Kas lääs saab kunagi aru? Rahva hinge peegeldus vene keeles

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Eile vestlesin telefonis sõbraga, kes on itaalia ja prantsuse keele ning itaallaste jaoks vene keele õpetaja. Mingil hetkel läks jutt viimase aja rahvusvaheliste sündmuste valguses lääne retoorikale. "Kuulge," ütles ta mulle, kõik need romaani keeled on väga lihtsad, nii et nende emakeelena kõnelejatel on lihtne mõtlemine. Nad ei saa meist kunagi aru.

Ma ei hakka analüüsima, kui lihtsad on Euroopa keeled, kuigi mul on ettekujutus prantsuse, itaalia ja inglise keelest. Aga see, et vene keelt on välismaalastel väga raske õppida, on tõsiasi.

Vene morfoloogia keerukus, sõna muutlikkus või teisisõnu sõnade grammatiline vorm lõpuga välismaalaste jaoks on kohutav. Lõpud väljendavad käände ja nimisõnade arvu, omadussõnade, osa- ja järgarvude kokkusobivust fraasides, oleviku- ja tulevikuverbide isikut ja arvu, sugu ja mineviku vormis tegusõnade arvu.

Vene inimesed seda muidugi ei märka, sest meie jaoks on loomulik ja lihtne öelda MAA, MAA, MAA – olenevalt sõna rollist lauses, seosest teiste sõnadega, aga keelte kõnelejatele. erinevast süsteemist - see on ebatavaline ja raske.

Kuidas näiteks ütleks inglane maja, maja, domina? Lihtsalt väike maja ja suur maja. See tähendab, et me võime öelda, kuidas inglased on väike või suur maja, kuid britid ei saa hüüda "milline maja, domina või maja".

Võtke ükskõik milline vene verb, mis on ka välismaalasele peavalu: Rääkige: rääkida, rääkida, rääkida, veenda, veenda, hääldada, rääkida, rääkida, süüdi mõista, rääkida, rääkida, rääkida, lõpetada, rääkida või nutma: nutta, nutta, nutta, nutta, nutta, leinata, nutta, nutta jne). See verbimoodustuste mitmekesisus suureneb keele sufiksaalsete ja postfiksaalsete vahendite kaasamisel: rääkima, nõustuma, rääkima, rääkima, lause, rääkima, rääkima; nutta, nutta, nutta, nutta, nutta, nutta, nutta, nutta jne. No kuidas vaene välismaalane peast kinni ei võta.

Kas tõesti on prantsuse, inglise või saksa keeles võimalik koostada terve lugu ainult tegusõnadest? Kes on siin AS-is Inglismaalt, Saksamaalt, Prantsusmaalt? Proovi seda. Olen kindel, et see ei tööta. Ja vene keeles? Jah, lihtsalt.

Ja kuidas saab mõni välismaalane seletada vene oksüümorone (vastandsõnade kombinatsioonid): "Ei, ilmselt", "käed ei ulatu", "kohutavalt ilus", "vaikne nutt", "kõnekas vaikus", "vana uus aasta", "elavad surnud"….

Vene keel on üldiselt väga rikkalik ja väljendusrikas, sisaldab palju kujundliku tähendusega sõnu, metafoore ja allegooriaid. Välismaalased ei suuda sageli mõista väljendeid nagu "ahne isu", "kuldne süda" jne.

Vene keeles on laialt levinud keerukad laused, kus on palju osalus- ja osalauseid, lause homogeensed liikmed. Seega - keerulised kirjavahemärgid, millest emakeelena kõnelejad ei suuda alati "üle saada".

Ja ettepanekute koostamisel on meil palju rohkem vabadust kui eurooplastel. Seal on kõik range. Esikohal peaks olema asesõna (subjekt) ja selle taga olev predikaat ja jumal hoidku, definitsioon tuleks panna valesse kohta. Mis me oleme? Me ei hooli. “Käisin piirkonnaraamatukogus”, “Käisin piirkonnaraamatukogus” või “käisin piirkonnaraamatukogus”.

Näiteks inglise keeles on lauses mõlemad põhiliikmed - subjekt ja predikaat.

Mis me oleme? Me ei hooli. Vene keeles võib lause aga olla ilma predikaadita või ilma subjektita.

Kuidas on Feti luuletus ilma ühegi verbita kehv inglise keel?

Ja kuulus anekdoot loost, kus kõik sõnad algavad ühe tähega? Millises teises Euroopa keeles on see võimalik?

Ja kuidas on lood lääne hingestatusega? Kuidas öelda prantsuse keeles tütar, tütar, tütar, tütar? Pole võimalik. Prantsuse keeles on sõna fille (fiy), mis tähendab nii tüdrukut kui ka tüdrukut. Kui ütlete ma fille (minu tüdruk) - see tähendab minu tütart, kui soovite öelda minu tütart (see tähendab natuke rohkem), siis peate rumalalt lisama sõna little, ma petite fille (minu väike tüdruk).

Oletame nüüd, et "teie väike tüdruk", see tähendab, et tütre nimi on Anastasia, prantsuse keeles Anastasie. Kuidas nimetab prantslane oma Anastasiat hellitavalt deminutiivis? Pole võimalik. Anastasia, ta on Anastasia. Mis on vene keeles: Nastja, Nastenka, Nastja, Nastena, Naska, Asja, Asenka, Nata, Natochka, Natuška.

No üldiselt on kõik eelnev keeleteadusega mittemidagiütleva amatööri arutluskäik. Mida aga ütlevad teadlased keele ja rahvusliku mentaliteedi seose kohta?

„Esimest korda teaduse ajaloos pani maailma, keele ja inimeste vahelise seose probleemile tervikliku keelefilosoofilise käsitluse paika suur saksa keeleteadlane W. von Humboldt (1767–1835). Selle teadlase hiilgavad arusaamad olid paljuski oma ajast ees ja alles 20. sajandi teisel poolel. leidis uue elu, kuigi enne seda polnud Humboldti traditsioon keeleteaduses muidugi katkenud. Tegelikult oli W. von Humboldt kaasaegse üldkeeleteaduse ja keelefilosoofia rajaja.

W. von Humboldti keelefilosoofia aluseks oli idee, et keel on inimvaimu elav tegevus, inimeste ühtne energia, mis lähtub inimese sügavusest ja läbib kogu tema olemust.

W. von Humboldt kaitseb keele ühtsuse ja "rahva vaimu" ideed: "Rahva keel ja vaimne tugevus ei arene üksteisest eraldi ja üksteise järel, vaid moodustavad eranditult ja lahutamatult sama intellektuaalsete võimete tegevus." Laialdaselt tuntuks saanud W. von Humboldti tees, et "rahva keel on selle vaim ja rahva vaim on tema keel ja midagi identsemat on raske ette kujutada".

Just sellel alusel usub W. von Humboldt, et inimese ettekujutused maailmast sõltuvad keelest, milles ta mõtleb. Emakeele “vaimne energia” määrab justkui inimeste maailmavaatelise vaatenurga, luues seeläbi erilise positsiooni maailmanägemuses. W. von Humboldti mõnevõrra ebamäärane mõiste "rahva vaim" korreleerub mingil moel keskse mõistega - "keelelise mentaliteedi" mõistega.

Humboldti õpetused on nii sügavad ja mitmetahulised, nii ideerikkad, et tema arvukad järgijad arendavad Humboldti pärandi erinevaid külgi, ehitades üles oma, originaalsed kontseptsioonid, nagu oleks neid õhutanud suure saksa teadlase geenius.

Seega, rääkides Euroopa uushumboldtismist, ei saa mainimata jätta nii silmapaistvat saksa keeleteadlast nagu Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Arendades raamatus "Emakeel ja vaimu kujunemine" (1929) jt Humboldti ideid keele määravast rollist etnose maailmapildis, oli J. - L. Weisgerber ilmselt üks esimesi, kes tutvustas. mõiste "keeleline maailmapilt" (Weltbild der Sprache):" Konkreetse keele sõnavara hõlmab koos keeleliste märkide kogumiga ka kontseptuaalse mõtlemise totaalsust, mida keelelisel kogukonnal on utiliseerimine; ja kui iga emakeelena kõneleja õpib seda sõnavara, omandavad kõik keelekogukonna liikmed need mõttevahendid; selles mõttes võime öelda, et emakeele võimalus seisneb selles, et see sisaldab oma kontseptsioonides teatud maailmapilti ja annab selle edasi kõigile keelekogukonna liikmetele.

Selle põhjal sõnastab ta omamoodi emakeele seaduse, mille kohaselt " emakeel loob aluse suhtlemiseks kõigi selle kõnelejate omaga sarnase mõtteviisi arendamise näol. Pealegi on nii maailma idee kui ka mõtteviis keeles pidevalt toimuva maailma loomise protsessi tulemused, maailma tundmine antud keele spetsiifiliste vahenditega antud keelelises kogukonnas. Samal ajal tähendab "keele uurimine samal ajal ka intellekti poolt kasutatavate mõistete assimilatsiooni, pöördudes keele poole".

Uus etapp inimeste maailmavaate keelelise tingimise ideede arengus humanitaarteadmiste ajaloos on seotud kuulsa "keelelise relatiivsusteooriaga", mille rajajad on Ameerika keeleteadlased Edward Sapir (1884-1939). ja Benjamin Lee Whorf (1897-1941), E. Sapira õpilane ja järgija.

Oma teoses "Keeleteaduse kui teaduse staatus" väljendab E. Sapir ideid, mis said otseseks allikaks sellele, mida hiljem sõnastas B. L. Whorf "keelelise relatiivsuse printsiip": "Inimesed ei ela ainult materiaalses maailmas ja mitte ainult sotsiaalses maailmas, nagu tavaliselt arvatakse: suures osas on nad kõik selle konkreetse keele meelevallas, mis on muutunud. väljendusvahend antud ühiskonnas.

Ta uskus, et "pärismaailma" reaalsus on suures osas alateadlikult üles ehitatud konkreetse sotsiaalse grupi keeleharjumuste alusel. … Maailmad, milles erinevad ühiskonnad elavad, on erinevad maailmad ja sugugi mitte sama maailm, millele on külge pandud erinevad sildid. [Sapir 1993: 261].

« Seisukord on vene hinge jaoks väga oluline. Tähelepanu inimese sisemaailmale, tema rõõmudele, läbielamistele ei suutnud leida peegeldust keeles. Seda märgib ka Anna Vežbitskaja oma raamatus "Grammatika semantika". Tema arvates kajastub selline vene iseloomu eripära, nagu keskendumine meeleseisundile ja tunnetele, keeles nii erinevaid emotsionaalseid seisundeid nimetavate verbide rohkuses kui ka süntaktiliste konstruktsioonide varieerumises nagu: He is having lõbus – tal on lõbus; Ta on kurb – ta on kurb. Isegi VV Vinogradov nägi omal ajal vene keele grammatilises süsteemis erikategooriat, mida ta tegi ettepaneku nimetada "riigikategooriaks", põhjendades seda grammatiliselt predikaadi erilise semantika ja süntaktilise funktsiooni alusel. lause. (Tüdrukutel on igav; suu on kibe; täna olen laisk; tal on häbi; tuba on hubane; õues on palav jne."