Eelajaloolise Venemaa astraalmüüdid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Inimese intelligentsus avaldub võimes kõige kõrgemal kujul mõista nähtuste olemust.. Treenitud tsirkuseloom oskab lugeda ka "kroonikat".

Kuid mitte kõik ei saa kirjutatust aru.

Tõendite saamiseks ei pea te kuhugi minema. Saame teiega oma katse läbi viia siinsamas nendel lehtedel.

Siin on teile ülesanne. Lugege "kroonika" kirjet ja selgitage selle tähendust: "Must, kõver, kõik sünnist saadik loll. Kui nad seisavad reas, räägivad nad nüüd." Ei, need ei ole mungad või neegrite hõimud, kes ei oska rääkida, keda õpetati rääkima alles hiljem.

See fraas räägib täiesti erinevatest sündmustest, mis ei ole seotud ei füsioloogia ega religioossusega ega inimese rassilise identiteediga. See on vene rahvamõistatus ja vastus on "tähed".

Teine ülesanne, mis sarnaneb esimesega, kuid fraas on erinev: "Thomas mõtiskles mustad majakesed, nagu need on nööritud, - ta sai mõistuse." Ja selles fraasis ei ole see esmapilgul loetav üldse krüpteeritud. Siin on samad tähed krüpteeritud.

Miks oleme siis sunnitud võtma sarnase allegoorilise narratiivi: „Vladimir sai ihast jagu ja tal olid naised … ja tal oli Võšgorodis 300, Belgorodis 300 ja Berestovos 200 liignaist. Ja ta oli hooruses täitmatu, tuues enda juurde abielus naisi ja rikkudes tüdrukuid”(Möödunud aastate lugu)? Ja nad sunnivad meid mitte ainult tajuma, vaid ka uskuma, et see mõistatus on väidetavalt "Venemaal aset leidnud ajaloosündmuste täpne kirjeldus".

Lapse intellekti arendati Venemaal mõistatustega – ja täna arendame oma lapsi samamoodi. Kuid välismaised preestrid ja ajaloolased ei saanud allegoorilisest narratiivist aru – see pole ju nende traditsioon! Ja kuna traditsioon on võõras, siis seda ei hinnata. Ja nii keerasidki välismaalased, kes asusid vene teadmiste tüüri juurde, kõik pahupidi.

Müüt on vanim viis teabe salvestamiseks. See on ainulaadne selle poolest, et see on ainus meetod, mida saab kasutada igal ajal ilma märgatavate moonutusteta. Kui plaadid, magnetlintid, kassetid, disketid jne. kaovad kiiresti unustusehõlma, siis ei karda müüdid ei kandja ega keele muutumist.

Inimene mäletab müüte, inimene hoiab ja taastoodab ka inimest. Järelikult on müüdid elus seni, kuni elab inimene ise.

Igaüks, kes soovib müüdis peituvat teavet kasutada, nõuab ainult üht: müüdi mõistmist. Venemaal oli müüdi mõistmine alati häälestatud varasest lapsepõlvest peale. Need on vene mõistatused.

Laps õpib läbi vene mõistatuse mõistma poeetiliste sümbolite keelt. Ja siis, juba veidi vanem, lülitub laps vene muinasjuttudele, saades kindlasti aru vene muinasjuttudes kodeeritud sümbolite keelest.

Kohe alguses tõime selle monograafia epigraafidena välja kaks Vologda oblasti mõistatust. Siin on veel mõned mõistatused:

• "Pirukate küpsetamine on täis ja keskel on korovai" (tähed ja kuu).
• “Itaalia põllul on palju Beliansky veiseid; üks karjapoiss on nagu valatud mari "(tähed ja kuu).
• "Poola keskel on senetside hari" (kuu taevas).
• “Seal on juurteta puu, sellel lendab tiibadeta lind; tuleb suuta tüdruk ja sööb tiibadeta lindu”(maa, lumi ja päike).
• "Zayushka-ronige, heitke mulle pikali; sul on halb, ma tunnen end nii hästi”(lumi maas).
• "Baba Yaga, tema jalg on lõhki, kogu maailm toidab, aga ta ise on näljane" (ader).
• "Kas on keegi nagu Ivan Pjatakov? Ta istus hobuse selga ja ratsutas tulle "(potti) (pärast raamatut. NA Ivanitski Vologda oblastis kogutud laulud, muinasjutud, vanasõnad, kõnekäänud, mõistatused. NSV Liidu Teaduste Akadeemia Vene Kirjanduse Instituut. 1960).

Juba nendest mõistatustest on selge, et Venemaal on iidsetest aegadest loodusnähtuste kirjeldamiseks kasutatud spetsiaalset keelt - kujundliku tähenduse keelt -, kui vaadeldavate objektide tähendus kantakse üle nende mudelitele, mida esindavad mis tahes muud objektid., objektid, nähtused.

Kujundkeelt kasutades nimetasid vene inimesed kosmost pliidiks, pirukaid tähtedeks ja kuud pätsiks. Mõistatustes sündisid maagilised riigid, millest hiljem said "PÄRIS" (ajaloolised) riigid – näiteks Itaalia.

Esitatud mõistatused aitavad lõpuks mõista, mis on krüpteeritud kuulsas Baba Yaga loos. Ivan, kelle Baba Yaga ahju pani, on tegelikult pott pudru või kapsasupiga ja Baba Yaga ise on tavaline ader.

Vene inimesed õppisid seda keelt ja said sellest aru. Välismaalased tajusid salapäraseid ja vapustavaid allegooriaid nende "nimiväärtuses" ja koostasid oma arusaamatuse põhjal Venemaa "päris" ajaloo.

Välismaalaste kirjutiste hoolimatu usaldamise tulemusena jäi Venemaa ajaloost ilma ning maailm täitus pööraste pseudosündmustega, mida tegelikkuses kunagi ei eksisteerinud ja mis eksisteerisid vaid muinasjuttudes ja mõistatustes. Ja selle taustal said välismaalased ise "suurepärase", kuid kunagi eksisteerinud ajaloo.

Pöördugem ühe ülaltoodud mõistatuse juurde - Vologda mõistatuse juurde “Itaalia põllul on palju Beliansky veiseid; üks karjapoiss on nagu valatud mari. Venemaal teadsid isegi lapsed vastust – need on tähed ja kuu. Lääne ajaloolased olid otsekohesed. Mõlemas mõttes sirge. Nad tegid Itaaliast tõelise riigi ja jätsid selle etümoloogia vene mõistatusest.

Nii kirjeldavad Itaalia tähenduse päritolu tänapäeval teatmeteosed ja entsüklopeediaväljaanded. Nad ütlevad, et sõna Italia päritolu pole täpselt teada. Kõige tavalisema vaatenurga kohaselt pärines see termin Kreekast ja tähendab "vasikate riiki" - itaalia keeles. Itaalia, lat. Italia, Osc. Viteliu ("pullide riik") - näeme sama Itaalia põldu Beliansky veistega.

Ja siis selgitavad etümoloogid, miks selle riigi nimes kasutatakse viidet härjale. Selgub, et härg oli Lõuna-Itaalia rahvaste sümbol ja teda kujutati sageli Rooma Hundi tagumisel. Sümboolikaspetsialist teab ja see, kes ei tea, saab kohe aru: selles vastasseisus krüpteeritakse kõigile tuntud süžee George'ist ja maost.

Ja sellise pisiasja pärast ei helista keegi riiki. Pealegi on eranditult kõik riigid oma ajaloos läbi teinud härjakummardamise faasi, kuid neist ei saanud "itaallasi".

See on vaid üks näide ja neid on igal tunnetusastmel palju. Näiteks kasutati nime Italia algselt ainult selle territooriumi osa kohta, mis on praegu Lõuna-Itaalia (praegune Calabria provints) okupeeritud. Miks seda osa nimetati Itaaliaks?

Astraalmüüdid

Astraalmüüdid on tänapäeva inimtsivilisatsiooni kõige sügavamad tõendid. Need on müüdid, mis on inimese mällu fikseerinud iidse inimese suhtumise kosmilistesse objektidesse – tähtedesse, aega, ruumi, tähtkujudesse jne.

Astraalmüüdid võimaldavad kulturoloogidel paljastada inimajaloo kõige iidsemad kihid – need kihid, kuhu enam ei ulatu muinasajaloo tundmise vahendid.

Just sel põhjusel peab iga süsteemne tsivilisatsiooni uurimine algama astraalmütoloogia uurimisega. Kas ta on seal? Milline ta on? Kes on tema peategelased? Mis on astraaletendused ja sündmused? Vastused neile küsimustele võimaldavad taastada pildi möödunud päevadest sellise usaldusväärsusega, mida ükski teine uuring ei suuda pakkuda.

Mütoloogia bioloogilised objektid

Astronoomilistes müütides võisid müüdiloome objektiks saada ainult kõige olulisemad nähtused. Seetõttu räägib astronoomiline müüt kosmosest, elu tekkest, tähtedest, inimese tekkest, tema esivanematest jne. Müütides osalesid ka loomad, kuid ainult need, kellel oli iidse inimese elus kõige olulisem koht.

Selle või teise looma, kala või linnu tähtsuse määra saab kindlaks teha Venemaa tasandiku mesoliitikumi arheoloogiliste leidude uurimise materjalidest.

Pange tähele, et vastupidiselt laialt levinud väärarusaamale liustike ja tundra kohta Venemaa tasandikul on "juba hilisdryase lõpust alates kogu mesoliitikumis esindatud ainult metsafauna."

(Kirillova I. V., Ivanovskoje asula imetajate fauna 7. 2002; Chaix Louis. Zamostje fauna. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Müüdid liustike kohta on minevik ja seetõttu me nende üle ei peatu.

Ja kummutame veel ühe pettekujutelma - põhjapõtrade kohta: "Tuleb tunnistada, et seisukoht põhjapõdraküttide olemasolu kohta uuritavas piirkonnas varases mesoliitikumis ja nende ränne itta pärast lahkuvaid põhjapõtru holotseeni alguses tuleks tunnistada aegunuks"

(Zhilin MG, Jaht ja kalapüük Volga-Oka vahelise mesoliitikumis //>Põhja arheoloogiline kongress. Aruanded. Hantõ-Mansiiskis. 2002).

Põhjapõtrade jäänuseid leiti vaid osalt mesoliitikumi asulatest ja väga väikestes kogustes – alla 1 protsendi. See tähendab, et HIRV ei saanud olla müüdiloome objekt.

Vene tasandiku kesklinna mesoliitikumi inimese elus oli "põdral juhtiv roll"

(Zhilin MG, Jaht ja kalapüük Volga-Oka interfluve mesoliitikumis. 2002) on iidsete vene müütide peamine objekt.

Seda looma on kujutatud põdra ja vasika tähtkujude kujutisel - vastavalt Ursa Major ja Ursa Minor. “Põtru ja kobrast leidub kõikidel leiukohtadel ning nad on igal pool olulisel määral domineerivad (kui mitte arvestada vesirottide luude arvukust mõnel leiukohal). Neid loomi esindavad peaaegu kõik luustiku osad, mis näitab, et nad tuuakse (tervikuna või osadena) ja visatakse parklasse.

(Zhilin M. G., 2002).

Riis. 1. Valge mere petroglüüfide leviku kaart (näidatud põdra kujukesega)

ja muistsed asulad (näidatud mustade ringidega).

Joonisel fig. 1 näitab Valge mere petroglüüfide ja iidsete asulate leviku kaarti. Tähelepanu juhitakse Matigora küla nimele – ehk siis Emamäele. See on maailma keskuse kontseptsiooni jäänuk.

Ja joonisel fig. 2 näitab Valge mere petroglüüfide näidist – need on põdrad. Sellel monumendil domineerivad nende kujutised, mis kinnitavad selle looma tähtsust iidsete inimeste jaoks. Monumendi vanus on mesoliitikum. Just sel ajal kujunesid välja müüdid põdra osalusel.

Riis. 2. Valge mere petroglüüfid (põder).

Põdra ja kopra tähtsus Venemaa tasandiku keskuse mesoliitikumi M. G. elule. Žilin ütleb ka: „Ei saa jätta märkimata traditsiooniliste jahipidamise prioriteetide säilimist… Tähelepanuväärne on, et põder ja kobras säilitavad Volga-Oka vahelisel jõel kogu varaneoliitikumi jahipidamisel juhtiva rolli; ja isegi keskneoliitikumis"

(Zhilin M. G., 2002), see tähendab 15. aastatuhandest eKr. kuni 4. aastatuhandesse eKr

Venemaa tasandiku keskosa mesoliitikumi kohtades on "erilisel positsioonil vesihiir ja koer" (Zhilin MG, 2002). Hiir tegi korraga mitu vapustavat pilti - see on rikkuv hiir ja hiir, kes aitab kaalikat välja tõmmata, ja hiir, kes murrab kuldmuna jne.

Jahimehe peamine abiline on koer. “Koer on esindatud Volga-Oka läänis kogu mesoliitikumis. See oli ainuke lemmikloom. Koera peamises rollis jahiabilisena pole aga kahtlust."

(Zhilin M. G., 2002). Koer andis nii erksaid pilte vene muinasjuttudest, nagu Mardikas, kes aitas sedasama naeris välja tõmmata.

Teine vene müüdi osaline on karu. Lääne propaganda püüab teda kindlasti siduda vene inimese kuvandiga. Tegelikkuses on aga kõik hoopis teisiti. "Pruunkaru leiti peaaegu kõigist leiukohtadest, samas kui tema luude osakaal on väga tagasihoidlik ja esindatud on ainult üksikud luustiku osad" (Zhilin MG, 2002).

See viitab sellele, et karu mütologiseerimine ja tema kujutise kleepumine Suure ja Väikese Ursa tähtkujudega leidis aset hilisemal ajal. Ja võib-olla mitte Venemaa mõju all, sest nende tähtkujude venekeelsed nimed on täiesti erinevad.

Vene muinasjuttudes esineb karu harva positiivselt. Isegi sealsamas Teremkas tegutseb karu hävitajana. Kahes-kolmes vene muinasjutus lastele on karu negatiivne tegelane. Ja täiskasvanutele on veel üks muinasjutt - tsaarkaru, millel pole karuga üldse midagi pistmist.

Need tulevased etümoloogid, kes vene keelt ei mõista, otsustasid millegipärast, et NÕID (sõna on tuletatud sõnast NÕID, st NÕID on nõidade kuningas ehk nõid) ja KARU üks ja see sama. Nii selgub, et vana kuninga nõiakaru kaevust haarab habemest kinni.

Karul polnud vene kultuuris mingit tähendust. Tema kuvandi kehtestas hiliskristlus ja ainult selleks, et võrrelda vene talupoega karvutu ja kobeda lihtinimese - karuga ning karu alistamisega laatadel ja linnade vappidel demonstreerisid kristlased oma võitu vene mehe üle.. Seega on karu kuju muutev sümbol.

Ülejäänud loomi esindavad nende luujäänused koguses, mis jääb alla 1 protsendi. Ja muidugi küttisid jahimehed neid aeg-ajalt, kuid sellised loomad ei saanud müütide aluseks olla - nad ei esindanud ei igapäevast ega mütoloogilist huvi.

Püütud lindude hulgas märgiti „jõepartide ülekaal” (Zhilin MG, 2002). Pardi kujutised on tuntud vene muinasjutukunstis, tikandites, maa-arhitektuuris. Enne kanade sisenemist Vene maale oli part kõige levinum lind ja seetõttu oli see müütidesse juurdunud.

Ilmselt oli part kõige ligipääsetavam saakloom, sest tema kujundi põhjal kujunes välja kõige iidseim müüt Maa loomise kohta: hallpart ujus ookeanis (Oka) (Tyunyaev AA, nime etümoloogia Venemaa Oka jõest ja terminist "Ookean". 2008) ning sukeldudes treenis Maad.

Riis. 3. Onega petroglüüfid.

Joonisel fig. 3 näitab Onega petroglüüfe. Nende asukoht Onega järve paremal kaldal on näidatud pardi sümboliga. Ja paremal on näited sellistest partidest, mille kujutised valitsevad selle piirkonna kividel. Seal on ka ülalmainitud põder. Onega petroglüüfid jätsid neoliitikumi elanikkond, 4.-3. aastatuhandel eKr. (Karjala: entsüklopeedia / A. F. Titov. Petroskoi, 2009).

Mõned uurijad usuvad, et kujutatud pole mitte parte, vaid luiki. Meie arvates on luik pardipildi hiline edasiarendus. Part kehastas olendit, kes asus maailmade piiril: õhus ja vees. Hiljem anti see funktsioon üle luigele, kuid ta lõpetas sukeldumise ja hakkas lendama üle Smorodina jõe – surnute maale.

Joonisel fig. 4 näitab pardi kujutise arengut peamiselt Venemaa põhjavööndis, st seal, kus asuvad esitatud petroglüüfid. Pange tähele, et venna pardil on pikk kael, nagu luik või petroglüüfidel kujutatud linnud.

Riis. 4. Pardi teema vene mütoloogilises kunstis:

1 - tugijala kulp, 18. sajand, Jaroslavli piirkond, nikerdamine, maalimine; 2 - scoop-staple, vene põhjaosa. 2. korrus 18. sajand, Vene Muuseum, Leningrad;

3 - kühvelämber; 4 - pardi skulptuurikujutised, Jena kultuur, Vene tasandik, mesoliitikum (Žilin M. G., Ida-Euroopa metsavööndi mesoliitikumi luutööstus. - M. 2001); 5 - ämbritega vend, khokhloma (T. Beljantseva, 1980).

Kalade hulgas: “Haug on uuritud alade peamine püügiobjekt. Kõigil vaadeldavatel kohtadel on ülekaalus haug, mis moodustab valdava enamuse kalaluudest ja sageli üle 80 protsendi”(Zhilin MG 2002).

Just põder, kobras, koer, part ja haug on kõige iidsemate müütide ja muinasjuttude tegelased. Nende loomade arheoloogilistest leidudest lähtudes järgneb veendumus nende olulisuses muistsele inimesele ning mütologiseerimise periood tuleks meie arvates omistada nende loomade rohke kasutamise ajale.

See tähendab, et mesoliitikumi ajaks, mille arheoloogilised kultuurid on Venemaa tasandiku keskme jaoks iseloomulikud ajavahemikule 15–7 tuhat eKr. Kuigi need kuupäevad võidakse nihutada inimkonna ajaloo sügavamatesse tahvlitesse.

Jahimees ja hobune kui mütoloogia objektid

Muistne jahimees oli algselt jalgsi. Tema käsutuses olnud sõidukitest tuleb ära märkida aerude ja SUUSTAdega PAAT (Zhilin M. G. 2001). Mõlemad transpordivahendid on arheoloogiliselt registreeritud paljudes mesoliitikumiaegsetes paikades Venemaa tasandiku keskosas.

Joonisel fig. 5 on kujutatud paati kujutavat petroglüüfi. Tähelepanu juhitakse aluse suurusele - see mahutas KAKSteist inimest, samuti pöörake tähelepanu PURELE ja harpuunist köiele, mille viskab paadi ninas olev jahimees.

Riis. 5. Valge mere petroglüüfid.

Kuid ülempaleoliitikumis paate ja suuski ei atesteerita. Sellest järeldub, et paatide ja suuskade mainimist iidses müüdis võib seostada kõige varem ainult aastatega 15–7 tuhat eKr. Ja kui lähtuda leidudest, siis umbes 11. aastatuhandest eKr. ilmusid paadid ja suusad.

Kuid sellised kuupäevad kehtivad ainult Venemaa tasandiku keskuses. Teiste piirkondade puhul võivad paadid ja suusad pärineda kõige varem ainult neoliitikumist.

Muistse jahimehe varustusse kuulusid algselt vibu, arvukate teravikutega nooled, nooled, odad, odad, õnged, võrgud, etturid, õnged talviseks jääpüügiks, jama, botal jne. Seda kõike leidub ohtralt. kõigil Venemaa tasandiku mesoliitikumi paikadel. "Vibu ja nool olid Volga-Oka vahelise mesoliitikumi peamised jahirelvad" (Zhilin MG 2002).

Ja varasematel perioodidel olid paljud neist relvadest juba olemas. Kõne all on vaid vibu ja nool.

Riis. 6. Valge mere petroglüüfid.

Kuid Venemaa tasandiku mesoliitikumi jaoks on vibud ja nooled tavaline relv. Seda kinnitavad nii Valge mere petroglüüfide pildid kui ka arvukad seda tüüpi relvade arheoloogilised leiud. Seetõttu võib selliseid müüdis nimetatud iidse sõdalase relvi dateerida mis tahes perioodiga.

Sõidukite hulgast, mida põline kütt kasutada võis, tuleks omistada ka ELK. Venemaa tasandiku mesoliitikumi paikadest on leitud arvukalt kelke ja kelke.

Kelk oli transpordivahend jooksikutel, mille ristlõige oli peaaegu tasane ning esiotsad olid õhukesed ja ülespoole painutatud. Kelgu pikkus ulatus 4 meetrini.

Kelkudel oli keerukas osade süsteem, mis koosnes vertikaalsetest tugipostidest, rihmarihmadest ja plankplatvormist. Kelgu pikkus ületas 3 m (Virginsky B. C., Essays on the history of science and technology from ancient times to 15. sajandi keskpaigani. 1993).

Riis. 7. Valge mere petroglüüfid.

Muu tõmbejõu puudumisel sai neid kelke ja kelku vedada vaid põder. Nagu me juba ütlesime, kasutati neid loomi Venemaa tasandiku keskosas asuva mesoliitikumi inimese majanduses ohtralt. Joonisel fig. 7 on kujutatud Valge mere petroglüüfide fragment, millel on kujutatud meest, kes suusatab põdra eest (suusatavad on ka läheduses olevad inimesed).

Pealegi võib kompositsiooni järgi oletada, et inimene sõidab ohjad kasutades põdra järele. See tähendab, et põder on antud juhul veoloom. Sarnaseid pilte leiame keskaegsetelt kaartidelt.

Nii kasutati Vene tasandiku mesoliitikumis juba transpordina nii suuski kui põtru. Loomulikult peegelduvad müütides mõlemad.

Riis. 8. Saaniks rakmed põdrad, 1539. aasta kaardil (Olaus Magnus Skandinaavia kaart);

paremal - kaardil "Siberi rahvad 17. sajandi Remezovi kroonikas kujutatud kujul".

Ja ka põder olid kodumaised kuni 20. sajandi keskpaigani. Mõnes riigis teenisid nad isegi meie ajal (20. sajandi alguses) sõjaväes, vedasid posti, vedasid kelku ja teenisid ratsutamiseks (Tjunjajev A. A., Kodupõdrad on Venemaal tuntud mesoliitikumist. 2009).

Kaasaegsed põdrakasvatuse eksperdid väidavad, et "põder ei pea olema kodustatud, ta on valmis lemmikloom, kui teda õigesti kasvatada ja kasvatada" (Sumarokovskaja põdrafarm, veebisait moosefarm.ru, 2009). Lisaks tuleb mainida põdrapiima tootmist kui toiduressurssi.

«Talus poeginud emased, välja arvatud harvad erandid, ei käi karjamaal kaugemal kui mitu kilomeetrit ja tulevad kaks korda päevas lüpsile. Loomade arvu piiravad suvised toiduvarud kõrvalmetsades, mitte rohkem kui 10-15 lüpsvat põdralehma karja aluses”(samas).

Järgmisel ajastul – neoliitikumil – lisati nimetatud loomade hulka ka hobune. Hobuse pilte on palju, nii et me ei anna neid isegi.

Koduhobuse vanimad säilmed leiti Lõuna-Uuralitest (Mullino II, Davlekanovo II, tänapäevase Baškortostani territoorium). Need leiud on dateeritud radiosüsinikuga umbes 7.–6. aastatuhandel eKr. e. (Matyushin G. N., Arheoloogiasõnaraamat. 1996).

Davlekanovo II, Murati, Karabalyktõ VII, Surtandy VI, Surtandy VII leiukohtadest leiti märkimisväärses koguses hobuse luid - 50–80–90 protsenti kõigist luudest (Matyushin GN, Ajaloo hällis (arheoloogiast). 1972).

Mõnes mõttes pilt kordus. Kui Venemaa tasandiku keskel oli mesoliitikumis peamiseks loomaks põder, siis neoliitikumis Lõuna-Uuralites sai peamiseks loomaks hobune (Lõuna-Uuralites mesoliitikumi ei olnud, inimesed tulid sinna alles neoliitikumis, kui need märgitud saidid fikseerisid).

Khvalynski kultuuri kandjad aretasid hobuseid ja lambaid ning võib-olla ka kodustasid hobuse juba 4800 eKr. e. (Anthony, Eneolithic horse exploitation in the Euraasia steppides: dieet, rituaal ja ratsutamine. 2000), on kujundanud koduhobuste aretamise oskusi.

Khvalynskaya kultuur hõivas territooriumi Astrahani piirkonnast ja Mangyshlaki poolsaarest lõunas kuni Tšuvašia Vabariigini põhjas. Penza ja Volgogradi piirkonnast läänes kuni Orenburgi oblastini idas, sealhulgas Samara ja Saratovi oblastis (Berezina NS, Metsa- ja metsastepihõimude kokkupuutest mesoliitikumi ja neoliitikumi lõpus. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneoliitikumi kultuur Volga-Uurali stepp ja metsastepp. 2003). See tähendab, et Khvalynskaya kultuur hõlmas Venemaa tasandiku idaosa.

Khvalynlastelt võtsid kodustatud hobuse käsitsemise oskused üle botay kultuuri kandjad, mis levisid itta - Põhja-Kasahstanis aastatel 3700–3000. eKr e. (Anthony. 2000). Mingeid märke uutest tõugudest siit ei leitud, kuid tõendid hoburakmete kasutamisest Botay kultuuri kandjate poolt on kõige iidsemad. Purihammaste bitijäljed on dateeritud aastasse 3500 eKr. e. (Anthony. 2000). Selliseid jälgi ei jäta mitte ainult metallist, vaid ka orgaanilisest materjalist otsad (Anthony Early horseback riding and warfare: the important of the haraka ümber kaela. 2006). Botay asulates ulatub hobuseluude osakaal 65–99 protsendini.

Märapiima jäänused leiti Botay inimeste keraamilistest anumatest.

Ratsutamiseks hakkasid hobust kasutama Maikopi kultuuri kandjad (4. aastatuhande lõpp eKr). Maikoplased kasvatasid veiseid ja aristokraatlik eliit ratsutas hobustega.

Ajavahemikul 4. sajandi teisest poolest kuni 3. aastatuhande lõpuni eKr. e. koduhobune sai paljude Euraasia rahvaste kultuuri osaks ja seda kasutasid inimesed nii sõjalistel eesmärkidel kui ka põllumajanduses. Selle aja jooksul leiutati ike.

Kodustatud ja eriti ratsahobuse leviku aluseks olid muistsed kaubateed, mis ühendasid Vana-Venemaa peaaegu kõigi Euraasia riikidega (Tjunjajev, Vene maade muistsed kaubateed. 2010).

Need rajad hakkasid tegutsema alates 5. aastatuhandest eKr. ja eksisteeris kogu aeg (Tjunjajev, Tjunjajev A. A., Uurali-Volga piirkonna iidsed kaubateed. IEI UC RAS. 2010), on juba meie ajastul sujuvalt kasvanud kaasaegseks transpordivõrgustikuks. Just need kaubateed olid peamised sidesüsteemid, mille kaudu levisid mitte ainult tehnoloogilised oskused ja teadmised, vaid ka need lood ja laulud, mida me eespool mainisime.

Uute koduhobuste tõugude väljatöötamist dokumenteerisid Ungaris kellapeekri kultuuriga asulate väljakaevamiste materjalid, mis pärinevad aastast 2500 eKr. e., samuti Hispaanias ja Ida-Euroopas.

Hobune jõudis Lähis- ja Lähis-Itta juba kodustatuna. Selleks ajaks teadsid inimesed tema harjumusi ja uute tõugude aretamise reegleid. Ajavahemikul 3500–3000 eKr. eKr e. hobune ilmus Põhja-Kaukaasia, Taga-Kaukaasia, Kesk-Euroopa ja Doonau iidsetesse asualadesse.

Mesopotaamias ilmusid hobuste kujutised alles ajaloolisel ajastul, aastatel 2300–2100. eKr e. Sumeri keeles tähendab sõna hobune sõna-sõnalt "mäeeeslit" ja see esineb Uri kolmanda dünastia dokumentides umbes aastatel 2100–2000 eKr. e.

Samal ajal ilmuvad hobused Hiina kultuuri Qijia asulates Gansu provintsi ja sellega külgnevate Loode-Hiina provintside territooriumil. Selle kultuuri ja stepikultuuride metallurgia sarnasus tõestab, et nende vahel eksisteerisid kaubandussuhted ja hobused ilmusid Hiinasse stepist laenamise tulemusena.

3. aastatuhandel eKr. Lõuna-Uuralites - linnade riigis, mille hulgas oli Arkaimi linn - ilmusid esimesed sõjavankrid ja pärast 2000 eKr. e. ka Mesopotaamias ilmusid sõjavankrid.

Öeldu põhjal on selge, et põtra puudutavad müüdid tuleks dateerida mesoliitikumi (15-7 tuhat eKr). Nendes müütides võib põder olla koduloom, ta võib anda piima, nahku ja liha ning olla ka kandja. Vene tasandiku kesklinna mesoliitikumi kütt kasutas ennast transpordivahendina, kelgud, suusad ja paadid. Selle aja jahimehe relvastuseks on vibu, nooled ja kõikvõimalikud kalastustarvikud.

Neoliitikumi kütt (6 - 4 tuhat eKr) on relvastatud samaga, kuid relvastusele on lisatud kivikirves. Venemaa tasandiku keskuse metsavööndis jääb jahimees jalgsi või põdraga ratsutama või suuskadele ja paadile ning stepivööndites siirdub jahimees hobusele.

Tegelikult kaob koos selle protsessiga stepivööndis jahimehe kuvand. Kangelasest saab KARJANE – peremees.

Ja kangelasest saab ratsutav sõdalane alles pronksiajal. Peaaegu kõigil Euraasia aladel on see umbes 3.–2. aastatuhandel eKr. Osadel Araabia, Kaukaasia jt aladel ei olnud oma pronksiaega. Samal ajal leiutati ike ja vanker (vanker).

Selleks ajaks peaksid müüdid olema dateeritud, nende narratiivides kasutatakse neid objekte. Sõdalane jäi teenistusse - vibu, nooled, oda, nuit, hari. Mõõka polnud.

Pange tähele, et mõnes kultuuris eksisteeris Draco tähtkuju asemel Yarmo tähtkuju (vt allpool) ja Suure Vankri tähtkuju asemel.

Kangelase mõõga, kettposti, turvise, kiivri jms välimus. toimus alles rauaajal – 500 eKr - 500 pKr Müüdid, millega need ja üldiselt raudesemed on seotud, pärinevad sellest ajast.

Müüdi olend

On väga oluline mõista, miks me müüdi uurimisele nii palju aega ja energiat pühendame. Kui vaatate ajas tagasi, näete, et see teema on alati ja palju aastatuhandeid hõivanud parimaid päid.

Miks? Jah, sest “primitiivsetes ja traditsioonilistes ühiskondades täidab religiooni ülesandeid müüt, mis räägib universumi ja inimese tekkest, sotsiaalsete institutsioonide tekkest, kultuurilistest omandamistest, elu tekkest ja surma fenomenist., ideoloogia, filosoofia, ajalugu, teadus” (Mirimanov V., Müüt. Ümber maailma. 2014).

Seega on teadmine, mille ürgne inimene müüdiümbrisesse riietas, tegelikult teaduslik teadmine teda ümbritseva maailma kohta. Ainult need teadmised on vajalikud, et neid õigesti lahti pakkida ja õigesti lugeda. Kui tänapäeval on teadmiste kodeerimine üles ehitatud rohkem ratsionalistlikule alusele, siis ürgühiskonnas ehitati müüte maagia põhjal.

Sellepärast töötas Max Weber välja idee maailmapildi ajaloolisest ratsionaliseerimisest, mis tema arvates viib paratamatult nende "lummuseni" (ibid.).

«See, mida Weber nimetas maagiaks, on kahtlemata üks müütide suremise põhjusi. Pealegi tähendas mütoloogilise struktuuri lagunemine alati uue müüdi tekkimist”(samas). Varakristlus tegeles ka müütide võlumisega – see hävitas sihikindlalt võlureid. See hävitamine ei olnud suunatud maagia kui sellise vastu, vaid nende endi, kristliku hegemoonia kehtestamisele.

Vaatamata sellele, et "müüdi saladuse omamist tuleb tunnistada ürginimese privileegiks" (ibid.), st postuleeritakse, et müüti tunnistav ühiskond on seetõttu primitiivne, "elav müüt on, esiteks tõe põhimõte ise, teatud teadmiste konfiguratsioonile vastav kontrollimeetod”(samas).

Ja kui me müüti ikka normaalselt tajume ja sellele isegi oma maailmavaate (Piibel, Talmud, Koraan, Vedad jne) ja teadust üles ehitame, siis selline esivanemate primitiivsus ei sea neid automaatselt meie suhtes madalamale intellektuaalsele tasemele. …

Seega on müüt väga spetsiifiline teadmine. Esitluse vorm on maagia (jutustavas mõttes).

Müüdi struktuuri kujundab traditsioon: „ülemisest paleoliitikumist moodustab sünkreetiline kompleks: müüt - pilt - rituaal stabiilse struktuuri, mis kannab endas nii kultuuri ratsionaalse printsiibi kui ka mitteratsionaalse tuuma koodi. See struktuur on universaalne, kuna see läbib eranditult kõiki kultuure ja on samal ajal ainulaadne, kuna see püsib kogu inimkonna ajaloo vältel”(samas). Müüdi üksikute võtmeaktide kogum toimib väga spetsiifilise süsteemina nii müüdi enda kui ka selle kaudu ajaloosündmuste dateerimisel.

Mis puutub müütides leiduvate paralleelide tekkemehhanismi, siis "teaduses pole siiani üksmeelt selle üle, kas need paralleelid tekkisid kultuurilise leviku tulemusena või üksteisest sõltumatult."

Kuid isegi nende kahtlustega jõuavad autorid kindlale järeldusele, et "on täiesti võimalik, et astronoomiliste teadmiste vajadus seostus kultuurilise vajadusega kalendri järele ja navigatsiooni arendamisel, mis eeldab orienteerumise alust".

Veelgi enam, autorid dateerivad neid andmeid sama enesekindlalt: "See astronoomiline pilt on umbes 6 tuhat aastat vana." See tähendab, et tänapäeval peavad teadlased astronoomilise pildi kujunemise ajaks neoliitikumi ja arvestuse ajastutel Sõnni ajastut, mil heinamaad muutusid kosmoseks ja lehmad tähed ning ilmutas end mõni nähtamatu karjane. ainult siis, kui selgelt rakendatakse kogu sellel ruumil korrapärast kalendriefekti …

Müüdi usaldusväärsuse kohta eksisteerivad järgmised spetsialistide tõekspidamised: "Müüt annab võtme asjade" mõistmiseks, moodustab sisemaailma topograafia, seab paika sotsiaalse käitumise stereotüübi … Müüt on Tõde ise, mis on otse mõtiskletud” (samas).

Ja see tõde on endiselt krüpteeritud iidsetes vene rahvajuttudes.