Naise puder

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Babi puder - see on astronoomiline kuupäev, seetõttu tähistatakse seda puhkust kohe pärast "Khorsi jõule", st. - 26. detsember. Kristlikus traditsioonis, kus astronoomilist loodust ei peeta, tähistatakse püha uues stiilis - 8. jaanuaril, s.o. pärast "Kristuse sündi" ja seda nimetatakse "Kõigepühama Jumalaema katedraaliks".

Naise pudruga toimetulemiseks kulub kolm päeva. Esimesel päeval austatakse ämmaemandaid-lapsevanemaid, külades ja linnades varem sünnitanud ämmaemandaid, teisel päeval Taevane Perekond ja Vanemad; kolmandas - Rozhanits - Jumalaema Lada ja Jumalaema Morena.

Varem sel päeval kogunesid teatud aastal lapsi sünnitanud naised ja ämmaemandad templitesse (ja hiljem kirikutesse) ning tõid Rodile ja Rožanitsile kingitusi. Pärast nõudmist kutsusid sünnitavad naised ämmaemandad endale külla, kinkisid neile raha ja kostitasid neid selleks päevaks spetsiaalselt valmistatud pudruga. See venelaste kõikjal valmistatud rituaalne maius andis pidusöögile nime "babi puder". Kiievi metropoliit Miikael mõistis selle kombe 1590. aastal hukka ja keelas "nagu paganlik aare".

Vastupidiselt tavalisele "babka pudrule" oli see "rikas", see tähendab mahe: toitev ja väga maitsev. Vähemalt tema jaoks ei koonerdanud nad lisanditega, nagu piim, koor, või, munad. Valmis pudru kaunistati mooniseemnete, marjade, pähklite, poolikute munadega, selles küpsetati kana või kukk, olenevalt sellest, kas perre sündis tüdruk või poiss.

Väljendatud austus ämmaemandate vastu põhines levinud veendumustel, et ämmaemandate ja nende poolt adopteeritud laste vahel loodi hingelised sugulussuhted. Ühelt poolt vastutas ämmaemand peksa saanud lapse eest, teisalt oli ta selle lapse sugulaste seas auväärne koht tema elu olulisemate sündmustega seotud tseremooniatel: ristimistel, pulmadel, kohtumisel. sõjaväkke (poistele) jne.d.

Ämmaemand on külas kauge sugulane, sest ükski kodumaa ei saaks ilma ämmaemandata hakkama. Kuid mitte igale naisele ei usaldatud rasket ja vastutusrikast ülesannet sünnitada. Esiteks pidi ta olema keskealine, st. kurnatud fertiilses eas. Povityot kutsuti isegi "babkanie'ks". Teiseks võis ämmaemand olla vaid see, kes lapsi sünnitas, ja mitte mingil juhul ei lubatud ämmaemandakunsti neitsi. Ta pidi olema "kätega", see tähendab. osav ja asjatundlik. Esimeste sünnitusvalude korral küttis sünnitav naine oma piinade leevendamiseks sauna, suitsutas seda kasetõrviku, koirohu ja surematute ürtidega, luges lahkeid palveid ja toetas südamlike sõnadega.

Samuti tuleb märkida, et sünnitusabiga tegelesid naised, kes ei määrinud oma au abielurikkumise ega tülitseva või absurdse tegelasega. Usuti, et muidu võib see kahjustada nii vastsündinu tervist kui saatust. Samal põhjusel oli keelatud vastu võtta abi sünnitusel mustade silmadega saatjatelt.

Jumala antud kingitusest ämmaemandatele - "ema-ema abistamiseks" - levis rahva seas palju vanasõnu ja kõnekäände. Nad ütlesid näiteks: „Igal vanaemal on oma käed“, „Oota, ära sünnita, vaid mine vanaema juurde“, „Vanaema tuleb, aitab igas asjas“, „Jumal halastab ja vanaema käed."

Paljudes kogukondades ei kutsutud ämmaemandaid enda juurde ja nad läksid ise vanaemade juurde "pudrule". Tulid nende laste vanemad, kelle nad sünnitusel kaasa võtsid. Tulevased emad ja noored tüdrukud tulid eraldi ja sel juhul mehi puhkusele ei lubatud. Vanaemadele toodi värskelt küpsetatud pirukaid, mõdu või koduõlut ja likööre, kapsasupiks pekki või liha ning pannkookidele jahu. Sellised kingitused sümboliseerisid õitsengut ja pidid rikkuse ämmaemanda majja kutsuma. Lisaks toidule anti ämmaemandale lõuenditükk või rätik, et laste "tee" oleks lihtne (sünnitus möödus kergelt).

Ämmaemandate külastamine ja söögikordade jagamine toimus mõnikord õhtust kuni päeva lõpuni. Lauas olid kõik lõbusad, tegid nalja ja vestlused olid peaaegu alati seksuaalse varjundiga täidetud. Ämmaemand tegi ise vahel rituaale, mis peaksid aitama naistel rohkem lapsi saada või hoidma ära lapse lühikest kasvu, näiteks tõstis vanaema pudrupoti, öeldes: "Kasva kõrgeks, kõrgeks."

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt lõhuti üks pudrupott "hea õnne nimel" ja siis hakati kõiki, kes tulid "valgele", jah, mitte mingil juhul, aga kindlasti "tsitaadiga" vaimustama. Näiteks toideti vastsündinud lapse isa "lõbusa" pudruga, millesse segati mädarõigast, pipart, sinepit või lisati ülemääraselt soola. Usuti, et nii jagab ta vähemalt mingil määral oma naisega sünnitusel kogetud piina. Noorele emale kingiti kreeka pähkleid, et piim kohale jõuaks. Ja lapsi kostitati magusate teraviljadega, lootes nende soosingule vastsündinule. Lisaks anti igaühele nii, et ta oli sõnatu, ründaja ja ei läinud sõnagi taskusse, peotäie magusaid pähkleid ja kuivatatud herneid. Seda hõrgutist suus veeretades lakkasid lapsed limpsimisest, lutsumisest ja pealegi said nad lahti pahest, mida rahvasuus kutsutakse "pudruks suus".

Ja vanaema putrusid kasutati ka ennustamiseks. Kui ta kokkamise ajal potist ahju poole roomas, lootsid nad õnnelikule viljakale aastale, muidu valmistusid hädadeks. Mida aga oleks saanud vältida, kui "õnnetu" puder koos potiga jääauku uputaks.

Bulgaarias on Babini päeva puhul säilinud huvitav komme: varahommikul lähevad ämmaemanda juurde naised, kelle lapsed on 1–3 aastased. Seal, õues, viljapuu all, viiakse läbi “kätepesu” rituaal. Noored naised, kes võtsid kodust kaasa ämbri puhast vett, seepi ja uue rätiku, valavad ämmaemandal kätele ja siis kingivad rätiku, mille ta võtab kingituseks (riideid tuuakse ka kingituseks ämmaemand, lina - kõik see pannakse talle paremale õlale). Selle rituaali käigus püüab vana naine laimuga võimalikult palju pritsi tõsta, et naise laps saaks terve tervisega joosta ja hüpata. Ämmaemand jagab omalt poolt emadele ka beebisokke ja särke ning kui laps tuleb koos emaga, seob talle pihku kootud niitidega (punane ja valge) hobusekujukese või mündi.

Sel päeval viivad emad läbi spetsiaalse koduse rituaali – puistavad oma lastele teravilja – "kaua, õnne, heaolu nimel". Ja majas, kus on beebi, tõstetakse sel päeval keskpäeval laps nende pea kohale ja talle öeldakse: "Püha, püha, püha, ja meie beebi on harmoonias ja aardes. Kasva suureks, õitse sarlakpunaste moonidega. Kui Päike saab jõudu, saabub teie tervis! Au Rodile! Au Ladale! Kasvad suureks ema rõõmuks!"

Jõululaul on täies hoos ja igale uksele koputavad lärmakad lastekambad: “Too lehm, võipea, küpsetusahi, kullatud lehm! ". Ja igast majast lasti lastekarbis kaasa nii suured tüdrukud kui ka neiud-pruudid rituaalküpsised, mis oma välimuselt sarnanevad veisega. Ja lapsed provotseerisid: “Sa, perenaine, anna mulle! Sina, kullake, anna see! Serveeri – ära purusta! Lõhkuge veidi - tuleb Ermoška. Murra küür maha – Andryushka tuleb kohale. Ja andke mulle keskpaik - et oleks pulm!" …

Ja nii oli lapse kast raske. Ja siis põgenesid kiitjad kogu lapseliku maailmaga kellegi köetud vanni, jagades omavahel võrdselt nii küllastustunde kui ka maiustusi.

See oli rõõmus aeg mängudeks ja lõbutsemiseks. Lapsed tundsid üksteist ära ja olid lapselikult rõõmsad, meenutades seda toredat talveaega.

Legendide järgi hakkab sellest päevast peale mereväe vägi märatsema, sest Khorsi sünniga võidab päev öö ja pimeduse aeg lüheneb. Seetõttu riietusid talupojad end kurjade vaimude intriigide eest kaitsta soovides varem naeruväärsetesse kostüümidesse ja kõndisid külas laulude ja tantsudega, näidates sellega kurjadele vaimudele, et nende koht on juba hõivatud.