Domineerimise iha

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile:

Olge viljakad ja paljunege, ja

täitke maa ja alistage see …

(1. Moosese 1:28)

Ja Issand õnnistas rahvast ja andis neile kogu võimu kõige üle.

Loomingulise õnnistuse jõud, mida kunagi õpetati madalamatele loomadele, oli seotud ainult nende paljunemisega; inimesele ei anta mitte ainult võime maa peal paljuneda, vaid ka õigus seda omada.

Viimane tuleneb kõrgest positsioonist, mis inimesel, olles Jumala kuju maa peal, maailmas pidi olema.

Inimese valitsemist looduse üle tuleb mõista ka selles mõttes, et inimene kasutab erinevaid loodusjõude ja selle rikkusi enda huvides.

Seda ideed väljendavad suurepäraselt järgmised I. Zlatousti inspireeritud read:

“Kui suur on hingede väärikus! Tema jõudude kaudu ehitatakse linnu, ületatakse meresid, haritakse põlde, avastatakse lugematu arv kunste, taltsutatakse metsloomi! Kuid mis kõige tähtsam, hing tunneb Jumalat, kes ta lõi ja teeb vahet heal ja kurjal.

Ainult üks inimene kogu nähtavast maailmast saadab Jumalale palveid, saab ilmutusi, uurib taevaste asjade olemust ja tungib isegi jumalikesse saladustesse! Tema jaoks on kogu maa, päike ja tähed, tema jaoks on taevad avatud, tema jaoks on saadetud apostlid ja prohvetid ja isegi inglid ise; Tema päästmiseks saatis Isa lõpuks oma Ainusündinud Poja!

Johannes Krisostomus on idakiriku suurim isa, üks selle kolmest "universaalsest õpetajast". Sündis umbes 344. aastal Antiookias, kus oli üks kristluse arengukeskusi, millega koos andis ta kirikule palju valgustajaid.

Ta juhtis varakristlust. Siin loodi esmakordselt uue usu järgijate nimi. Siin alustas apostel Paulus oma tööd ja Krisostomus tuli siit välja.

Ta jõudis kristlusse sügava kogemusega enesetäiendamise osas ja oma mõõtmatu naiivsusega inimesena, kes absoluutselt ei tunnista ühtegi tehingut ja kompromissi keskkonnas, mis on kõik neist tehingutest, intriigidest ja trikkidest punutud.

Ja samal ajal kuulutas ta kohe sõja kõigile - vaimulikele, mungale, sõda õukonnakamarillale, arianismile, novatismile, sõja piiskopiametile, rikastele ja keisrinnale endale.

Selle suund erines Aleksandria koolkonnast, kus valitses idealism, mis on päritud Platoni filosoofiast, mida väljendasid allegorism ja müstika Pühakirja tõlgendamisel. Pühakiri ja sügav spekulatsioon dogmaatiliste küsimuste lahendamisel.

Antiookia koolkonnas domineeris vastupidiselt realism - Aristotelese filosoofia aluspõhimõte, mis tunnistas St. Pühakiri on valdavalt sõnasõnaline ja nõudis kristlike dogmade mõistmisel lihtsust ja selgust. Need mõlemad äärmuseni viidud suunad olid aluseks ketserluse arengule kirikus 4. sajandil ja sellele järgnevatel sajanditel.

Nestorius ja tema järgijad lahkusid Antiookia koolkonnast. Iraani Süürias eraldasid nestoriaanid oma teoloogilised naudingud ja panid aluse uskumatule misjonitõukele kaugemale itta – läbi Kaukaasia Venemaale, läbi Kesk-Aasia kuni Euraasia steppideni, Mongooliasse, Hiinasse ja isegi Jaapanisse.

Nestoriaanlik kirik lõi mitme sajandi jooksul vaimse impeeriumi, mis kattis peaaegu poole Aasiast, kuid langes islami ja feodaalkatoliikluse heitliku iseloomu surve alla.

Avage ajalugu ja te olete ajaloosündmustele kõige pealiskaudsel pilgul üsna veendunud, et ainult see riik ja inimesed saavutasid edu ja kasvasid tugevamaks kultuuris ja tsivilisatsioonis, millel oli pikki rahumeelset õitsenguperioode.

Selle andis maailmale ainult sõtta sunnitud Ateena ja hingepõhjani sõduritest läbi imbunud Sparta.

Ateena jättis rahvaste tsivilisatsiooni sügava jälje, visandades ja pannes aluse teadustele, kunstile ja käsitööle, ning Sparta kuulutas end välja vaid sellega, et oli mitu sajandit vaen Ateenaga, takistades viimasel õigesti areneda. ja kultuuri mõttes ühtlaselt.

Veelgi enam, ateenlased saavutasid erilise õitsengu pärast Kreeka-Pärsia sõdu, kui vabariigi juht Perikles ei keskendunud kogu oma tähelepanu mitte armee suurendamisele ja tugevdamisele, vaid hoonete ja monumentide ehitamisele, seda nii Ateena kaunistamiseks. ning selleks, et tõsta teaduse, kunsti, käsitöö ja kaubanduse olukorda.

Kodanike jõudeolekust ja väheproduktiivsest elust kõrvale tõmmates ja hoonetega hõivates rikastas Perikles lühikese ajaga ateenlasi ja tõstis oluliselt nende vaimset ja teaduslikku kasvu ning kes teab, milline oleks Ateena, kui nad saaksid rahulikult areneda, kuid Peloponnesose sõda mis tekkisid hävinud ja nõrgenenud, nagu Ateena ja üldiselt ja kogu Kreeka.

Roomlaste poolt vaesusse viidud Kartaago Vabariik suutis lühikese ajaga taastuda ja oma jõudu uuendada, kui sai võimaluse rahumeelselt areneda ja õitseda.

Kuid Kartaago oli roomlastele pinnuks silmas ja viimased rahunesid alles pärast seda, kui Kartaago ei jätnud ühtegi kivi kivi peale.

Kuhu kadus ülespuhutud Pärsia monarhia, Makedoonia ja suured Rooma impeeriumid? Eks pidevad sõjad ole neid nõrgestanud ja hävitanud, need sõjad, mis väheseid rikastades ja ülendades hävitasid, nõrgestasid ja rikkusid masse.

11. sajandiks oli katoliiklikus Euroopas kogu maa jagatud feodaalide vahel.

Metsad, maad, jõed hakkasid omanikele ja valitsevatele monarhidele maarenti tooma.

Vaesunud ja vaesunud talurahvas täitis linnad, põhjustades arvukalt pogromme, süütamist ja mõrvu. Olles tagaplaanile vajunud, omandab kirik pärast ilmalikku võimu võltsitud dokumentide abil [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) vt] piiramatu võimu.

Rahva rahustamiseks ja feodaalide vara säilitamiseks asus 1095. aastal paavst Urbanus II jutlustama ristisõda, sõda, mida peeti Issanda Risti nimel.

Sellises sõjas võib usklik paavsti sõnul tappes leida Issanda armu ja koha "Isa paremal käel". Ta julgustas kristlasi hoiduma oma kahetsusväärsest harjumusest üksteist tappa. Selle asemel ärgitas ta neid suunama oma verejanulisi kalduvusi õiglasele sõjale Issanda enda juhatusel.

Lisaks vaimsetele ja moraalsetele privileegidele oli ka arvukalt privileege, mida ristisõdija oma teel läbi selle maailma nautis juba enne Taevaväravate läbimist.

Ta võis omastada vara, maad, naisi ja tiitleid oma vallutatud territooriumil. Ta võis hoida nii palju saaki, kui tahtis. Ükskõik, millise staatusega ta kodus oli – näiteks maatu noorim poeg –, võis temast saada oma õukonna, haaremi ja arvestatava maatükiga augustivalitseja.

Sellise helde tasu võis saada lihtsalt ristisõjas osaledes. Kampaanias osalemiseks võis ta kinnisvara ja maa hüpoteegi panna, millele järgnes lunaraha, kuna ta omandas rikkust rikkas idas.

Järgnevatel aastatel said samad privileegid kättesaadavaks laiemale kategooriale inimestele. Nende saamiseks polnud vaja isegi ise ristiretkele minna. Piisas vaid raha laenamisest pühal eesmärgil.

Ristisõdijad vallutasid Konstantinoopoli 1204. aasta aprillis ja reetsid linna rüüstamisele ja hävitamisele, misjärel lõid nad siia feodaalriigi – Ladina impeeriumi, mida juhtis Flandria Baldwin I. Bütsantsi maad jagati feodaalvaldusteks ja anti üle Prantsuse parunitele.

Neljas Lutheri kirikukogu (katoliku kiriku andmetel - XII oikumeeniline nõukogu) toimus 1215. aastal, kus paavst Innocentius III kiitis ametlikult heaks dominiiklaste ja frantsisklaste kloostriordud eesmärgiga võidelda ketserluse vastu ning inkvisitsioon oli samuti sanktsioneeritud..

Kõik inimesed, kes edaspidi ei aktsepteerinud ühtki religiooni või jutlustasid teist, feodalismiga küllastunud katoliiklusest erinevat, kuulutati paganlikeks ja nende pöördumine ristiusku oli igal juhul kõigi kirikute kohus.

Kogu kiriku tähelepanu on suunatud Ida-Euroopale – Venemaale, kus õitses nestoriaanlik kristlus. Varase kristluse rahumeelne poliitika kogu Aasias võimaldas rahumeelselt elada kõigil religioonidel judaismist budismini, aga ka rahvastel, kellel ei olnud ühtegi religiooni.

Euroopa ametlik ajalugu kirjeldab seda aega kui talurahvarahutuste ja feodaalide vastu suunatud rünnakute ajastut. Ja kiriku ajalugu on sama aeg - see on skisma aeg - massilised ketserlikud liikumised, mis omandasid massilise iseloomu, mil linnakodanluse areng võimaldas otsustavamat vastuseisu feodaalidele ja kirikule.

Kuna nad samastasid kirikut feodalismiga, olid ka feodalismi vastu võidelnud sotsiaalsed liikumised oma olemuselt kirikuvastased.

Balkanil levisid feodaalivastased ketserlused patareenide ja bogomiilide liikumisse, Lombardias - alandajad (ladina keelest humilis - alandatud, tähtsusetud, alandlikud) ning Lõuna-Prantsusmaal - katarid ja valdenslased.

Mõne erinevusega kuulutasid ja tahtsid nad üht: täiusliku evangeelse elu täitumist varakristliku kiriku sotsiaalse idee poole. Nad pidasid kiriku vahendust jumaliku armu saamiseks ebavajalikuks ega vajanud kirikut ennast.

Seetõttu seadsid nad kahtluse alla kirikuorganisatsiooni, feodaalkiriku ja seega ka feodaalsüsteemi olemasolu vajaduse. Üha enam tõstatasid nende programmid ühiskonna muutumise teemat.

Ristisõja korraldamine ristiusu vastu tekitas kahtlusi, kuidas kristlaste verd valada, ja kaevandamine Balkanil kasu ei tõotanud.

Kui Ungari kuningas Imre vallutas Serbia, toetas paavst laienemist Balkanil, sest ootas Imrelt kohalike ketserlaste (bogomiilid ja patarenid) likvideerimist, kuid kampaania ei õigustanud ootusi.

Kristlike kirikute väärikust ja puutumatust enne 1258. aastat rikuti harva. Kuid sel aastal provotseeriti moslemimaailm (KES ???), kaliif al-Mustasim ja enamik tema sugulasi Abbasiidide klannist tapeti Bagdadis ning kaliifi palee anti üle Nestoriaani patriarhile.

Klassikaline islam põhimõtteliselt ei tee rahvuslikke eristusi, tunnistades inimeksistentsi kolme staatust: usklikuna (moslemina), patroonina (juudid ja algkristlased islamimaailmas, nad on ka "ahl al-kitab") Raamatu inimesed, Pühakirja hoidjad, kes ei allu sunniviisilisele pöördumisele islamiusku) ja polüteistina, kes on pöördumisele allutatud.

Ja rahumeelne Bütsantsi mitme konfessiooniga impeerium plahvatas seestpoolt. Hüüdega: "Atu teda!" Seldžukkide moslemi usufanaatikud asusid islamit "kaitstama", hävitades kristlaste - nestoriaanide, juutide ja armeenlaste - kirikud.

D'Ohsson, Histoire des mongols, II, lk 352-358, kirjutab: 1262. aastal toimus hordis suur segadus, võime vaid aimata, et Hordi poliitika ja võim muutus …

1264 - türklaste sissetung Traakiasse (Bütsantsi Euroopa rannik) ja sajandi lõpuks, täpsemalt alates 1288. aastast, kui Osman Paša juhtis kõiki türgi hõime, oli kogu Musta mere rannik, Bulgaaria, Krimm allutatud. Ottomani Türgi valitsemine.

Vienne'i katedraali kutsus kokku paavst Clement V (bull Regnans in coelis 12. augustist 1308) Kagu-Prantsusmaal Lyoni lähedal asuvasse väikelinna Vienne'i (praegu Vienne). Vienne'i katedraalis osales 20 kardinali, 4 patriarhi, 39 peapiiskoppi, 79 piiskoppi, 38 abti. Katedraalis osalesid Prantsusmaa kuningas Philip IV ja ilmalikud isandad. Kokkutulnute arv on umbes 300 inimest.

Nende aastate jooksul saadi esimest korda teavet Ottomanide poolt Balkanil ja Krimmis kasutatud julmusest. Kellele kuningas Philip esimest korda nende barbaarsuste definitsiooni andis, nimetas ta sissetungijaid – tartareid – põrgust pärit kurjaks.

Nõukogu võttis vastu dokumendi, milles viidati peamiselt uue ristisõja ettevalmistamisele Euroopa vabastamiseks türklastest. Katedraal kutsus Philip IV ja Eng. kor. Edward II kampaaniat juhtima. Selle rahastamiseks tuli 6. maist kuni 1312. aastani nõukogu otsusel koguda feodaalidelt maksu (kirikukümnis) 6 aasta eest.

Katedraal võttis vastu ka Raymund Llulli projekti Rooma kuuria ja suurte Euroopa ülikoolide (Pariis, Oxford, Bologna, Avignon ja Salamanca) heebrea ja araabia keele õpetamiseks spetsiaalsete õppetoolide loomise kohta. ja isa. (Kaldea) keeli (kaanon 10 "Keelte kohta") ja kvalifitseeritud misjonäre koolitati paganate kristlikku usku pööramiseks, mis võimaldas kehtestada vabade riikide mahasurumine ja feodalismi kehtestamine Aasias ja Venemaal.

Miks nad varjasid türklaste osalemist haarangutes ja Vene vürstidelt austusavalduste kogumist?

Ainult sellepärast, et nad tegid seda "tööd", mida teutooni rüütlid ja Ungari kuningas teha ei suutnud. Kustutada valguse levik Venemaalt – rahvavetše, võimuvalimised ja mis kõige tähtsam – maa ja maa avalik omand.

Veelgi enam, nad nimetati ümber "arvukateks hõimudeks", türklaste vägedeks, kes liikusid "suures kogunemises ja suures armees" "nagu pilv, mis katab maad", kuigi Philip IV huulilt kutsuti neid "tartarideks". " - "Tartaruse" - allilma järeltulijad. Euroopa võttis selle nime kasutusele, venekeelses transkriptsioonis ja leksikograafias nimetati nad ümber tatarlasteks.

Euroopas möllav paavstlik inkvisitsioon ei tunnistanud Maa sfäärilisuse õpetust – "maa toetus kolmele vaalale". Seda silmas pidades olid tolleaegsed geograafilised kaardid kahemõõtmelises projektsioonis. Nende peal ei näe te "Tartariat", ei mainita tatarlasi. Need on X-XV sajandi kaardid, mille aluseks oli Ptolemaiose kaart.

Nendel Dneprist pärit koha kaartidel oli Siberi pool Sküütia, Arali - Sogdiana ümbrus, Kasahstani territoorium - Saki, üheltki kaardilt ega legendilt ei leitud tatarlaste ega tatarlaste nime. Homeros nimetas Tartarust põrgust erinevaks titaanide vangistuspaigaks. Homerose kirjutistes on ta aga seotud Kreekaga võrreldes teatud paikadega läänes.

Kusagil ajaloos ega rahvusmälus pole mainitud, Ida-Euroopas, Kaukaasias pole kiptšakkide järeltulijaid verd – naimaanid, nogaid ja veelgi enam mongolite järeltulijad.

Kuid Türgi jälg jäi alles ja seda kogesid kõik idarahvad. Suurim orjakaubanduse keskus oli Konstantinoopolis Hersonis ja see on Porta valdus.

Vana vene vanasõna ütleb: - "Terav mõõk, aga pole kedagi virutada, tatar Krimmis, pann Leedus", "Kellele on jumalaema ja meile Leedu, jah Tatarva", "Väärkohtlemine (sõda").) ei meeldi tõde."

Katoliku kirik oli üks võimsamaid feodaale. Ta koondas enda kätte tohutu majandusliku ja poliitilise võimu.

Suurim liigkasuvõtja kõigist Euroopa kuningakodadest. Jumala valitud võimu ideoloog, “kuninglikke” isikuid käsitlevate genealoogiliste käsikirjade autor, kuhu Aasia isiksuste kontrollimiseks lisati kunstlikult müütilised “tšingiziidid” ja “timuriidid”.

F. Engelsi arvates "kasutasid kirikufeodaalid oma alamaid ära sama halastamatult nagu aadel ja vürstid, kuid käitusid veelgi häbitumalt".

Masside võitlus feodaalse rõhumise vastu võttis sageli religioosse kesta, ilmnedes erinevate ketserluste kujul. Mässades feodaalse ekspluateerimise vastu, võitlesid massid kiriku vastu, kuna kirik õigustas ja kaitses seda rõhumist, pühitses feodaalsüsteemi jumaliku võimuga.

F. Engelsi järgi asus kirik „olemasoleva feodaalsüsteemi kõige üldisema sünteesi ja kõige üldisema sanktsiooni positsioonile. On selge, et nendel tingimustel peaksid kõik üldises vormis väljendatud rünnakud feodalismi vastu ja ennekõike rünnakud kiriku vastu, kõik sotsiaalsed ja poliitilised revolutsioonilised doktriinid peaksid suures osas esindama samal ajal teoloogilisi ketserlusi.

Just katoliikluse palvel ja vasalli - Ottomani Türgi - käel sai õigeusu kirikust Venemaa suurim feodaal. Talle kuulus üle miljoni talupoja, keda ta rõhus erakordse julmusega, kasutades selleks väljakujunenud sunniaparaati.

Isegi sõnaga "talupoeg" pandi kristluse alus - "hristianin"

Kloostrid olid esimesed kaubandusliku ja osaliselt tööstusliku kapitali kandjad, esimesed pangad. Kui Venemaal kehtestati pärisorjus, hakkasid kloostrid omama tohutult palju pärisorjahinge.

Kiriku tohutud maad ja vara ning muidugi meie riigis rikkusid kõrgemaid vaimulikke ja meie riiki ilmusid üleolevad hierarhid ning vaesed inimesed imestasid, kuidas see on: Kristuse kirik oli pahede ja hiilguse käes? JA

meil oli inimesi vaimulike endi hulgast, kes selle vastu protestisid.

Nii hakkas kuulus Nil Sorsky Johannes III juhtimisel "verbima, et kloostritel ei oleks külasid, vaid mungad elaksid kõrbes ja toituksid oma käsitööst". Raad aga vastas: "Pühakud ja kloostrid ei julge kirikuvara ära anda ega poolda."

Erastati mitte ainult bojaari- ja kommunaalmaad, vaid põletati maha ka sadu külasid, et välja tõsta, mälestusi kustutada, talupoegi kloostrite ja kirikute valdustesse ümber asustada.

Kurbski süüdistab Groznõit Jumalalt antud "Iisraeli võimsate" ehk vanade bojaaride hävitamises ja alistamises, võttis bojaaridelt ära iga viimsegi särgi (särgid) ja hävitas "suure Pihkva linna", "pane kuningriik vait" Vene keel nagu põrgu tugipunkt, st erakordsete diktaatorlike meetmete abil.

Vastuseks küsimusele, miks Groznõi hävitas bojaarid, "oma lojaalsed teenijad", vastab tsaar: "Vene autokraadid on kuningriiki ise valitsenud, mitte bojaarid pikka aega".

Kaasani vallutamise ajal põletas Ivan IV, täites paavstluse tahet, kohe esimesel päeval juutide sünagoogid ja Armeenia kristlaste kirikud koos oma karjaga. (Ketserluse vastase võitluse pull pole veel tühistatud: juutide pogrommid, armeenlaste tapatalgud; genotsiidi varjavad kodused tülid ja poliitilised tülid).

Kuni 16. sajandini kasutasid Venemaa ülesehitajad Ottomani impeeriumi teenuseid, makstes oma abi eest feodalismi kehtestamisel Venemaal, müües rahvast orjusesse.

Sel ajastul oli kõik venelik, kõik rahvuslik unustusehõlma pandud – ja peaaegu rüvetamine – tembeldatud metsluse ja teadmatuse hüüdnimega.

Vürstid ja bojaarid vastutavad rahva ja vanade ees oma asjade eest. Seda seisukohta väljendab hästi Petšerski abt Polycarpi vastus vürst Rostislav Mstislavitšile:

"Jumal on käskinud teil olla selline: tegude tõde selles maailmas, mõistke kohut tões ja ristisuudluses seiske ja valvake Vene maad."

Kus on jüaani ajastu hiinlaste looming? Marco Polo, võrreldes nähtut Euroopa ja Lääne-Aasia riikidega, avaldas muljet Hiina avarustest ja õitsengust. Ta kirjeldas Khubilaid kui "maailma võimsaimat, erakordsete inimeste, maade ja kaupadega".

Lühikest aega Kublai valitsemise ajal nautis Yuani dünastia ühtsust, majanduslikku õitsengut ja rahu. Pekingis oli üle 5000 eurooplase, misjonärid kutsusid esile feodaalrevolutsiooni, kuulutasid Nanjingis uue Mingi dünastia keisriks, võitlesid umbes 20 aastat oma rahva vastu, kehtestades feodalismi.

"Orjade" luudele püstitatud kuulus Hiina müür sai talupoegadele takistuseks põgenemisel ja põgenemisel vabadesse stepidesse. Seda müüri ei ehitatud mitte väljastpoolt kaitsma, vaid riiki sisemiste ülestõusude ja lahkumiste eest, seetõttu ehitati see lünkadega riigi sees.

Kesk-Aasia - Khorezmi impeeriumi (kogu Kesk-Aasia, Iraani, Aserbaidžaani territoorium) taaselustamise ajastu langes keskajale ja nende nimed säilis mälus ainult tänu sellele, et nad kirjutasid araabia tähtedega (! !!), kuigi loomingu keel on türgi keel.

Osmani impeerium kinnitab Kesk-Aasias islamit mitmel viisil – kus raua ja verega ning kus hüvede ja lubadustega. Kuid see maa on Dar-al-Harb, nii et Timuri mõõk läks sellest läbi ja areng peatus.

Islamil on olnud kõige reaktsioonilisem, aeglustav mõju teadusele ja kultuurile. Moslemi vaimulikud nõudsid, et teadlased usuksid pimesi islami dogmadesse kui muutumatutesse tõdedesse, peaksid Koraani Allahi loominguks, loeksid ja kommenteeriksid ainult ühte raamatut maailmas - Koraani.

Pärast Timuri veresauna põgenesid nestoriaanlased Indiasse, kus rajati kuulus konkurentsitu suurte Mogulite impeerium.

Inimesed imetlevad Tadž Mahali imelist harmooniat, meenutavad Akbari riigimehelikkust, imetlevad ajalooliste kalliskivide sära, taasloovad romaanides ja filmides möödunud ajastu sündmusi, nimetavad terminit "Muglai" - "mughali" kogu kunstistiil., rõivad, isegi toiduvalmistamine, selle motiivid reprodutseeritud Indias hoonete arhitektuuris, kaunistustes, karpidel, lauaplaatidel, nõudel. Terved kõige kallimast marmorist valmistatud mausoleumite ja sarkofaagide linnad ning selle dünastia salapärased saladused ei jäta kedagi ükskõikseks.

Mogulite dünastia viimane, Bahadur Shah Zafar II, seisis sepoy ülestõusu eesotsas. 1858. aastal suruti ülestõus julmalt maha, pärast sepoide lüüasaamist kaotasid britid Mughali dünastia, rüüstades riiki, mis jagunes enam kui 500 vürstiriigiks.

Jutlustades kristlust, sõlmides lepinguid "põlismaaliste" vürstidega nende territooriumi omandamise ja ekspluateerimise eesmärgil ning nõudes omandatud valduste halduskulude katteks tollimakse ja makse, omandasid nad maa "igavese kasutamise" õigused.

Nii valitses kunagises jõukas ja võimsas riigis nälg. Ja ta kõnnib läbi India, Aafrika, Lõuna-Ameerika, Lähis-Ida, kus põlisrahvas on oma maal tõrjutud laud.

… ja täitke maa ja alistage see …

Olen pikka aega otsinud Jumalat kristlaste seas, kuid Teda ei olnud ristil.

Külastasin Hindu templit ja iidset budistlikku kloostrit, Kuid isegi seal ei leidnud ma Temast jälgegi.

Käisin Kaabas, aga seal polnud ka jumalat.

Siis vaatasin oma südamesse.

Ja ainult seal nägin ma Jumalat, Mida polnud kusagil mujal…

(Rami)