Ajakirjanik ja koduloolane rääkisid hiiglaslikest inimsööjatest ämblikest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Selle huvitava artikli saatis Naltšiki (Kabardi-Balkari Vabariik) kirjanik, ajakirjanik ja etnograaf Viktor Nikolajevitš Kotljarov.

Allpool räägitut tajub enamus ühemõtteliselt väljamõeldisena, muinasjutulise õudusloona, rahvajutuna. Tõenäoliselt iroonilised kommentaarid, vihjed taju ebapiisavusele, etteheited jutustajale soovis mitte päris õigete meetoditega endale tähelepanu tõmmata.

Seda, et enamus seda lugu ei usu, tean kindlalt. Pealegi ei uskunud ma ise pikka aega.

Ja isegi praegu, ausalt öeldes, kahtlen selles, mida kuulsin. Seetõttu püüan seda igast küljest lahata, vaadelda seda episoodi võimaliku vaatenurgast. Samas, mida tähendab võimalik? See on võimatu sel lihtsal põhjusel, et see on võimatu - ütles mulle spetsialist, kes on otseselt seotud loomastiku esindajate andmete uurimisega.

Noh, kui jah, siis jääb meil vaid faktid välja tuua. Pidage kogu seda lugu väljamõeldiseks, kuid väljamõeldiseks, mis põhineb mitte ainult ja isegi mitte niivõrd kaugete aastate legendidel, kuivõrd pealtnägijate muljetel.

Me räägime hiiglaslikest lülijalgsetest - ämblikest, kes kunagi elasid meie piirkonnas. Ma käsitlesin seda teemat juba artiklis "Tyzyl ämblikud ja legendaarne Madzhar" ("Tundmatu Kabardi-Balkaria", 2013) ja olin kindel, et see teema on suletud.

Lubage mul teile meelde tuletada, et see puudutas tõsiasja, et Madzhar (selle asemel on nüüdisajaloos kurikuulus Budennovsk) - kuulus Kuldhordi linn, mis XIII-XVI sajandil oli Taga-Kaukaasia kaubateede ristumiskoha keskus. Põhja-Musta mere piirkonda ja Volga piirkonda, legendi järgi rünnati sõna otseses mõttes hiidämblikke.

Sellest kirjutas 18. sajandi suurim teadlane Peter-Simon Pallas oma teoses "Märkmeid rännakust Vene riigi lõunakubermangudesse aastatel 1793-1794": pärimuse järgi pärineb Bivalla jõe nimi.. Tatari keeles tähendab bi "tarantula" ja walla "halb" või "halb". Ma pole kunagi pidanud seda riiki nimetatud putukate sünnikohaks; pealegi ei leidnud ma kõigist oma pingutustest hoolimata siit isegi tavalist tarantlit.

Hiljem, 1828. aastal, külastas Madzhare’i prantsuse loodusteadlane Charles Godet, kes juba kirjeldas põhjalikumalt legendi hiidämblike poolt linna hävitamisest.

Mõeldes oma materjalis, kuidas täpselt ämblikud kogu linna enda valdusesse said võtta, jäi mulle siiski meelde üks arvamus, et elanikud lahkusid Majarist tarantlite uskumatu rohkuse tõttu, mis muutis inimeste elud õudusunenäoks. legend, mis kajastus Narti eeposes.

Legend on hämmastav ja ka ainulaadne – seda ei leidu ühegi Narti eepose kandja rahva seas, välja arvatud balkarid ja karatšaid. See avaldati raamatus "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994) jaotises "Sosuruk / Sosurka" numbriga 45 ja kannab nime "Kuidas Nart Sosuruk hävitas inimsööjaid ämblikke".

Kuid ma tõin selle materjalis "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" välja teatud laadi tõestuseks, et hiiglaslikud ämblikud võivad vähemalt inimese ettekujutuses eksisteerida. Ja kui neid oleks palju ja kui nad tekitasid inimestele probleeme ja kannatusi, võivad nad lõpuks põlvkondade kaupa ümberjutustustes suureneda, muutudes hiiglasteks.

Samuti on selge, et Tyzyli ämblikud ei saanud sattuda Madzharasse, mis asub meie paikadest rohkem kui poolteistsada kilomeetrit (sirge joonega). See oli lihtsalt eksootiline versioon, mille eesmärk oli anda materjalile mingi müstiline intriigi. Kuid selgus, et seda pole vaja kinnitada - Madjar on kaugel ja omaette ning Tyzyli ämblikega on hoopis teine lugu. Ja mis kõige tähtsam, selgub, et see pole sugugi müütiline.

Veelgi enam, eelmise sajandi seitsmekümnendatel kuulsin selle vastukaja, kuid olles kohalike elanike habarite suhtes väga skeptiline (ajakirjandusliku töö aastate jooksul pidin seda kuulma, millest oleks piisanud terve haldjakogu jaoks jutud), siis ma lihtsalt naersin.

Kuid alustame esmasest allikast, nimelt algtekstist. See on Bedik Harun Otarovi küla elaniku rekord, mille tegi kuulus Balkari koolitaja Said Shakhmurzaev 1973. aastal (jutustaja oli sel ajal 78-aastane) ja seda hoitakse nüüd Kabardi-Balkari Instituudi arhiivis. Humanitaaruuringud.

Anname selle täielikult:

„Nartide päevil olid suured [korvi suurused] ämblikud. Nad elasid Tyzyli maal Kerdeyuklu nimelises piirkonnas. Seal on Shauppopoti tõus. Mõlemal pool seda järsku tõusu laiusid sügavad kurud.

Seal, ristteel, kuristikus [ja] elasid [korvi suurused] ämblikud. Nad punusid lassoga [paksu] ämblikuvõrgu, meelitasid [sellesse] mööduvaid rändureid ja neid mässides imesid neist vere välja. Nendes Shaushupoti ümbritsevates sügavates kurudes lebavad endiselt inimeste luud ja koljud, keda need ämblikud õgisid.

Nartinõustaja Satanai kuulis, et siin-seal blokeerivad [korvisuurused] ämblikud inimeste teed, meelitavad neid [oma] ämblikuvõrku ja imevad neist verd välja. Seda kuuldes rääkis ta Sosurukule kõigest.

Sosuruk läks koos [oma] Narti armeega kohta, kus olid ämblikud. Kohale jõudes nägime sügavas kurus [võrke] ja [nende] ämblikuvõrke. Ämblikud, märgates [kelkusid], tormasid [nendele]. Osa kelkudest sai surma. Kelgud olid aga võidukad ja hävitasid [kõik] ämblikud. Nart Sosuruk saatis Satanai'le [sõnumitooja] sõnumiga, et nad on ämblikud võitnud. Satanai tuli [sinna] ja nägi tapetud imelikke ämblikke [suuruses] korvi suuruseks.

Satanai korjas [käsku] nende ämblike võrgu kokku, laadis need hobustele ja tõi Narti maale. Sellest võrgust kooti lõuendeid, [õmmeldi] riideid Narti armeele. Nendest ämblikuvõrkudest tehtud riided ei saanud märjaks. See oli [väga] tugev, külmaga [see] oli soe, kuumaga oli jahe. Nendes riietes [Narts] ei võtnud ei nooli ega mõõku. Need ämblikuvõrgu riided särasid silmipimestavalt.

Kord, kui Narti armee kampaaniale asus, kohtas ta teel suurt rühma emegeneid. Emegenid, nähes [nartse], otsustasid nendega võidelda. Läikivad riided [kelkudel] aga valgustasid kurusid, teid, pimestasid [Emegeneid] ja nad ei pidanud vastu, kartsid ja tormasid jooksma.

[Nardid] hakkasid Emegeneid taga ajama ja ajasid nad Shaushyuguti kurule, kus nad hävitasid ämblikud. Rumalad Emegenid, [näljaseks jäädes], sõid ära kelkudel tapetud ämblikud [ja kõik] surid. Sellest päevast peale pole keegi Emegeneid näinud. "Nii kadusid Emegenid maa peale," rääkis mu isa Nannak mulle lapsepõlves, kui ta kelkudest rääkis.

Niisiis, meie ees on muinasjutt, legend, traditsioon. Sellisesse rahvakunsti tuleks nii suhtuda, kui …

Ämblikuloo esimene kaja jõudis minuni möödunud sajandi paigalseisvatel ja rahulikel seitsmekümnendatel. Ajalehe "Nõukogude Noored", kus ma siis töötasin, toimetus jäi üks augustipäevadest Tyzyli kurule - Naltšiki pooljuhtseadmete tehasele kuuluvas "Tyzyli" turismikeskuses lubasid nad meile peavarju anda. laupäeval ja pühapäeval täispansioniga.

Selline kokkulepe oli neil aastatel norm: NZPP müristas kogu vabariigis, ajaleht pühendas sellele materjale rohkem kui üks kord ja on täiesti loomulik, et tehase komsomoliorganisatsioon otsustas korraldada noorteaktivistide kohtumise. ajalehe töötajad nii-öelda mitteametlikus õhkkonnas.

Nad sõitsid Gundeleni juurde (siis kutsuti teda nii) juhtkirjas "Volga" - me olime, mäletan, kuuekesi tagaistmel: neli üksteise lähedal, kaks - praktikant Rostovi osakonnast. Ajakirjandus ja propagandaosakonna juhataja, väga esinduslik naine - põlvili. Ma ei mäleta, kuidas me sinna jõudsime, ja see pole antud juhul oluline. Hundeleni käigul ootas meid tehase “UAZ”, nn “tahvel”, millesse me end ülimugavalt sisse seadsime.

Roolis oli umbes viiekümne aastane mees – minu jaoks, kes olin kahekümnendates, tõeline vanamees, kes ei huvita. Ja kahtlemata ei jäänud meelde, kui mitte järgmist. Kuskil kohe pärast teise kuruni viivat oksa peatas juht auto ja väljus sellest. Ausalt öeldes arvasin, et tal on vaja väikest ettevõtet. Kuid silmanurgast märkas ta, et mees peatus teeservas lebava kasti juures.

Ilmselt oli see kast õunte transportimiseks. Juht tõstis selle üles, tõi selle midagi tähelepanelikult uurides peaaegu silmade ette ja viskas selle siis kõrvale. Oli näha, et ta oli millegi pärast väga nördinud või ärritunud. See ilmnes tema vastusest meiega kaasas olnud tehase komsomoliorganisatsiooni sekretäri märkusele, mille ta autojuhile tegi. Ta püüdis midagi seletada, kuid mida ta pomises, ei saanud keegi mootorimürast aru.

Sellise täpsusega reprodutseerin kõiki ülalkirjeldatud autojuhi tegevusi, sest sattusime temaga turismibaasi ühiselamuhoone kõrval asuvas söögitoas ühe laua taha - väga hea nii väliskujunduse kui ka valmistatud roogade poolest. Juht (kahjuks ma siis tema nime ei küsinudki) oli selle selleks hetkeks juba jõudnud oma rinnale võtta ja ilmselt juba arvestatava doosi ning soovis seetõttu sõna võtta ja kuulda saada. Kuna olime temaga kahekesi laua taga (ühiskohas, kus istusid ajakirjanikud ja vabriku komsomoli korraldaja, ei jätkunud istekohti ning mina kui kõige noorem pidin sinna lähedale istuma), olin tema ainus vestluskaaslane.

Seda, mida ma kuulsin, võtsin ma purjuspäi lobisemisena, aga üldiselt ei võtnud seda üldse. Ja kuidas saaks reageerida prügile, mida juht vedas.

Ta ütles, et läks eelmisel päeval Naltšikisse söökla jaoks süüa võtma, sõitis kergelt, tühja õunakasti arvestamata, ja kihutas seetõttu piisavalt kiiresti, kuigi teel polnud sellist kiirust. Seetõttu ei pööranud ma tähelepanu mööda teed roomavale kummalisele elukale. Sellegipoolest keeras ta alateadlikult rooli paremale ja, mõistmata, miks, otsustas peatuda.

Ta aeglustas kiirust, väljus autost, kõndis paar meetrit ja tardus hämmelduses. Teeservas oli midagi, mis oma välimuselt meenutas ämblikku. Ainult uskumatult tohutu – peaaegu põlvini. Mäletan igast küljest paistvaid arvukate jalgade teravaid kolmnurki, keskel tohutut kilpkonna meenutavat kesta ja silmi - läikivaid helmeid. Ämblik oli elus, kuid ei liigutanud, ilmselt oli ta masinalt löögi saanud kummardus.

Teadmata, mida teha ja kogedes samal ajal teadvuseta hirmu – selliseid koletisi polnud mees varem näinud, talle meenusid autos olnud õunakastid ja ta võttis neist ühe välja. Ämblik paistis endiselt liikumatult teepervel. Mees astus aeglaselt, millegipärast külili tema juurde ja kattis ta kastiga.

Ja siis tundus, et putukas ärkas. Aukust pritsis koheselt välja susisev ja kohutavalt haisev kollane mass; siis lendas uskumatu jõuga visatud kast õhku ja ämblik, justkui kahekordistudes, liikus mehe poole.

Võis vaid oletada, kuidas juht õhku tõusis ja seejärel autoga sõitis. Pärast seda on ta sellest kohast juba kaks korda läbi sõitnud, kuid otsustas peatuda alles täna – rohkearvuline kohalolek andis julgust.

Kuidas ma seda lugu võtsin? Kuidas sa seda võtaksid? Põnevusfilmid hiiglaslikest putukatest, mis polnud veel isegi Hollywoodi stsenaristidele pähe jõudnud, filmiti aastakümneid hiljem. Materialistlik haridus eitas igasugust võimalust selliste koletiste olemasoluks meie tollases reaalsuses.

Seetõttu võttis ta asja nii, nagu peab – ei uskunud ühtki vestluskaaslase sõna. Veelgi enam, kui hiljem öösel peahoone kõrval asuvasse ekspromptidega suitsuruumi kogunesime julmalt, noorusele omase maksimalismiga, naeruvääristas ta autojuhti, andes oma juttu nägupidi edasi. Nad naersid kaua, kõik naersid.

Ja see oli mälust kadunud. Igaveseks läinud. Ma ei lisanud seda episoodi isegi materjali "Hiiglaslikud ämblikud ja legendaarne Majar", et mitte naeruvääristada. Ja internet on juba täis replikaid, et nende ridade kirjutaja pole koduloolane, vaid jutuvestja.

Ma ei mäletaks seda episoodi täna, kui … Aga sellest lähemalt allpool. Seniks aga pöördugem tagasi eeposes "Narta" avaldatud teksti enda juurde. Räägime kirjeldatud sündmuste toimumiskohtade toponüümikast. Karatšai-Balkari nartiaadis on erinevalt teiste rahvaste eepostest enamikus legendides selge viide piirkonnale. Sel juhul on Tyzyli piirkond Tyzyli kuru. Kerdeyuklyu leiukoht vastab Tyzyli kurul otse veepumpla ees asuvale - tänapäeval nimetatakse seda Kukurtlu, alates selle sõna tähendusest (kukurt tähendab vesiniksulfiidi).

Siin purskas tõepoolest maa seest välja iseloomuliku vesiniksulfiidilõhnaga allikas. Kus Shaushyuguti kõrgustik asub, aga välja selgitada ei õnnestunud. Balkari teadlane Makhti Dzhurtubaev (vt tema teost "Karatšai-Balkari kangelaseepos". M., "Pomatur", 2004, lk 152) usub, et see on üks Kendelenile lähedasi mäeharjasid, ehkki raamatu viimastes lõikudes. legendi järgi tähistab see nimi juba kuru, kus kelgud hävitasid ämblikud.

Minu arvates võib seal mitu korda käinud Tyzyli armunud inimese välimus rääkida Urda kurust - hämmastavalt, salapärasest ja süngest piirkonnast, mis on endiselt vähe uuritud.

Ja veel üks asi, mis ämblike loos tähelepanu köidab. Kirjeldatud lahingus võitsid kelgud hoolimata paljude surmast võidu, hävitades kõik lülijalgsed. Nad kogusid oma ämblikuvõrgud kokku, viisid nad Nartimaale, kus sellest (ämblikuvõrkudest) kudusid lõuendid ja õmblesid riideid.

Rasked, ütleme, riided: esiteks ei saanud see märjaks, teiseks oli külmaga soe ja kuumaga jahe ning kolmandaks, mis kõige tähtsam, "nad ei võtnud mõõku".

Tasub meenutada, et alles meie ajal on teadlased õppinud veebi hämmastavatest omadustest. Selle niit on tugevam kui sama paksusega teras; kui põimime 7 millimeetri paksuse niidi, võib see peatada uusimate lennukite täiskiirusel lendamise. Need niidid on võimelised koguma neist tuhandeid kordi suuremaid veepiisku.

Veeb hajutab löögienergiat nii tõhusalt, et "kui sellest soomusvesti teha, oleks see praktiliselt läbimatu, pealegi veekindel, ebaharilikult kerge ja mugav - talvel soojendaks ja suvel jaheks". See tähendab, et tal oleks kõik omadused, millest eeposes räägitakse.

Tekib loomulik küsimus: kuidas teadis jutustaja veebi ainulaadsetest omadustest? Ta, lubage mul teile meelde tuletada, lisaks kõigele muule "säras pimestavalt", mis aitas narte lahingus emegenidega. Emegenid on rahvaluuletegelased, nartide peamised vastased, tohutu kasvu, uskumatu jõuga olendid, samas kiuslikud ja kitsarinnalised.

Nii iseloomustas neid Naltšiki päritolu tuntud folklorist Jevgeni Baranov (avaldasime tema teostest raamatu "Elav minevikukaja"):

“… Selle nime all on tuntud ühesilmsed hiiglased, kes peitsid end koobastes ja tegelesid kitsede aretamisega. Vihased ja julmad eristasid neid oma erakordse õhnuse poolest ja armastasid eriti maitsta inimlihaga: seetõttu pidid inimesed nende rünnakute eest kaitsmiseks nendega pidevalt võitlema.

Kuna Emegenid ei erinenud erilise mõistuse poolest, alistusid nad kergesti inimese pettusele, kes tänu oma kavalusele neid sageli võitis. Emegens ulatus ühepealisest tuhandepealiseni. Nende mahalõigatud pead kippusid korraga keha külge kasvama; nende ülejäänud kehadel oli täpselt sama omadus. Seetõttu tuleks eemeenilt elu võtmiseks tema mahalõigatud kehaosa viivitamatult põletada ….

Kuid ämblike puhul huvitab meid ainult üks emegeenide hüpostaas - nende uskumatu ahnus. Meenutagem: "Lollid Emegenid sõid kelkude poolt tapetud ämblikud ära ja surid." Järelikult olid ämblikud mürgised ja selles kontekstis on juhi jutt kollase massi – susisevast ja haisvast – välja pritsivast ämblikust erilise tähendusega. Kihutamine tähendab kahtlemata happelist: vesinikkloriidhape, nagu teate, teatud juhtudel kihiseb ja vahutab. Pean ütlema, et meie juhil vedas, et ämbliku poolt välja sülitatud aine tema kehale ei sattunud …

Ilmselt pakkusid Tyzyli ämblikud suurt teaduslikku huvi. Kui nad muidugi oleksid. Juba eespool mainitud Makhti Dzhurtubaev, kommenteerides süžeed lülijalgsete kohta, järeldab: "Raske öelda, kas legend põhineb mõnel reaalsel sündmusel, näiteks kokkupõrkel hõimuga, mille enesenimi meenutas esivanemaid. Balkari ja Karachais sõna "huul" - ämblik, st. see tekkis vale etümoloogia tulemusena.

Vanad inimesed – balkaarid ja karatšaid – räägivad neist ämblikest kui tõelistest olenditest, kes elasid kaugetel aegadel Kaukaasia mägedes. Nende eest põgenedes ehitasid inimesed oma kodud lamedate mägede tippudele – ämblikud ei teadnud, kuidas nõlvadel ronida. Inimesed ei julgenud orgudesse laskuda. (lk 152-153).

Aga mulle tundub, et gubu hõimul pole antud juhul sellega mingit pistmist. Veelgi enam: külvake mind üle oma iroonia kividega, uputage mind oma vaimukuse juga, kuid ma usun: üksikud hiidämblikud, kes on iidsetel aegadel kelkudega hävitatud (arvatakse, et eepos kui selline loodi VIII. VII sajandil eKr ja XIII–XIV aastatel ühendati üksikud legendid tsükliteks) säilisid tänapäevani.

Pealegi on üks mees, kes on oma silmaga näinud hiiglaslikke inimsööjaid ämblikke. Nägin seda suhteliselt hiljuti ja tean, et ta ei valeta. Mitte, et ma teaks – ma olen kindel.

Nii see oli. Jaanuarikuu kõne Tyrnyauzilt mu sõbralt, mu eakaaslaselt, kellega olen koos käinud rohkem kui ühel ekspeditsioonil, kellest olen rohkem kui korra kirjutanud. Kuid sel juhul ei räägita kõnest mitte temast, vaid tema tuttavast - oma ringis tuntud edukast inimesest, kes ei kipu liialdustesse ja juttudesse. Oma positsioonist ja positsioonist tulenevalt on tal veidi piinlik, et nad ei pruugi teda uskuda, valesti aru saada ja seetõttu vastastikusel kokkuleppel täna tema nime ei maini.

Siin on lugu. 2008 aasta. Meie namerek läheb Tyrnyauzi ja väljaspool Bedyki küla, sellest umbes kahe ja poole kilomeetri kaugusel, näeb midagi teel. Siin on tema muljed:

«Märkasin juba kaugelt, et midagi liigub üle tee. Ta peatus sellest elukast viie-kuue meetri kaugusel, tõmbas auto käsipidurile, avas ukse, kuid välja ei läinud. Ja alles siis taipasin, et üle raja roomab tohutu suur (vähemalt 35-40 sentimeetri kõrgune) ämblik. See oli palju suurem kui ämber. Ma roomasin aeglaselt, tema jalad (mulle tundus, et neid oli vähemalt kaheksa) liikusid sünkroonis.

Ausalt öeldes läks minul, ametiülesannete tõttu palju näinud inimesel, teda nähes hinge - see oli tõeline koletis, looduse poolt loodud selleks, et surma tuua. Ootasin, kuni ta end teeäärsesse tihnikusse peitis, ja kihutasin siis sellise kiirusega minema, et mõne viieteistkümne minuti pärast jõudsin Tyrnyauzisse.

Mul pole vaja välja mõelda ja lahti monteerida, saan vajadusel oma jutu õigsust polügraafil kinnitada, seda enam, et olen sellel juba paar korda testitud. Ütlete, et eeposes "Narta" on legend sellistest ämblikest, aga mina seda oma häbiks ei lugenud – teos ei jäta lugemiseks aega.

Ja vanade inimeste suust pole ma midagi sellist kuulnud. Ja kui ta seda teeks, peaks ta jutustajat unistajaks. Meil on selliseid inimesi palju - nad mõtlevad välja, eriti purjus peaga, selleks, et endale tähelepanu tõmmata, eputada, hinda tõsta. Ma ei kuulu nende hulka. Ja ma ei rääkinud sellest episoodist kellelegi siis ega kavatsenud ka praegu, kui ma ei teadnud, et plaanite nendesse kohtadesse reisi.

Mulle tundub, et see koletis elab kuskil lähedal – võib-olla paremal pool asuvates koobastes, kui üles läheme, siis Baksani kuru külgedel. Nagu ma teiega vestlusest aru sain, oli ju ka jutustaja, kelle sõnadest "Nartsis" reprodutseeritud legend jäädvustatud, pärit Bedykist. Tõenäoliselt pole see juhuslik ja ta elab siin või Tyzylis, harja taga. Tema või nemad.

Teisest küljest väidate, et ämblikud ei saa nõlvadel ronida. Aga võib-olla nad ei teadnud, kuidas varem, kuid on seda viimaste sajandite jooksul õppinud? Kummaline on ka see, et keegi neid selle aja jooksul ei näinud. Aga ma nägin seda. Ma nägin, kuidas ma sind näen, nad on tõelised."

Kas see tähendab, et nad on olemas? Nii et need möödunud ajastute säilmed on kuidagi uskumatult säilinud tänapäevani? Ainuüksi mõttest, et võisime kohata üht selle fossiilse liigi esindajat - kiskjat, kelle toidulaual pole mitte ainult putukad või muud pisiloomad, vaid ka inimesed, jookseb üle keha värin. Brr …

Teadus ütleb ühemõtteliselt: see on võimatu, kuid elu veenab vastupidises, nagu tõestavad kaks kirjeldatud juhtumit? Kuid ärgem kiirustagem, sest suures plaanis meil puuduvad tõendid ja pealtnägijate ütlused, isegi kui seda kinnitab polügraaf, ei tähenda antud juhul midagi: võib-olla ta nägi seda või võib-olla nägi.

Ja vajalik järelsõna. Almasty, metsainimesi, kelle olemasolu pole teadus tänaseni kinnitanud, on Kabardi-Balkarias nähtud sadu, kui mitte tuhandeid. Mitte ainult legendid ei ela, vaid on kogutud arvukalt tunnistusi (eelkõige prantslanna Jeanne Kofmani kuulsa ekspeditsiooni poolt, kes oli aastaid asunud Kamennomostskoje külas).

Miks me Almastyt mäletasime? Üks versioon, miks neid pole veel leitud, põhineb asjaolul, et almastid ei ela mitte meie maailmas, vaid, ütleme, teises - paralleelses, paramaailmas. Ja teatud asjaolude tõttu satuvad nad mingil hetkel meie omadesse. Ja kui midagi sarnast juhtub hiiglaslike ämblikega? Kas seda saab lubada? Miks mitte?

Seetõttu tuleb otsida. Kas otsime, nagu ütles ühe kuulsa filmi kangelane? Hakkab otsima! Sel kevadel läheme Bedyki ülemjooksule, nende taga lebavad Tyzyl ja Urda - samad (meenutagem rida legendist "Kuidas Nart Sosuruk hävitas inimsööjaid ämblikke") "sügavatele kurudele, kus luud ja nende ämblike poolt alla neelatud inimeste pealuud lebavad siiani."