Kuidas loodi Tsantsa – kuivatatud inimpead?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses oli tsantsa Euroopas ja Põhja-Ameerikas moes. Neid võib leida muuseumidest, oksjonimajadest ja erakogudest, mis on eksponeeritud justkui kurjade metslaste barbaarsete tavade demonstreerimiseks, kes tapavad oma kaaslasi sadade kaupa põrguliku trofee nimel. Tegelikkus, nagu tavaliselt, on veelgi inetum: suurema osa nõudlusest kuivatatud inimpeade järele tekitasid just valged inimesed, kes valgustatud läänes selle turu nimel aktiivselt lobitööd tegid.

Uurime selle kohta rohkem…

Maalilises piirkonnas Pastasa kaldal Cordillera de Coutucu mägede ääres, mitte kaugel Peruu piirist, on iidsetest aegadest elanud väike hõim, keda nimetatakse shuarideks. Traditsioonide ja rahvuslike omaduste poolest on neile lähedased achuarid ja shiviara. Need etnilised rühmad hoiavad tänapäeval pühalikult oma esivanemate traditsioone. Üks neist on inimpeadest amulettide valmistamine.

Transcutuca nime all tuntud piirkonnas elasid kunagi Khivaro kultuuriga seotud hõimud. Tänapäeval on neid maid valinud rahvusi kõige rohkem. Shuar asus algselt elama Zamora-Chinchipe provintsis. Kuid järk-järgult laiendasid nad oma territooriume. See oli suuresti tingitud asjaolust, et inkad ja Hispaania konkistadoorid hakkasid suaare läänest välja tõrjuma.

Vaatamata sellele, et Amazonase asukad on oma olemuselt alati olnud metsikud ja halastamatud, on territoorium selgelt jagatud erinevate hõimude vahel. Kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani olid šuarid sõjakas rahvas. Kolonistid kutsusid neid "hivaroks", mis tähendas "metslasi". Sageli raiusid nad oma vaenlastel pead maha ja kuivatasid.

«Nad ikka lõikavad pead, kuigi varjavad seda. Kaugel džunglis. Ja kuivatati, vähendati rusika suuruseks. Ja seda kõike teevad nad nii osavalt, et peas säilivad kunagise peremehe näojooned. Ja sellist “nukku” nimetatakse tsantsaks. Selle valmistamine on terve kunst, mida kunagi harrastasid suaaride indiaanlased, kes olid Ecuadori ja Peruu kuulsamad pearahakütid. Tänapäeval, kui šuarid "tsiviliseeriti", säilitavad iidsed traditsioonid achuare ja šiviare, kes on neile keelelt ja kommete poolest lähedased – nende vannutatud vaenlased. Ja - mitte vähem vannutatud vaenlased omavahel. Tänapäeval pole vana vaen kuhugi kadunud. Ta on lihtsalt looritatud…" – need on pealtnägijate ütlused.

Iidsetel aegadel tundsid eurooplased patoloogilist hirmu Amazonase halastamatute hõimude ees. Tänapäeval rändavad valged vabalt läbi hirmuäratava Shuari territooriumide, samal ajal heidavad samad kahvanägudele kahtlustavalt pilgu.

Teatavasti on Ecuadori poodides müüdavad pead võltsingud. Päris tsantsad on üsna kallid ja tõeliste kollektsionääride seas uskumatult nõutud. Seetõttu tulevad eurooplased sageli spetsiaalselt selvale, et omandada tõeline rusikasuurune inimpea. Lõppude lõpuks saate sellega päris palju raha teenida.

Varem vastati igale mõrvale mõrvaga. Veritasu õitses. Nii et iga vaenlase tapnud sõdalane teadis kindlalt, et viimase sugulased maksavad talle kätte.

Tegelikult elas Jibaro kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani ning kaugemates piirkondades ja hiljem pideva loid sõjalise konflikti tingimustes. Ja nende majad olid suletud uvi palmi tüvedest tehtud seintega: seda nad teevad, kui nad rünnakut ootavad. Kuid tänapäeval võib pea hankinud inimene end sageli ära maksta, riskimata sellega, et ta peaks oma peast ilma jääma.

Need makstakse karjaga ära. Misjonäride ja mestiiside kolonistide poolt džunglisse toodud lehmad. Hind jääb vahemikku kaheksa kuni kümme lehma, igaüks maksab kaheksasada dollarit. Sellise praktika olemasolust teavad kõik metsades, kus achuarid elavad, kuid seda pole kombeks reklaamida. Nii saab valge klient, olles maksnud sõdalasele lunaraha, pluss raha töö eest, saada ihaldatud tsantsa, mille ta kas jätab endale või müüb suure kasumiga mustal turul edasi. See on illegaalne, riskantne ja väga spetsiifiline äri ning mõnele võib see räpane tunduda. Küll aga on see eksisteerinud vähemalt viimased poolteistsada aastat. Ainult peade hind oli eri aegadel erinev. Ja vähemalt põhineb see iidsetel sõjalistel traditsioonidel.

Kuidas pea väheneb? Muidugi ei saa kolju oma suurust muuta. Vähemalt täna pole Achuari hõimu meistrid selleks võimelised, kuid inimlik kuulujutt väidab, et kunagi oli nende oskus nii suur, et sellist asja oli võimalik luua. Üldiselt on tsantside valmistamise protsess üsna keeruline ja aeganõudev.

Lüüa saanud vastase mahalõigatud pähe tehakse seljast pikk sisselõige, mis ulatub kroonist kaelani, misjärel tõmmatakse nahk koos juustega õrnalt koljust välja. See sarnaneb sellega, kuidas loomadelt nahad ära rebitakse, et neid hiljem riietada või topise toppida. Selles etapis on kõige vastutustundlikum ja keerulisem nahk näolt ettevaatlikult eemaldada, kuna siin on see kindlalt lihastega ühendatud, mida sõdalane lõikab hästi teritatud noaga. Pärast seda visatakse kolju koos lihaste jäänustega nii kaugele kui võimalik - sellel pole väärtust - ja indiaanlane jätkab edasist töötlemist ja tsantside valmistamist.

Selleks kastetakse viinapuuga seotud inimese nahk mõneks ajaks keeva vette. Keev vesi tapab mikroobe ja baktereid ning nahk ise kahaneb ja kahaneb veidi. Seejärel tõmmatakse see välja ja istutatakse maasse torgatud vaia otsa, et see jahtuks. Kapi viinapuust tehakse tulevase valmis tsantsaga sama läbimõõduga sõrmus, mis seotakse kaela külge. Nõela ja matau palmikiudude nööri abil õmbleb sõdalane oma peas sisselõike, mille ta tegi naha maha rebimisel.

Achuari indiaanlased hakkavad viivitamatult pead kahandama samal päeval. Jõe kaldalt leiab sõdalane kolm ümarat kivikest ja soojendab need tules. Pärast seda pistab ta ühe kivi tulevaste tsantside sees olevast kaelaaugust läbi ja veeretab selle sees nii, et see põletab kokkukleepunud lihakiude ja kõrvetab nahka seestpoolt. Seejärel võetakse kivi ära ja pannakse uuesti tulle ning selle asemel lüüakse pähe järgmine.

Sõdalane vähendab pea kohe kuuma liivaga. See võetakse jõe kaldalt, valatakse purustatud savipotti ja kuumutatakse tulel. Ja siis vala see "pea" sisse, täites selle veidi rohkem kui poole võrra. Liivaga täidetud tsantsat pööratakse pidevalt ümber, nii et selle sees liikuv liiv nagu liivapaber kustutab kinnijäänud lihatükid ja kõõlused ning õhestab ka nahka: seda on hiljem lihtsam vähendada. Seda toimingut korratakse mitu korda järjest, kuni tulemus on rahuldav.

Jahtunud liiv valatakse välja, kuumutatakse uuesti tulele ja valatakse uuesti pähe. Vahepeal kraabib sõdalane noaga tsantside sisemuse puhtaks. Kui tapetud vaenlase pea nahka sel viisil kuivatatakse, kahaneb see pidevalt ja hakkab peagi meenutama päkapiku pead. Kogu selle aja parandab sõdalane kätega moonutatud näojooni: on oluline, et tsantsa säilitaks võidetud vaenlase välimuse. See protsess võib kesta mitu päeva või isegi nädalat. Lõpuks kahaneb peanahk neljandikuni oma normaalsest suurusest, muutub täiesti kuivaks ja puudutades kõvaks.

Huultesse torgatakse teineteisega paralleelselt kolm viiesentimeetrist uvipalmi täispuidust pulka, mis on ipjaki põõsa seemnetest saadud värviga punaseks värvitud. Selle ümber on seotud puuvillane riba, mis on samuti punaseks värvitud. Seejärel mustatakse kogu tsantsa, sealhulgas nägu, söega.

Loomulikult tõmbub peanahk kuivamise käigus kokku. Kuid juuste pikkus jääb muutumatuks! Seetõttu tunduvad Tsantsa juuksed pea suuruse suhtes ebaproportsionaalselt pikad. Juhtub, et nende pikkus ulatub ühe meetrini, kuid see ei tähenda, et tsantsat tehti naise peast: achuaride seas kannavad paljud mehed endiselt pikemaid juukseid kui naised. Siiski, kuigi mitte nii sageli, on ka naiste päid vähenenud.

Vähesed teavad tõsiasja, et šuaarid saatsid vanasti ka naisi "peajahile". See oli omamoodi sooline võrdõiguslikkus. Lisaks said naised osaleda arvukatel haarangutel.

19. sajandi lõpus kogesid pearahakütid oma renessanssi: tsantsa järele oli suur nõudlus nii Euroopas kui Ameerikas. Lihtsaim viis kuivatatud päid kätte saada oli haarangud põlisrahvaste küladesse – ja neid korraldati iga kuu rohkem.

Euroopa asunikud hakkasid just liikuma Amazonase madaliku poole. Inimesed tulid siia kõrbe kiire raha pärast: siit saadi kummi ja kahinakoort. Puukoor jäi peamiseks koostisosaks kiniinis – ravimis, mida malaaria raviks kasutati sajandeid. Misjonärid võtsid ühendust džunglihõimudega ja sõlmisid minimaalsed kaubandussuhted.

Algul eurooplased oma tulirelvi praktiliselt ei vahetanud, kartes õigustatult relvastada poolpaljaid metslasi, kellel on kombeks vaenlase päid maha raiuda. Kuid Tsantsa võlus asunikud ja töölised: ettevõtlikud Euroopa kaupmehed hakkasid pakkuma indiaanlastele kaasaegseid relvi võõra suveniiri eest. Kohe rajoonis puhkesid hõimusõjad, mis aga mängisid ka eurooplaste kätte.

Turu üha kasvava isu rahuldamiseks ja samal ajal kerge raha teenimiseks läksid mõned kavalad inimesed odavate võltsingute valmistamisele. Laipade päid lunastati surnukuuridest, kasutati isegi laiskude kehaosi. Võltsimisäri osutus nii lihtsaks ja tõi nii suurt kasumit, et sellega hakkasid tegelema rahvahulgad. Euroopa on üle ujutatud võltsingutega – tegelikult väidavad eksperdid: 80% maailmas olemasolevatest on võltsingud.

Euroopas ja Põhja-Ameerikas olid pead kõrgelt hinnatud. Rikkad kogusid oma elutoa seintele terveid tsansa erakogusid, muuseumid aga võistlesid omavahel kõige vastikum ostu nimel. Keegi isegi ei arvestanud sellega, et jutt oli kuivanud inimpeade kogumisest – kõik ei olnud kuidagi selleni.

Kuigi Tsansa jääb Amazonase indiaanihõimude ainulaadseks kultuuriliseks tunnuseks, oli ka teistel rahvastel kuivatatud pea valmistamisel oma variatsioonid. Maoorid kutsusid neid mänguasjade mocoks – eurooplane koges 1800. aastatel nende pealuude vastu huvirünnakut. Tätoveeritud juhtide pead olid eriti populaarsed kaupmeeste seas; Maoorid, olles sellest teada saanud, hakkasid massiliselt orje tätoveerima ja tapma, pidades neid oma valitsejateks. Ettevõtlikud maoorid püüdsid sortimenti isegi laiendada: tosina-kahe misjonäri koputanud ja nende peast mängumoco välja teinud, tulid indiaanlased järgmisele turuplatsile. Nad ütlevad, et eurooplased ostsid hea meelega oma kaaslaste päid.

Uus-Meremaal juhtus sama, mis Amazonases. Moodsate relvadega hõimud tormasid üksteist tapma, et rahuldada kuivatatud peade nõudlust. 1831. aastal pani Uus-Lõuna-Walesi kuberner Ralph Darling mänguasjade mokokaubandusele veto. Alates 20. sajandi algusest on enamik riike kuivanud peade jahti keelustanud.

Khivaro valvab hoolikalt tsantsa valmistamise tehnoloogiat, kuid teave lekkis sellegipoolest. Sellest annab tunnistust asjaolu, et omal ajal hakati mustadel turgudel müüma Aafrikas valmistatud Negroidi "kuivatatud päid". Pealegi on loodud kanal, mille kaudu saadetakse need talismanid Aafrikast Londonisse ja sealt edasi kõikidesse Euroopa riikidesse. Erinevatest riikidest pärit kollektsionäärid võistlevad üksteisega õiguse pärast omada veel üht kohutavat tsantsut.

Pealegi ei tehta tsante mitte Aafrika hõimudes, vaid suurtes valvega villades. Eelmise sajandi lõpus tabati Kesk-Aafrika Vabariigi pealinnas grupi liikmed, kes panid tsantsa valmistamise protsessi konveierile. Linna äärealal asuvasse villasse tarniti tuhandeid surnukehi üle kogu riigi, mitte ainult mustanahalisi, vaid ka eurooplasi; naiste pead olid väga hinnatud. Sellegipoolest teadsid grupi liikmed tsantsa valmistamise retsepti vaid ligikaudset, kuna mõne aja pärast müüdud pead hakkasid mädanema ja kadusid (ainult vähesed jäid ellu).

Lääne huvi eksootiliste kuivanud peade vastu vähenes aastakümnete jooksul, kuid ei kadunud kunagi täielikult. Näiteks tsantside müügikuulutused olid 1950. aastatel Londoni ajalehes tavaline nähtus.

Samal ajal tapetakse tänapäeval neid Amazonase hõime massiliselt. 60ndatel avastasid teadlased seismiliste uuringute abil nendel aladel rikkalikke naftamaardlaid. Metsi hakati massiliselt raiuma, nafta transportimiseks rajati naftatorusid ja kadusid paljud loomaliigid. Ka need, kes püüdsid võimsatele kahvanägudele vastu seista, tapeti halastamatult. Achuars, Shuars, Shiviars jätkavad aga pidevat võitlust nafta- ja gaasifirmadega. Tihti kordavad hõimude esindajad: Kui tulite siia meid aitama, siis ei tasu aega raisata. Kui teid on juhtinud usk, et teie vabadus ja meie vabadus on omavahel seotud, siis tehkem koostööd. Siiski on vähesed valmis põliselanikke aitama.