Ristimine: 7 mässulist fakti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

1. Toredad bojaarid

Ajaloolased teavad tõsiasja, et Ivan Julmale meeldis hämmastunud välissaadikutele demonstreerida oma bojaaride vaprust ja julgust: ta sundis neid kasuleid seljast viskama ja rõõmsalt jääauku sukelduma, teeseldes, et see oli nende jaoks lihtne ja lihtne. Pealegi tegi ta seda mitte õigeusu raames, vaid just sõjalise vapruse traditsioonide raames.

Slaavi jääaugus ujumise traditsioonid on osa iidsetest eelkristlikest sõjaväerituaalidest, initsiatsioonidest, initsiatsioonidest. Isegi iidsed sküüdid kastsid oma lapsi jäisesse vette, harjutades neid karmi loodusega. Venemaal armastasid nad pärast vanni sukelduda jäävette või hüpata lumehange.

2. Riitused

Vene talvises kalendritsüklis kirjutasid paganlikud slaavlased esivanemate kultuse - "dzyadid" ja kõik rituaalid olid seotud selle konkreetse kultusega. Nende rituaalide hulka kuulusid mitmed maagilised tootmistoimingud: traditsioonilised söögid, vilja puistamine, esimese külalise (polaznik) õnnesoovid, rituaalne künd ja külv, viljapuude "hirmutamine" ja "äratamine", rituaalid kodulindude ja veistega, rituaalide küpsetamine. leib jne.

Rituaalid, mis olid otseselt seotud esivanemate vaimudega, hõlmasid traditsioonilisi eineid koos kutsumisega ja surnute sümboolset toitmist; Jõululõkked, mille juurde kutsuti esivanemad "soojendama", laulu- ja mummimiselemendid. Just viimasest ilmus muide kurikuulus "jõuluvana".

Suurt tähtsust omistati talvisel perioodil veel ühele rituaalide rühmale, mis hõlmas puhastamist veega, mida seletati uskumustega jõuluaja ebapuhtuse kohta ja tolleaegsete rituaalsete toimingutega - riietumine, mängud jne. jõel töötamine jne..; kõik jõuluajaks riietunud pesid end traditsiooniliselt ka jääaugus, et puhastada end roojast vaimust. Enamik paganlikus traditsioonis suplemisega seotud rituaale oli mõeldud kurjade vaimude eemale peletamiseks ja kahjutuks tegemiseks. Talve peeti paljude rüvedate vaimude jaoks erilise lõbustamise ajaks ja ennekõike langes nende tegevus jõuluajale.

3. Ristimine … tulega

Sõna "ristimine" pärineb iidsest sõnast "kres", mis tähendab "tuld". Kresalo - tulekivi, tulekivi tule nikerdamiseks). Seega tähendab "ristimine" "põletamist". Esialgu viitas see paganlikele initsiatiivrituaalidele, mida kutsuti teatud vanuses inimeses "süütama" "elusädet", mis on temas perekonnast. Seega tähendas paganlik ristimisriitus (või kinnistas) inimese valmisolekut valdkonnaks (sõjakunst, käsitöö).

Mõelge vaid väljenditele "tuleristimine", "tööristimine", "tuleristimine". Või tänapäevasema väljendi "töö tulega" kohta.

Seni on läänes, näiteks Tšehhis, säilinud kolmekuningapäevaks lõkke süütamise traditsioon, mida seletatakse tänapäeva kristlikul viisil: väidetavalt valgustab "kolmukuningapäeva tulede" valgus maagi teed..

4. Cross-Kryzh

Sõna ristimine on loomulikult sama tuletis sõnaga "rist", mis varem tähendas mitut (mitte tingimata kahte) vastastikku ristatud risttala - tuleneb sõnast "rist", mis tähendab tulekolde tüüpi (palgid volditud). teatud viisil).

See lõkke tegemise nimi laienes hiljem igale palkide, palkide, laudade või joonte ristumiskohale.

Muidu kõlab see nagu "kryzh". Selle sõna jäljed tänapäeva keeles jäävad Kryzhopoli linna nimeks (Risti linn) ja raamatupidamise erialases mõttes "kryzhik" - rist (linnuke) avalduses, tegusõna "kryzhit" - kontrollima., kontrollige väiteid. Teistes idaslaavi keeltes kasutatakse seda sel viisil (näiteks valgevene keeles on "ristisõdija" "kryzhanosets, kryzhak").

5. Püha rist

Vähesed teavad, et on tõendeid selle kohta, et kristlased põlgasid risti kui paganlikku sümbolit.

Mis puutub ristidesse, siis me ei austa neid üldse: meie, kristlased, ei vaja neid; just teie, paganad, teie jaoks on puust ebajumalad pühad, te kummardate puuriste.

Kristlik kirjanik Felix Manutius, kes elas 3. sajandil pKr. (kohting TI-ga)

Ja see on veel üks talupoegade pahatahtlikkus - leiba ristitakse noaga ja õlut tassiga millegi muuga - ja nad teevad seda nagu vastikut asja.

Tšudovski nimekiri "Sõnad ebajumalate kohta", XIV sajand (kuupäev TI)

Nagu näha, astus keskaegsete õpetuste autor otsustavalt vastu ristikujulisele märgile rituaalsetel leivakoloboksidel ja õllekulbi kohal, pidades seda paganlikuks reliikviaks. «Loengu autor ilmselt teadis. - märgib õigesti B. A. Rybakov, - et leivale risti joonistamisel oli selleks ajaks vähemalt tuhandeaastane "prügi" traditsioon.

6. Vene ristimine

Ainus allikas, millest Vene ristimise traditsiooniline versioon alguse saab, on Radziwili (Konigsbergi) kroonika, mille osaks on ka "Möödunud aastate lugu".

See on kirjutatud 15. sajandi Poolas valmistatud paberile ja sisaldab 618 joonist. Nüüd kutsuvad nad seda koomiksiks. See on ainulaadne ja mitte ainult sellepärast, et me ei tea teisi selle aja illustreeritud kroonikaid.

Bütsantsi stiilis joonistustel on näha gooti tipphoonete katuseid, euroopalikke printsesside kleite ja peakatteid, Lääne-Euroopa sõjarüüd, mõõku, kilpe, ambsid, kahureid, kahevärvilistes ülikondades heeroldeid ja palju muud, mis pole kunagi Venemaal käinud.

"Ja Vladimir hakkas üksi Kiievis valitsema," ütleb kroonika, "ja pani teremi siseõue taha künkale ebajumalaid: hõbedase pea ja kuldsete vuntsidega puidust Perun, seejärel Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl ja Mokosh. Ja nad tõid neile ohvreid, nimetades neid jumalateks … Ja Vene maa ja see mägi olid verega rüvetatud …"

Siis on lugu sellest, kuidas Vladimir kutsus Kiievisse moslemeid, juute, "sakslasi Roomast", Bütsantsi kristlasi ja, olles kuulanud igaühe argumente oma usu kaitseks, asus Bütsantsi õigeusule (muide, ajaloos). Khazar Kaganate ja Kagan Bulani usu valik kasutavad ka seda lugu "kõikide uskude" misjonäride kutsumisest).

See kanooniline versioon põhineb ainult ühel allikal. See allikas on "Möödunud aastate lugu". Ja just sellest ajast alates peetakse kõige kohutavamat ketserlust kahtluse alla.

7. Vene ristimine välisõppes

X-XI sajandi välismaistest allikatest pole teadlased ikka veel leidnud tõendeid Venemaa ristimise kohta 988. aastal. Näiteks keskaegne ajaloolane Fjodor Fortinski tegi 1888. aastal – Vladimiri ristimise 900. aastapäeva eelõhtul – ulatuslikku tööd, otsides Euroopa allikatest vähimaidki vihjeid sellisele märgilisele sündmusele. Teadlane analüüsis Poola, Tšehhi, Ungari, Saksa, Itaalia kroonikaid. Tulemus hämmastas teda: ükski tekst ei sisaldanud vähemalt mingit teavet kristluse vastuvõtmise kohta Venemaal 10. sajandi lõpus.