööd vene rahva mälu kustutamisel. Siberi vanausuliste seas on legend, et Peeter I ajal põletati korraga nii palju vanu trükitud raamatuid, et pärast seda eemaldati kaminatelt 40 naela (mis võrdub 655 kg!) sulavasest kinnitusdetailid.

Nikoni reformide ajal ei põlenud mitte ainult raamatud, vaid ka inimesed. Inkvisitsioon ei marssinud mitte ainult mööda Euroopa avarusteid ja Venemaa ei mõjutanud kahjuks vähem. Vene inimesi kiusati julmalt taga ja hukati, kelle südametunnistus ei suutnud kiriklike uuenduste ja moonutustega nõustuda. Paljud eelistasid surra, kui reeta oma isade ja vanaisade usku. Õigeusk, mitte kristlane. Sõnal õigeusk pole kirikuga mingit pistmist! Õigeusk tähendab au valitsemisele. Reegel - jumalate maailm ehk maailmavaade, mida Jumalad õpetasid (jumalad kutsusid inimesi, kes saavutasid teatud võimed ja jõudsid loomise tasemele. Teisisõnu, nad olid lihtsalt kõrgelt arenenud inimesed).

Nikon lõi Vene õigeusu kiriku

Vene õigeusu kirik sai oma nime pärast Nikoni reforme, kes mõistsid, et venelaste põlisusku pole võimalik lüüa, ning jäi üle püüda seda kristlusega assimileerida. ROC parlamendiliikme õige nimi välismaailmas on "Bütsantsi veenmise õigeusu autokefaalne kirik".

Kuni 16. sajandini ei leia te isegi Venemaa kristlikes kroonikates kristliku religiooniga seoses mõistet "õigeusk". Seoses mõistega "usk" kasutatakse selliseid epiteete nagu "jumal", "tõene", "kristlik", "õige" ja "laitmatu". Ja välismaistes tekstides ei kohta te seda nime isegi praegu, kuna Bütsantsi kristlikku kirikut nimetatakse õigeusklikuks ja see tõlgitakse vene keelde - õige õpetus (hoolimata kõigest muust "ebaõigest").

Õigeusk - (kreeka keelest orthos - otsene, õige ja doxa - arvamus), "õige" vaadete süsteem, mis on fikseeritud usukogukonna autoriteetsete võimude poolt ja kohustuslik kõigile selle kogukonna liikmetele; õigeusk, nõustumine kiriku poolt kuulutatava õpetusega. Õigeusklikke nimetatakse peamiselt Lähis-Ida riikide kirikuks (näiteks Kreeka õigeusu kirik, õigeusu islam või õigeusu judaism). Tingimusteta kinnipidamine igasugusest õpetusest, kindel järjekindlus seisukohtades. Õigeusu vastand on uskmatus ja ketserlus.

Kunagi ja mitte kusagil ei leia terminit "õigeusk" seoses kreeka (bütsantsi) religioosse vormiga teistes keeltes. Kujundlikkuse mõistete asendamine välise agressiivse vormiga oli vajalik, kuna NENDE kujundid meie Vene maal ei töötanud, mistõttu tuli jäljendada juba olemasolevaid tuttavaid kujundeid.

Mõiste "paganlus" tähendab "teisi keeli". Seda terminit kasutasid venelased varem lihtsalt teisi keeli kõnelevate inimeste määratlemiseks.

Kahe-sõrmelise ristimärgi muutmine kolmesõrmeliseks

Miks otsustas Nikon rituaalis nii "olulise" muudatuse teha? Sest isegi Kreeka preestrid tunnistasid, et mitte kusagil, üheski allikas pole kolme sõrmega ristimisest kirjutatud!

Ajaloolane N. Kapterev tsiteerib oma raamatus "Patriarh Nikon ja tema vastased kirikuraamatute parandamisel" vaieldamatuid ajaloolisi tõendeid selle kohta, et kreeklastel oli varem olnud kaks sõrme. Selle raamatu ja muude reformiteemaliste materjalide eest üritati isegi Nikon Kapterevit akadeemiast välja visata ja igal võimalikul viisil keelata tema materjalide trükkimine. Nüüd ütlevad tänapäeva ajaloolased, et Kapterevil oli õigus selles, et slaavlastel on alati olnud kahe sõrmega sõrmed. Kuid vaatamata sellele pole kolme sõrmega ristimise riitust kirikus tühistatud.

Asjaolu, et Venemaal on juba pikka aega olnud kahesõrm, võib näha vähemalt Moskva patriarh Iobi sõnumist Gruusia metropoliit Nikolausele: "Need, kes palvetavad, olgu ristitud kahe sõrmega …".

Aga lõppude lõpuks kahe sõrmega ristimine on iidne slaavi riitus, mille kristlik kirik laenas algselt slaavlastelt, muutes seda pisut.

Svetlana Levashova kirjutab selle kohta oma raamatus "Ilmutus" järgmiselt:

“… Lahingusse minnes läbis iga sõdalane omamoodi rituaali ja hääldas tavalist loitsu: “AUST! SÜDAMEtunnistuse pärast! USU eest! Samal ajal tegid sõdalased maagilise liigutuse – puudutasid kahe sõrmega vasakut ja paremat õlga ning viimast – otsmiku keskosa… Ja liigutusrituaali (ehk ristimise) “laenas” seesama. Kristlik kirik, lisades sellele neljanda, alumise osa … kuradi osa. Sellest tulenevalt on kõigil kristlastel tuntud sõrmedega ristimise rituaal, kuigi muudetud järjestusega - kristliku riituse järgi asetatakse sõrmed esmalt otsaesisele, seejärel kõhule (naba piirkonda), seejärel paremale õlale ja lõpuks vasakule.

Kirik enne Nikoni reformi

Üldiselt, kui analüüsida Nikoni-eelset kirikut, siis näeme, et suur osa sellest oli sel ajal veel vedalik. Slaavlaste päikesekultuse elemendid olid kõiges - riietes ja rituaalides ning laulmises ja maalimises. Kõik templid ehitati rangelt iidsete vedalike templite asukohtadele. Templite sees olid seinad ja laed kaunistatud haakristi sümbolitega. Otsustage ise, isegi risti rongkäik viidi läbi soolvees, st. päikese järgi ja ristimisprotseduur toimus ilma veega, ristiti kahe sõrmega ja palju muud. Ainult Nikon tõi Vene kirikusse kuukultuse elemente ja enne teda oli neid suhteliselt vähe.

Patriarh Nikon, mõistes vene rahva erilist suhtumist iidsetesse rituaalidesse, mida ei saanud välja juurida mitte ainult tavaelanikkonna, vaid ka aristokraatia, bojaaride seas, otsustas need täielikult mälust kustutada, asendades lihtsalt mõned rituaalid teistega.

Ja tal see õnnestus, nagu mitte kellelgi varem. Aja jooksul, pärast vaid mõne sajandi möödumist Venemaa ristimisest, jäi alles väga vähe inimesi, kes mäletaksid ja saaksid oma järglastele tõelisi teadmisi mineviku kohta edasi anda. Mälestus minevikust elas ainult rituaalides, traditsioonides ja pühades. Tõelised slaavi pühad! Kuid neil oli ka raske arvestada.

Vaatamata Venemaa ristimisele uude religiooni, tähistasid ja tähistavad inimesed oma iidseid slaavi pühi. Ikkagi! Tõenäoliselt meeldib kõigile pannkooke süüa Vastlapäevja sõita mööda liumägesid alla. Vaid vähesed teavad, et seda puhkust kutsuti varem Komoeditsaks. Ja seda tähistati hoopis teisel ajal. Alles siis, kui Nikon sidus slaavlaste pühad kuukultusega, esines mõnel pühal väikseid nihkeid. Ja Maslenitsa (Komoeditsa) on oma olemuselt tõeline slaavi püha. Seda püha on vene rahvas nii armastanud, et kirikumehed on sellega siiani hädas, kuid tulutult. Slaavlastel oli palju pühi, mille puhul kummardati armastatud ja kalleid jumalaid.

Mõistete ja sümbolite asendamine

Teadlane ja akadeemik Nikolai Levashov rääkis ühel oma kohtumisel lugejatega, millise alatuse patriarh Nikon oli toime pannud:

Selgub, et see kõik oli vajalik kristlike pühade kehtestamiseks slaavi pühadele, jumalatele - pühakutele ja "see on kotis", nagu öeldakse.

Patriarh Nikon leidis meie minevikumälu hävitamiseks väga õige lahenduse. See on ühe asendamine teisega!

Nii alatult jätkus Nikoni kätega loomult ja maailmavaateliselt vaba vene inimese muutumine tõeliseks orjaks, "Ivaniks, kes ei mäleta oma sugulust".

Nüüd vaatame, millistest pühadest ja pühakutest rääkis oma kõnes N. Levashov.

kuupäev

Vene puhkus

kristlik püha

06.01

Jumal Velesi pidu

Jõuluõhtu

07.01

Kolyada

Sündimine

24.02

jumal Velesi päev (veiste kaitsepühak)

St. Blasia (loomade kaitsepühak)

02.03

Marena päev

St. Marianne

07.04

Vastlapäev (tähistati 50 päeva enne lihavõtteid)

Kuulutamine

06.05

Dazhbog Day (karja esimene karjamaa, karjaste leping kuradiga)

St. George Victorious (karja kaitsepühak ja sõdalaste kaitsepühak)

15.05

Pagar Borisi päev (esimeste võrsete püha)

Ustavate Borisi ja Glebi säilmete üleandmine

22.05

Jumal Yarila (kevadejumala) päev

Püha püha reliikviate üleandmine. Nicholas of Spring, toob sooja ilma

07.06

Triglav (paganlik kolmainsus - Perun, Svarog, Sventovit)

Püha Kolmainsus (kristlik kolmainsus)

06.07

Vene nädal

Agrafena ujumistrikoo päev (koos kohustusliku suplemisega)

07.07

Ivan Kupala päev (puhkuse ajal valasid nad üksteist veega üle, ujusid)

Ristija Johannese sündimine

02.08

Jumal Peruni päev (äikesejumal)

St. Prohvet Eelija (äike)

19.08

Esimeste viljade pidu

Puuviljade pühitsemise festival

21.08

Jumal Stribogi päev (tuulte jumal)

Myron Vetrogoni päev (tuule toomine)

14.09

Volkh Zmeevitši päev

Munk Simon Stiliit päev

21.09

Sünnitusnaiste pidu

Neitsi sündimine

10.11

Jumalanna Makosha päev (keeruv jumalanna, kes keerutab saatuse niiti)

Paraskeva reede päev (õmblemise patroon)

14.11

Sel päeval avas Svarog inimestele rauda

Kozma ja Damiani päev (seppade patroonid)

21.11

Jumalate Svarogi ja Simargli päev (Svarog on taeva ja tule jumal)

Peaingel Miikaeli päev

See tabel on võetud D. Baida ja E. Ljubimova raamatust "Piiblipildid või mis on" Jumala arm?"

See on üsna graafiline ja suunav: iga slaavi püha on kristlik, iga slaavi jumal on püha. Nikonil on võimatu sellist võltsimist andestada, nagu ka kirikutele üldiselt, mida võib julgelt kurjategijateks nimetada. See on tõeline kuritegu vene rahva ja nende kultuuri vastu. Sellistele reeturitele püstitatakse monumente ja neid austatakse jätkuvalt. 2006. aastal. Saranski linnas püstitati ja pühitseti monument patriarh Nikonile, kes jalge alla tallas vene rahva mälestust.

Nikoni reform oli suunatud rahva vastu

Patriarh Nikoni "kirikureform", nagu me juba näeme, ei mõjutanud kirikut, see viidi selgelt läbi vene rahva traditsioonide ja aluste, slaavi rituaalide, mitte kiriku omade vastu.

Üldiselt tähistab "reform" verstaposti, millest algab usu, vaimsuse ja moraali järsk vaesumine Venemaa ühiskonnas. Kõik uus rituaalides, arhitektuuris, ikoonimaalimises ja laulmises on lääne päritolu, mida märgivad ära ka tsiviiluurijad.

Muutused arhitektuuris

17. sajandi keskpaiga "kiriku" reformid olid otseselt seotud usuehitusega. Bütsantsi kaanonite järgimise ettekirjutus esitas täpselt nõude ehitada kirikud "viie kõrgusega, mitte telgiga".

Telkhooned (püramiidse ülaosaga) on Venemaal tuntud juba enne kristluse vastuvõtmist. Seda tüüpi hooneid peetakse venekeelseteks. Sellepärast võttis Nikon oma reformidega sellise "pisiasja" hoolt, sest see oli tõeline "paganlik" jälg rahva seas. Surmanuhtluse ähvardusel käsitöölised, arhitektid, niipea kui neil ei õnnestunud templihoonete ja maiste hoonete juures telgi kuju säilitada. Vaatamata sellele, et tuli ehitada sibulkuplitega kuplid, muudeti konstruktsiooni üldine kuju püramiidseks. Kuid alati polnud võimalik reformaatoreid petta. Need olid peamiselt riigi põhja- ja kaugemad piirkonnad.

Sellest ajast peale on templeid ehitatud kuplitega, nüüdseks on Nikoni jõupingutustega ehitatud telkkatusega hoonete vorm sootuks unustatud. Kuid meie kauged esivanemad mõistsid suurepäraselt füüsikaseadusi ja objektide kuju mõju ruumile ning mingil põhjusel ehitasid nad selle telgiplaadiga.

Nii lõikas Nikon inimeste mälu ära.

Samuti on puukirikutes muutumas söökla roll, muutudes ilmalikust ruumist puhtalt religioosseks. Ta kaotab lõpuks iseseisvuse ja saab osa kiriku ruumidest.

Refektooriumi esmane eesmärk kajastub juba selle nimes: siin peeti avalikke eineid, pidusööke, "vendasid", mis olid ajastatud teatud pidulike sündmustega. See on meie esivanemate traditsioonide kaja. Refektooriumis oli ooteala naaberküladest saabujatele. Seega kandis söögituba oma funktsionaalsuse poolest just nimelt maist olemust. Patriarh Nikon tegi söögimajast kiriku vaimusünnituse. See ümberkujundamine oli mõeldud eelkõige sellele osale aristokraatiast, kes mäletas veel iidseid traditsioone ja juuri, söögimaja eesmärki ja selles tähistatud pühi.

Kuid kirik ei võtnud enda valdusse mitte ainult söögituba, vaid ka kellatornid kelladega, millel pole kristlike kirikutega üldse mingit pistmist.

Kristlikud vaimulikud kutsusid kummardajaid löökidega metallplaati või puittahvlisse – selline löök eksisteeris Venemaal vähemalt 19. sajandini. Kloostrite kellad olid liiga kallid ja neid kasutati ainult jõukates kloostrites. Sergius Radonežist, kui ta kutsus vennad palveteenistusele, peksis täpselt taktis.

Nüüd on eraldiseisvad puidust kellatornid säilinud vaid Põhja-Venemaal ja ka siis väga vähe. Selle keskpiirkondades on need pikka aega asendatud kividega.

Petrieelsel Venemaal ei ehitatud aga mitte kusagil kellatorne kirikutega seotult, nagu see oli läänes, vaid neid püstitati pidevalt eraldi hoonetena, ainult mõnikord külgnesid templi ühe küljega … selle üldplaan., sai Venemaal alguse alles 17. sajandil!”, kirjutab vene teadlane ja Vene puitarhitektuuri mälestiste restauraator AV Opolovnikov.

Selgub, et kloostrite ja kirikute kellatornid võeti tänu Nikonile laialdaselt vastu alles 17. sajandil!

Algselt ehitati kellatornid puidust ja neid kasutati linnaeesmärkidel. Need ehitati asula keskosadesse ja andsid elanikele teada konkreetsest sündmusest. Igal üritusel oli oma kellamäng, mille järgi said elanikud kindlaks teha, mis linnas toimus. Näiteks tulekahju või rahvakoosolek. Ja pühade puhul särasid kellad paljudest rõõmsatest ja rõõmsatest motiividest. Kellatornid ehitati alati kelpkatusega puidust, mis andis helinale teatud akustilised omadused.

Kirik erastas oma kellatornid, kellad ja kellamängijad. Ja koos nendega meie minevik. Ja Nikon mängis selles suurt rolli.

Hullidest

Asendades slaavi traditsioonid võõraste kreeka traditsioonidega, ei jätnud Nikon tähelepanuta sellist vene kultuuri elementi nagu puhmik. Nukuteatri tekkimist Venemaal seostatakse puhvritega. Esimesed kroonikateave pühvlite kohta langevad ajaliselt kokku Kiievi-Sophia katedraali seintele pühvleid kujutavate freskode ilmumisega. Munkkroonik nimetab pühvleid kuraditeenijateks ja toomkiriku seinu maalinud kunstnik pidas võimalikuks lisada nende kujutis koos ikoonidega kirikukaunistustesse.

Buffoonid olid seotud massidega ja üks nende kunsti vorme oli "navitamine", see tähendab satiir. Skomorokhi kutsutakse "navitajateks", see tähendab mõnitajateks. Naljakas, mõnitamine, satiir on jätkuvalt tugevalt seotud pättidega. Ennekõike tegid kristlikud vaimulikud nalja pättide üle ja kui Romanovite dünastia võimule tuli ja kiriklikku kiusamist kiusajatele toetas, hakati riigimehi mõnitama. Ilmalik pättide kunst oli kiriku- ja vaimuliku ideoloogia suhtes vaenulik. Buffoonivastase võitluse episoode kirjeldab üksikasjalikult Avvakum oma "Elus".

Kroonikute ülestähendused ("Möödunud aastate lugu") annavad tunnistust vaenust, mida vaimulikud valdasid pätikunsti vastu. Kui Moskva õukonnas korraldati Lõbusa kapp (1571) ja Lõbusa kamber (1613), leidsid pätid end seal õukonnanarridest. Kuid just Nikoni ajal saavutas pättide tagakiusamine haripunkti.

Nad püüdsid vene rahvale peale suruda, et pätid on kuradi sulased. Aga rahva jaoks jäi pätt alati "heaks meheks", hulljulgeks. Katsed kujutada pätte naljakate ja kuradi sulastena luhtusid ning pätid vangistati massiliselt, hiljem piinati ja hukati. Aastatel 1648 ja 1657 taotleb Nikon tsaarilt käskkirjade vastuvõtmist, mis keelustavad pätid. Härjameeste tagakiusamine oli nii laialt levinud, et 17. sajandi lõpuks kadusid nad keskpiirkondadest. Ja juba Peeter I valitsusajal kaovad nad lõpuks vene rahva fenomenina.

Nikon tegi kõik võimaliku ja võimatu, et tõeline slaavi pärand kaoks Venemaa avarustest ja koos sellega ka suurvene rahvas.

Järeldus

Nüüd selgub, et kirikureformi läbiviimiseks polnud üldse alust. Alused olid täiesti erinevad ja neil polnud kirikuga mingit pistmist. See on ennekõike vene rahva vaimu hävitamine! Kultuur, pärand, meie rahva suur minevik. Ja seda tegi Nikon suure kavaluse ja alatusega. Nikon lihtsalt “pani põrsa” rahvale ja nii, et tänase päevani peame me, venelased, sõna otseses mõttes tükihaaval osade kaupa meenutama, kes me oleme ja meie suur minevik.