"Paabeli torni" püstitamine - grandioosne ehitis Samarras

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Samarra on linn Iraagi keskosas, 120 km Bagdadist loodes, jõe idakaldal. Tiiger.

Asutas 836. aastal Abbasiidide dünastiast pärit kaliif al-Mutasim (legendaarse Harun ar-Rashidi poeg); Legendi järgi kuulub ta ka nime autorsusse (araabia keelest surra man ra'a, “kes näeb, see rõõmustab”). Tegelikult eksisteerisid S. kohas asulad juba ammu enne linna ametlikku asutamist. Üks neist, Surmarrati, mida mainitakse Sennaheribi stela pealdises (690 eKr), asus ilmselt al-Khuvayshi piirkonnas, tänapäeva S-i vastas. Hilisantiikallikad viitavad asula olemasolule S. the läheduses. nimi Souma. Ammianus Marcellinuse ütluste kohaselt asus linna kohal 364. aastal (Rooma armee taganemine pärast keiser Julianuse surma) Sumere kindlus. Tänapäevane nimi pärineb tõenäoliselt arameakeelsest Sumrast (küla S. naabruses; toponüüm on kirjas Süüria Miikaeli kroonikas).

Araabia allikate järgi aastatel 834-835. Kalif al-Mutasim oli sunnitud Kesk-Aasia türklaste väeosad Bagdadist välja viima (nende konfliktide tõttu kohalike elanikega) ja asuma uuele pealinnale kohta otsima. Kalifi tee kulges põhja poole; ühe peatuse ajal avastas al-Mutasim oma laagrist mitte kaugel kristliku kloostri. Kloostri aed, mis kaliifile eriti meeldis, sai Dar-al-Khilafa nime all tuntud palee rajamise kohaks (836); hiljem astus klooster varakassana paleehoonete kompleksi.

Al-Mutasimi poegade - al-Wasik (842-847) ja al-Mutawakkil (847-861) - S. mitte ainult ei säilitanud kalifaadi pealinna staatust, vaid sai ka intensiivse linnaarengu areeniks. 20 aasta jooksul püstitati linna ja selle ümbrusesse 20 paleed, rajati mitmeid parke ja aiaga piiratud jahimaad; lisaks ehitati võidusõidurajad/areenid. Al-Mutawakkili plaani järgi pidi linn oma hiilguses ületama kõik endised kalifaadi pealinnad. Näiteks 861. aastal andis kaliif käsu raiuda ja S.-le toimetada küpress, mille Zarathustra oli istutanud kuningas Gishtaspi usuvahetuse auks; iidsest puidust taheti teha järgmise kaliifipalee talasid (selleks ajaks, kui al-Mutawakkili hinnaline pagasiruum tarniti).

klõpsatav 1500 px, Kalifide palee väljakaevamine Samarras, taustal mošee Mutawakkila ja tema minarett Malvia (kest).

Üks väheseid hästi säilinud al-Mutawakkili linnaplaneerimistegevuse mälestisi (848-852). See imposantne hoone on u. 38 000 ruutmeetrit m mahutas kuni 80 000 kummardajat ja oli moslemi oikumeeni suurim mošee. Mošee põhjaseina juures, selle keskosa kõrgusel kõrgub pseudo-seitsmeastmeline minarett al-Malwiyya (sõna otseses mõttes "väänatud") - kükloopikujuline ehitis, mis on ruudukujulisele alusele asetatud koonus (praegu puudub ülemisele platvormile paigaldatud puidust paviljon oli kaheksas tasand). Mitmetasandilise konstruktsiooni nähtavuse loob alusest ülespoole viiv väline keerdtrepp, mille laius (2,3 m) võimaldas kaliifil ratsutades tippu sõita. Minareti kõrgus alusest ülemise platvormini on 53 m.

Aastal 859 asutas al-Mutawakkil S.-st 15 km põhja pool uue linna, millele ta andis oma nime (al-Mutawakkiliyya). Esimeste seas püstitati hoone, mille arhitektid andsid peaaegu täieliku sarnasuse S-i suure katedraali mošeega. See mošee Abu Dulaf on oma prototüübist veidi väiksem (29 000 ruutmeetrit); sellel on ka minarett (34 m) põhjaseina keskkoha tasemel (Abu Dulafi minareti väline keerdtrepp on al-Malwiyya omast järsem, moodustab kuus pseudotasandit). Põhjused, mis ajendasid al-Mutawakkili linna (tegelikult S. koopiat) ehitama asuma, pole teada. Arvatakse, et tööde lõpetamine pidi olema signaal pealinna uude asukohta kolimiseks. Kaliifi surmaga aastal 861 ehitustööd peatati.

56 aastat, mil S. oli pealinn, oli kaliifi troonil kaheksa inimest. Kaheksas kaliif al-Mutamed (al-Mutawakkili poeg) naasis Bagdadi aastal 884 ja tema surmaga (892) viidi pealinn ametlikult oma algsesse kohta. Aastaks 894 oli linn tõsiselt tühjenenud; Kalif al-Muktafi, kes külastas S.-i aastal 903, leidis, et al-Mutasimi palee on tugevasti hävitatud ja tema kavandatud pealinna tagasipöördumine ei toimunud.

Aastal 848 kutsus al-Mutawakkil S.-i juurde šiiitide kümnenda imaami Ali al-Hadi ("juhatas õiget teed"), kes elas tol ajal Medinas (s. 827), ja asus ta elama endise territooriumile. al-Mutasimi sõjaväelaager (sellest ka hüüdnimi al-Askari, st "laagrielanik" või "laagri vang", mis läks seejärel edasi tema pojale, üheteistkümnendale imaamile). Seejärel ostis Ali al-Hadi maja al-Mutasimi vana mošee lähedal, kus ta elas avaliku järelevalve all kuni vägivaldse surmani. Šiiitlik traditsioon omistab kümnendale imaamile paljude keelte (pärsia, slaavi, india, nabatea), sakraalteaduste (alkeemia) oskuse, võime ette näha tulevikku ja teha imesid; ta kirjutas traktaadi vabast tahtest.

Aastal 868 suri Ali al-Hadi ja ta maeti oma maja õuele; imamaat läks üle oma keskmisele pojale Hasanile (lk 845). Legendi järgi oli üheteistkümnes imaam Hasan al-Askari abielus Narjis-Khatuniga, kes oli pärit Bütsantsi keisrite suguvõsast ja kelle esivanemate hulka arvati apostel Peetrus. Sellest abielust pärit laps, šiiitide kaheteistkümnes imaam (ali b. Abi Talibist) peaks Muhamedi tuntud ettekuulutuse kohaselt ilmuma oodatud (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "juhtis õige tee") ja Kaim (al-qa'im, "mõõgaga ülestõusnud", ka "surnute äratamine", st "ülestõusja"). Saatusega vaieldes suurendas kaliif al-Mutamed oma järelevalvet imaam Hasani üle ja tegi mitu katset teda tappa, et takistada kalifaadi seadusliku kandidaadi esilekerkimist. Šiiidid püüdsid omakorda kaitsta imaami ja tema perekonda kontaktide eest autsaideriga; aastal 874 aga Hasan al-Askari suri (arvatakse, et see oli mürgistusse) ja maeti oma isa kõrvale. Talle omistatud tafsir avaldati Iraanis eelmisel sajandil.

Mošee al-Askari Samarras.

Abbasiidid ja nende toetajad tähistasid võitu, kuni selgus, et imaam Hasanil õnnestus siiski pärija jätta. Poiss nimega Muhammed sündis 868. aastal; tema sünni fakti hoiti kõigi eest saladuses, välja arvatud kõige lähem ringkond. Viimati nähti salapärast last vanemmaja hoovis keldrisse laskumas aasta enne isa surma. Ühe tollal šiiitide seas levinud versiooni järgi peitis ta isa Medinas. Aastatel 874–941 imaam Muhammad sünd. Hasan juhtis šiiitide kogukonda nelja vahendaja kaudu (safara; mitmus), asendades üksteist järjest; seda perioodi nimetati "väikeseks varjamiseks" (ghaybat al-sughra). Aastal 941, paar päeva enne oma surma, teatas neljas safiir, et imaam oli talle teatanud “suure varjamise” (ghaybat al-kupa) algusest, mille kestuse määras Jumal ise, millega seoses. vahenduse institutsioon kaotati ja mis- või kontakt kogukonnaga muutub võimatuks.

Šiiitide usutunnistuse kohaselt kestab "suur varjamine" aegade lõpuni; Mahdi tagasitulek leiab aset hetkel, mil maailmas valitseb kurjus ja ebaõiglus, inimesed kaotavad peaaegu täielikult ettekujutuse pühast ja kõik, mis seob inimest Jumalaga, on kadumise lähedal. Mõned legendid räägivad, et Mahdi ilmumine toimub Antikristuse (al-dajjal) planeedi võidukäigu ajal. Lõplik lahing Mahdi sõdalaste, sealhulgas imaam Husseini ja Hazrat Isa (st kristliku traditsiooni Jeesuse) ja vastandliku demoniseeritud inimkonna vahel, kes tunnistas Antikristuse autoriteeti enda üle, võtab selged valguse ja valguse sõja piirjooned. Pimedus, Hea ja Kurjus (ld. Mõistus, aql ja Teadmatus, jahl) ning imaam ise on varustatud eshatoloogilise Päästja omadustega.

Klikitav 1600 px Suured seinad mošeed Mutawakkila.

Arhitektuurikompleks mashhad al-Askariin (sõna otseses mõttes "laagrielanike usu tunnistamise koht", see tähendab imaamide Ali al-Hadi ja Hasan al-Askari) koosneb kahest hoonest: mausoleum-mošee, kroonitud. kuldse kupliga, mille külge on kinnitatud kaks minaretti, ja sardabi sissepääsu kohale püstitatud pühamuga (kelder, kuhu viimane imaam aastal 873 kadus), tuntud kui maqam ghaybat ("peidukoht"); ka see teine hoone on kroonitud kupliga, kuid see pole tehtud kullaga, vaid sinise glasuuriga. Mausoleumis puhkavad lisaks imaamidele Hakima-Khatun, Ali al-Hadi õde, kes säilitas järglastele Mahdi sünni ja kadumise asjaolud, ning Narjis-Khatun. Esimesed ehitised imaamide haudade kohal, püstitatud aastatel 944–45. Hamdanid Nasir ad-Daula ajal ehitati neid korduvalt ümber, sh. Arslan al-Basasiri Buyidide (1053-54) ja kaliif Nasir li-Din-ilah (1209-1210) ajal. Kümnenda ja üheteistkümnenda imaami mausoleumi kohale asuva kuldse kupli ehitamist alustas Iraani šahh Nasr al-Din (1868-1869) ja see lõpetati tema järglase Muzaffar al-Dini (1905) juhtimisel.

Klõpsatav 1600 px, mošee al-Askari Samarras

Inaret al-Malwiyya, millest on saanud omamoodi S. kui Abbasiidide kalifaadi pealinna sümbol, on tähelepanuväärne mitte niivõrd oma arhitektuurilise unikaalsuse, kuivõrd sellega seotud sümboolsete konnotatsioonide poolest. Tugev alus, mille suurus on võrreldav minareti kõrgusega (33 m küljega ruut), annab hoonele sarnasuse püramiidiga ning astmeline struktuur seostub üheselt Herodotose kirjeldatud sikguraadiga, s.t. koos "taeva ja maa rajamise majaga", Paabeli torniga (1Ms 11:4). Eriti näitlik on minareti alust ja tippu ühendava välistrepi olemasolu; sikguraatides anti sellele arhitektuurilisele elemendile oluline sakraalne funktsioon - jumaluse laskumise tee taevast maale. Juudi ja kristlikud eksegeedid nägid Paabeli torni püstitamisel Jumala vastu võitlemise motiivi. Keskaegses midrašis tõmmatakse paralleele selle ehitamise ja "Jumala poegade" 1Ms 6:2 (2Et 7) mässu vahel, mis sundis Jumalat veeuputusega hävitama langenud olendit, ning ebajumalakummardava kuninga Nimrodi vahel, kes alustas ehitust, võrreldakse langenud ingli Shemkhazaiga. Moslemi eksegeesis, eriti Pärsia tafsiirides, pole Nimrod lihtsalt türann ja ebajumalakummar, kellele prohvet Ibrahim (Aabraham) vastandub, vaid äge Jumala vaenlane; kuna torni ehitamine ebaõnnestus, üritab ta lennata taevasse ja vastuseks meeleparanduse pakkumisele kutsub Jumalat lahingusse ja sureb. Tehtud täpsustuste valguses ei saa pealinna katedraali mošee minaretile zikuraadi välimuse andmist tajuda teisiti kui moslemi kaliifi identifitseerimist jumalaga võitleva kuningaga.

Al-Malwiyya minarett, kust pole pikka aega kuulda olnud ühtegi palvekutset, ja selle jalamil lebav suur mošee hiiglaslik ristkülik, mis on tühi ja mahajäetud, on tõeliselt apokalüptiline vaatepilt, mis sunnib mõtlema kontrast praegu asustamata S. kaliifide ja S. imaamide vahel – alati rahvarohke al-Askariyni mošee sisehoov, mida kroonib särav kuldne kuppel, ja ümbritsevad elurajoonid.

Kui Meka on moslemite püha ajaloo alguse sümbol (Kaaba must kivi on ingel, kes saatis Aadamat pärast paradiisist väljasaatmist, ja Kaaba ise on tempel, mis ehitati uuesti üles pärast veeuputust Aabrahami ja Ismaili poolt), S. on selle saavutuse kuulutus. Üheks maailma imeks mõeldud uus Abbasiidide Babülon – linn-palee, mis on veidi enam kui kümne aastaga laotanud terrassidele õitsvad aiad ja tõstnud taevasse suurema osa minarettide-zikuraatidest – sai hoiatuse kaduvus ja illusioon, mis tähistasid ilmaliku võimu võidukäiku vaimse ülemvõimu üle …Oma uhkusest pimestatud kaliifid püstitasid oma Paabeli torni, suutmata ette näha selle eelseisvat hävingut; saatanliku kavalusega hävitasid nad imaamid Ali majast, teadmata, et nende kadumine inimliku eksistentsi tasandilt on vaid Suure Tagasituleku lubadus. S. kaliifid on surnud linn, maise tähtsusetuse sümbol enne püha, kaduv enne igavest, monument teomaahiale ja kergemeelsusele. S. Imams elab edasi, meenutades meile jumalikku õiglust (üks šiiitliku islami põhimõtetest), et öö, olgu see kuitahes pikk, asendub paratamatult koidikuga.

Kuid kõige silmapaistvam arhitektuurijuveel, mis ei austanud mitte ainult Samarrat, vaid ka Iraaki tervikuna, oli Suur mošee - hiiglaslik hoone, mis mahutas hõlpsalt umbes 80 000 moslemit, kes ujutasid regulaarselt üle püha paiga väljaku palvete läbiviimiseks.

Tänaseks on sellest majesteetlikust hoonest vähe alles, kuid kunagi raputas see kujutlusvõimet oma hiiglasliku suuruse ja monumentaalsusega. Kujutage vaid ette tohutut siseõue, muljetavaldavat palvesaali ja kõrget minaretti poolringikujuliste tornide ja kuueteistkümne sissepääsuga immutamatu müüri taga – kõik 38 000 ruutmeetril.

Iidse arhitektuuriansambli seina ja teisi hooneid kaunistavad ultramariinivärvides klaasmosaiigid, õrnad nikerdused ja oskuslikud krohvliistud. Suure mošee loomiseks kulus ligi 4 aastat – kompleks ehitati aastatel 847–852 ning suurejoonelise kompleksi ehituse valmimise ajal oli see suurim ja silmapaistvaim hoone kõigi islamistruktuuride seas.

Klõpsatav

Mošee müür ja Malvia minarett, mis on kogu maailmas kuulus oma kõrguse ja keeruka kuju poolest, on säilinud tänapäevani.

Treppide laius on 2,3 m – see vahemaa võimaldas al-Mutawakkil püha valge egiptuse eesli seljas sõites kergesti jõuda kaldtee kõrgeima pöördeni. Sealt, tipust, avaneb imeline panoraam linna äärealadele ja Tigrise jõe orgu. Minareti nimi tähendab "keerdunud kest", mis tähendab keerdtreppi, mis lookleb mööda minareti seinu.

Olenevalt kellaajast ja valgustuse mõjul muunduvad mošee ja minareti seinad, omandades kas õlgedest, merevaigust, telliskivist või kuld-roosa tooni. Haruldase iluga arhitektuuriobjekt on UNESCO kaitse all ja kantud maailmapärandi nimistusse.

Paraku pidi imekombel meie ajani säilinud ainulaadne hoone juba praegusel sajandil kõvasti kannatada saama. 2005. aasta aprillis korraldasid Iraagi mässulised, kes üritasid likvideerida minareti tippu paigaldatud Ameerika vaatlusposti, plahvatuse, mis hävitas osaliselt torni tipu.