Terteria savitahvlite mõistatus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

1961. aastal levitas teadusmaailm teate arheoloogilisest sensatsioonist. Ei, suure avastuse äike ei tulnud Egiptusest ega Mesopotaamiast. Ootamatu leid avastati Transilvaanias, väikeses Rumeenia külas Terterias.

Mis hämmastas antiikajateaduse erudeeritud mehi? Võib-olla on teadlased komistanud sellise rikkaliku matuse otsa nagu Tutanhamoni haud? Või ilmus nende ette iidse kunsti meistriteos? Mitte midagi sellist. Kolm tillukest savitahvlit tekitasid üldist elevust.

Sest need olid täis salapäraseid joonistusmärke, mis meenutasid rabavalt (nagu silmapaistva avastuse autor ise, Rumeenia arheoloog N. Vlass ise märkis) sumeri 4. aastatuhande lõpu eKr piltkirja. e.

Kuid arheolooge ootas veel üks üllatus. Leitud tahvlid osutusid Sumeri omadest 1000 aastat vanemateks! Võis vaid aimata: kuidas peaaegu 7 tuhat aastat tagasi, kaugel üle ülistatud iidsetest Ida tsivilisatsioonidest, kus seda üldse ei oodatud, tekkis inimkonna ajaloo vanim (tänini) kiri?

Sumerid Transilvaanias?

Saksa sumeroloog Adam Falkenstein pakkus 1965. aastal, et kirjutamine tekkis Terterias Sumeri mõjul. M. S. Hud vaidles talle vastu, väites, et Terteria tahvelarvutitel pole kirjutamisega üldse mingit pistmist. Ta väitis, et sumeri kaupmehed käisid kunagi Transilvaanias, just nende tahvelarvuteid kopeerisid põliselanikud. Loomulikult ei olnud terterilastele tahvlite tähendus selge, kuid siiski ei takistanud see neid kasutamast religioossetes rituaalides.

Pole vaidlust, Hoodi ja Falkensteini ideed on originaalsed, kuid neis on ka nõrkusi. Kuidas seletada terve aastatuhande pikkust lõhet terteri ja sumeri tahvlite ilmumise vahel? Ja kuidas saab kopeerida midagi, mida veel pole?

Teised spetsialistid seostasid terteri kirja Kreetaga, kuid siin ulatub ajavahe kahe aastatuhandeni.

N. Vlassi avastus ei jäänud ka meie maal märkamata. Ajalooteaduste doktori TS Passeki korraldusel uuris noor arheoloog V. Titov sumerite viibimise küsimust Transilvaanias. Sidemeid ühisele arvamusele Terteri mõistatuse olemuse kohta ei tekkinud. NSVL Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi labori ekspert-sumeroloog A. Kifishin jõudis aga kogunenud materjali analüüsides järgmistele järeldustele:

1. Terteria tahvlid on fragment laialt levinud kohalikust kirjasüsteemist.

2. Ühe tahvli tekstis on loetletud kuus iidset totemit, mis ühtivad "nimekirjaga" Sumeri linnast Dzhemdet-Iasrast, samuti pitsat Ungari Kereshi kultuuri kuuluvast matmispaigast.

3. Sellel plaadil olevaid märke tuleks lugeda ringis vastupäeva.

4. Sildise sisu (kui seda sumeri keeles lugeda) kinnitab mehe tükeldatud surnukeha avastamine samast Terteriast, mis on märk rituaalse kannibalismi olemasolust muistsete transilvaanlaste seas.

5. Kohaliku jumala Shaue nimi on identne sumeri jumala Usmiga. See tahvel tõlgiti järgmiselt: "Neljakümnendal valitsusajal põletati jumal Shaue huulte eest vanem rituaali järgi. See on kümnes."

Mida Terteria tabletid siis ikkagi varjavad? Otsest vastust veel pole. Aga selge on see: vaid Turdash-Vinci kultuurimälestiste kogu kompleksi (nimelt Terteria kuulub sinna) uurimine võib viia meid lähemale kolme savitahvli saladuse lahtiharutamisele.

Möödunud päevade teod

Jõe kaldad, mida mööda laevad keesid, rohtu kasvanud…

Sõjaväetee, mida mööda vankrid veeresid, oli kasvanud nutva rohuga …

linnas on elamud varemeis.

Sumeri luuletusest "Akkadi needus"

Kahekümne kilomeetri kaugusel Terteriast asub Turdashi mägi. Selle sügavusse on maetud iidne neoliitikumiaegse põllumeeste asula. Mäge on kaevatud alates eelmise sajandi lõpust, kuid seda pole täielikult välja kaevatud. Juba siis äratasid arheoloogide tähelepanu anumakildudele joonistatud piktogrammid.

Samad jäljed kildudel leiti Jugoslaavias Vinca neoliitikumi asulast, mis on seotud Turdašiga. Siis pidasid teadlased märke laevade omanike lihtsateks tunnusteks. Siis ei vedanud Turdashi mäel: voolu muutnud oja uhtus selle peaaegu minema. 1961. aastal ilmusid Terteria mäele arheoloogid.

Arheoloogi elukutse on raske, kuid äärmiselt põnev, meenutades mõneti kriminalisti tööd. Aga kui kohtuekspert taastab oma kaasaegsuse episoode, siis arheoloogil tuleb sageli vaevumärgatavate märkide abil rekonstrueerida sajanditetaguseid sündmusi.

Ja seal, kus võhiku silm näeb vaid homogeenseid mullakihte, eristab asjatundja kindlasti iidse elamu jäänuseid, kolde, keraamikakilde ja tööriistu. Iga kiht hoiab endas ainulaadseid jälgi inimpõlvede elust. Selliseid kihte nimetavad arheoloogid kultuurilisteks.

Teadlaste töö oli lõppemas; tundus, et Terteria oli paljastanud kõik oma saladused … Ja äkki avastati künka alumise kihi alt tuhaga täidetud süvend. Allosas on iidsete ebajumalate kujukesed, merekarpidest käevõru ja … kolm väikest savitahvlit, mis on kaetud piktograafiliste märkidega. Lähedalt leiti täiskasvanud inimese tükeldatud ja põlenud luid. Ilmselt tõid muistsed põllumehed siin oma jumalatele ohvreid.

Kui põnevus vaibus, uurisid teadlased väikseid tablette hoolikalt. Kaks olid ristkülikukujulised, kolmas ümmargune. Ümarate ja suurte ristkülikukujuliste tablettide keskel oli ümmargune läbiv auk. Hoolikad uuringud on näidanud, et tabletid valmistati kohalikust savist. Märgid pandi ainult ühele küljele. Muistsete terterilaste kirjutamistehnika osutus väga lihtsaks: märjale savile kriimustati terava esemega joonistusmärke, seejärel põletati tahvel.

Kui kaugel Mesopotaamias selliseid tablette kohata, ei imestaks keegi. Aga sumeri tahvlid Transilvaanias! See oli hämmastav.

Just siis meenusid neile Turdash-Vinci savikildudel unustatud sildid. Nad võrdlesid neid Terteriaga: sarnasus oli ilmne. Ja see ütleb palju. Terteria kirjutamine ei tekkinud nullist, vaid oli lahutamatu osa laialt levinud 6. keskel – 5. aastatuhande alguses eKr. e, Vinci Balkani kultuuri piktogrammiline kirjutamine.

Esimesed põllumajanduslikud asulad tekkisid Balkanil juba 6. aastatuhandel eKr. e., ja tuhat aastat hiljem tegelesid nad põllumajandusega kogu Kagu- ja Kesk-Euroopas. Kuidas elasid esimesed põllumehed? Algul elati kaevandustes, hariti maad kiviriistadega. Põhiviljaks oli oder. Järk-järgult muutus asula ilme.

5. aastatuhande lõpuks eKr. e. ilmuvad esimesed Adobe majad. Majad püstitati väga lihtsalt: püstitati puitsammastest karkass, millele kinnitati peenikestest varrastest kootud seinad, mis seejärel saviga kaeti.

Eluruume köeti võlvahjudega. Kas selline maja pole väga sarnane Ukraina onniga? Kui see oli lagunenud, siis see lammutati, koht tasandati ja ehitati uus. Nii kasvas muistne asula järk-järgult ülespoole. Möödusid sajandeid ja järk-järgult hakkasid põllumehed meisterdama kirveid ja muid vasest valmistatud tööriistu.

Millised nägid välja Transilvaania muistsed elanikud?

Arvukad väljakaevamistel leitud kujukesed võivad nende välimust osaliselt taastada.

Siin meie ees on savist voolitud mehepea. Rahulik, julge nägu, suur, kõver nina, keskelt poolitatud juuksed ja tagant puntrasse kogunenud. Keda iidne skulptor kujutas? Juht, preester või lihtsalt hõimlane – seda on raske öelda. See pole nii oluline. Oluline on veel üks asi: meie ees ei ole kindlate ja rangete kaanonite järgi teostatud külmunud kuju, vaid inimese nägu - Transilvaania iidne elanik. Tundub, et ta vaatab meile otsa seitsme aastatuhande sügavusest!

Ja siin on väga stiliseeritud naise kujutis. Keha on kaetud keerukate geomeetriliste mustritega, mis moodustavad keeruka mustri.

Sama ornament leidub ka teistel Turdash-Vinci kultuuri kujukestel. Ilmselt oli sellel joonepuntral mingi tähendus. Kas tegu oli tätoveeringuga, millega ehk tolleaegsed naised end ehtisid, või oli sellel kõigel mingi maagiline tähendus, sellele on raske vastata; naistele ei meeldi eriti oma saladusi avaldada.

Eriti huvitav on suur rituaalne kann, mis pärineb Wingchani kultuuri varasest perioodist. Sellel näeme tõenäoliselt pühamu välimuse joonist ja see pilt meenutab taas väga iidsete sumerite pühakoda. Veel üks kokkusattumus? Kuid kahte pühapaika lahutab teineteisest peaaegu kakskümmend sajandit!

Samas, miks selline usaldus kuupäevade vastu? Ja kuidas oli võimalik määrata Terteria tahvlite vanust, kui Terteria väljakaevamistel ei leitud keraamika jäänuseid, mille järgi leide tavaliselt dateeritakse?

Füüsika aitab ajalugu

… Kergelt tuline pliiats käes … hoiab.

Tahvelarvutile joonistab ta hea taeva tähe …

Sumeri luuletusest "Templi ehitamisest"

Ajaloolastele tulid appi füüsikud. Chicago ülikooli professor Willard Libby töötas välja radioaktiivse süsiniku C-14 dateerimise meetodi, mille eest ta hiljem Nobeli preemia pälvis.

Kosmilise kiirgusega kokkupuutel Maa atmosfääris tekkiv radioaktiivne süsinik C-14 oksüdeerub ja assimileerub taimede ja loomade poolt. Kuid selle sisaldus surnud kudedes väheneb järk-järgult, samal ajal kui teatud kogus C-14 laguneb teatud aja jooksul. C-14 poolestusaeg on 5360 aastat. Seetõttu saab orgaanilistes jäänustes sisalduva C-14 koguse põhjal määrata taime või looma surmast möödunud aja. V. Libby meetod annab dateerimiseks üsna suure täpsuse ± 50-100 aastat.

Turdashi artefakt – Vinca kultuur sissekirjutatud sümbolitega

Mis siis juhtus muistses pühakojas peaaegu 7 tuhat aastat tagasi? Kas asjatundjal sumeril on õigus, kui ta on veendunud, et arheoloogid on leidnud rituaalse kannibalismi jälgi?

Võib-olla on tal õigus. Kas on võimalik ette kujutada, et nii märkimisväärse kultuurisaavutusega nagu kirjutamine ühiskonnas eksisteeris kannibalism, kuigi rituaalsel kujul? Saab. Mitmete iidsete Ameerika tsivilisatsioonide uuring kinnitab seda.

Muide, S. Langdoni avaldatud sumeri kiri räägib ülempreestri rituaalsest mõrvast ja seejärel uue valitseja valimisest. Võib-olla juhtus midagi sarnast Terterias. Tapetud preestri surnukeha põletati pühal tulel. Lahkunu kõrvale asetati jumalate kujutised - terteri kogukonna patroonid ja võlutahvlid.

Siiski pole tõendeid selle kohta, et praetud preester oleks ära söödud. Jah, kuue aastatuhande loori kergitamine pole lihtne. Iidse riituse tunnistajad vaikivad: ebajumalate kujukesed ja iidse terterlase söestunud luud. Kuid võib-olla räägib kolmas tunnistaja - iidsed kirjutised?

Sõna savitahvlitel

Esimesel ristkülikukujulisel tahvelarvutil on kahe kitse sümboolne kujutis. Nende vahele asetatakse kõrv. Võib-olla oli kitse ja kõrva kujutis kogukonna heaolu sümboliks, mille aluseks oli põlluharimine ja karjakasvatus? Või äkki on see N. Vlassa sõnul jahistseen?

On uudishimulik, et samasugune süžee on leitud ka Sumeri tahvlitelt. Teine plaat on jagatud vertikaalsete ja horisontaalsete joontega väikesteks osadeks. Igal neist on kriimustatud erinevad sümboolsed kujutised. Kas need on totemid?

Sumeri totemide ring on kuulus. Ja kui võrrelda oma taldrikul olevaid jooniseid Jemdet-Nasri väljakaevamistel leitud rituaalse anuma piltidega, hakkab taas silma rabav kokkusattumus. Esimene märk sumeri tahvlil on looma pea, tõenäoliselt poiss, teine kujutab skorpioni, kolmas ilmselt inimese või jumaluse pead, neljas sümboliseerib kala, viies märk on mõni omamoodi struktuur, kuues on lind. Seega võime eeldada, et tahvlil on kujutatud totemeid: "laps", "skorpion", "deemon", "kala", "sügavus-surm" "" lind ".

Terteri tahvli totemid mitte ainult ei lange kokku sumeri omadega, vaid paiknevad ka samas järjestuses. Mis see on, järjekordne silmatorkav õnnetus? Ilmselt mitte. Tegelaste graafiline kokkulangevus võis olla juhuslik. Teadus teab selliseid kokkusattumusi. Silmatorkavalt sarnased on näiteks Mohenjo-Daro ja Harappa proto-India tsivilisatsiooni salapärase kirjutise üksiktegelased kauge Lihavõttesaare kohau-rongo-rongo kirjutise tegelastega.

Kuid totemide ja nende järjestuse kokkulangevus on vaevalt juhuslik. See viitab nii Terteria kui ka Jemdet-Nasri elanike usuliste veendumuste päritolule ühest ühisest juurtest. Näib, et meie käes on omamoodi võti Terteria kirjutamise dešifreerimiseks: kui me ei tea, mis on kirjutatud, teame juba, millises järjekorras peame lugema.

Seetõttu saab sildi dešifreerida, lugedes seda vastupäeva plaadi augu ümber. Muidugi ei saa me kunagi teada, kuidas Terteria elanike keel kõlas, kuid nende kujundlike märkide tähenduse saame kindlaks teha sumeri vastete põhjal.

Alustame ümmarguse Terteria tableti lugemist. Sellele on kantud joontega eraldatud kirjalikud märgid. Nende arv igas ruudus on väike. See tähendab, et terteria tahvlite kiri, nagu ka arhailine sumeri kiri, oli ideograafiline, silbimärke ja grammatilisi näitajaid veel ei eksisteerinud.

Ümarplaadile on kirjutatud:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"Jumal Shaue näo nelja valitseja poolt põletas sügava mõistuse vanem ühe."

Mis on pealdise tähendus?

Jällegi viitab võrdlus Jemdet-Nasri ülalmainitud dokumendiga. See sisaldab nimekirja peapreestrinnadest, kes juhtisid nelja hõimurühma. Võib-olla olid Terterias samad preestrinnad-valitsejad? Kuid on veel üks kokkusattumus. Terteriast pärit raidkirjas on mainitud jumal Shaue ja jumala nime on kujutatud samamoodi nagu sumerite oma. Jah, ilmselt sisaldas Terteria tahvel lühikest teavet teatud valitsusperioodi teeninud preestri tapmise ja põletamise rituaali kohta.

Kes siis olid Terteria muistsed elanikud, kes kirjutasid 5. aastatuhandel eKr "sumeri keeles"? eKr, kui Sumerist endast polnud jälgegi? Sumerite esivanemad? Mõned teadlased arvavad, et algsumerid murdusid protokartvellastest 15.–12. aastatuhandel eKr. eKr, lahkudes Gruusiast Kurdistani. Kuidas võisid nad oma kirjutisi Kagu-Euroopa rahvastele edasi anda? Küsimus pole tähtsusetu. Ja sellele pole veel vastust.

Balkani iidsetel elanikel oli märgatav mõju Väike-Aasia kultuurile. Turdash-Vinci kultuuri seost sellega näitavad eriti hästi keraamikal olevad piktogrammid. Legendaarsest Troojast (3. aastatuhande alguses eKr) leiti märke, mis mõnikord olid täiesti identsed Vinchani omadega. Seejärel ilmuvad nad teistesse Väike-Aasia piirkondadesse.

Vinci kirjutise kauged kajad sisalduvad iidse Kreeta piktograafilises kirjutises. Ei saa nõustuda nõukogude arheoloogi V. Titovi oletusega, et Egeuse mere maade primitiivse kirjutise juured ulatuvad 4. aastatuhande eKr Balkanile. e., ja ei tekkinud üldse kauge Mesopotaamia mõjul, nagu mõned uurijad varem arvasid.

Lisaks on teada: Vinci Balkani kultuuri loojad 5. aastatuhandel eKr. e.murdis läbi Väike-Aasia Kurdistani ja Khuzistakini, kuhu tol ajal asusid elama pra-sumerid. Ja peagi ilmus selles piirkonnas piktograafiline proto-Elami kiri, mis oli ühtviisi lähedane nii sumeri kui ka terteri keelele.

Järeldus viitab iseenesest: sumeri kirjatöö leiutajad ei olnud paradoksaalsel kombel mitte sumerid, vaid Balkani elanikud. Tõepoolest, kuidas muidu seletada, et vanim sumeri kiri, mis pärineb 4. aastatuhande lõpust eKr. e., ilmus üsna ootamatult ja juba täielikult välja arenenud kujul. Sumerid (nagu babüloonlased) olid vaid head õpilased, võtsid Balkani rahvaste piltkirja üle ja arendasid seda edasi kiilkirjaks.

B. PERLOV, ajaloolane

ÜHE PUU OKSED

Terteri leiu uurimise käigus tekkinud küsimuste hulgas tunduvad mulle eriti olulised kaks:

1. Kuidas tekkis terterkirik ja millise kirjasüsteemiga see liitus?

2. Mis keelt terterlased rääkisid?

B. Perlovil on muidugi õigus, väites, et sumeri kiri ilmus Lõuna-Mesopotaamias 4. aastatuhande lõpus eKr. e. kuidagi ootamatult, täiesti viimistletud kujul. Just sellele kirjutati inimkonna vanim entsüklopeedia "Harra-khubulu", mis peegeldas täielikult 10.–4. aastatuhande eKr inimeste maailmapilti. e.

Sumeri piktograafia sisearengu seaduspärasuste uurimine näitab, et 4. aastatuhande lõpuks eKr. e. piktograafiline kiri kui süsteem oli pigem lagunemises kui muutumises. Kogu sumeri kirjasüsteemist (umbes 38 tuhat märki ja variatsioone) kasutati veidi üle 5 tuhande ja kõik need pärinesid 72 iidsest sümbolipesast. Sumeri süsteemi pesade polüfoonimisprotsess (see tähendab sama märgi helide erinevus) algas juba ammu enne seda.

Polüfoniseerimine õõnestas järk-järgult tervete pesade kompleksse märgi väliskesta, seejärel hävitas pooleldi lagunenud pesades märgi sisekujunduse ja lõpuks hävitas pesa enda täielikult. Sümbolipesad lagunesid polüfoonilisteks kiirteks ammu enne sumerite saabumist Mesopotaamiasse.

On uudishimulik, et sarnast nähtust on täheldatud ka proto-elami kirjades, mis eksisteerisid Pärsia lahe kaldal samaaegselt sumeri omaga. Proto-Elamite kirjutamine väheneb ka 70 sümbolipesani, mis jagunevad 70 polüfooniliseks kiireks. Nii proto-Elamite märk kui ka sumeri on sise- ja väliskujundusega. Kuid proto-Elamiidil on ka ripatsid. Seetõttu on see oma süsteemis lähemal Hiina hieroglüüfidele.

Fusi ajastul (2852–2752 eKr) tungisid aaria nomaadid loode poolt Hiinasse ja tõid endaga kaasa väljakujunenud kirjasüsteemi.

Kuid Vana-Hiina piltograafiale eelnes Namazga kultuuri (Kesk-Aasia) kirjutamine. Eraldi märkide rühmadel on nii Sumeri kui ka Hiina vasted.

Millest on nii erinevate rahvaste kirjasüsteemi sarnasus tingitud? Fakt on see, et neil kõigil oli üks allikas, mille lagunemine toimus VII aastatuhandel eKr. e.

Kaks aastatuhandet enne kokkuvarisemist oli Elamo-Hiina piirkond ühenduses Gurani ja Iraani Zagrose sumeroidikultuuridega. Idapoolsele kirjutamisalale vastandus läänepoolne, mis kujunes Gurana-eelsete sumeroidide mõjul (Ganj-Daro, vt kaarti). Hiljem tekkisid sellest iidsete egiptlaste, kreeta-mükeenlaste, sumerite ja terterlaste kirjasüsteemid.

Seega pole legend "babüloonia" pandemoniumist ja ühe maise keele lagunemisest nii alusetu. Sest kui võrrelda 72 sumeri kirja pesa kõigi teiste kirjasüsteemide sarnaste pesa-sümbolitega, siis imestab nende kokkulangevus mitte ainult kujunduspõhimõtete, vaid ka sisemise sisu poolest.

Meie ees on nagu killud, mis täiendavad üksteist lagunenud ühtse süsteemi lülisid. Kui aga selle kirjutise rekonstrueeritud sümboolika IX-VIII aastatuhandest eKr. e. võrrelda Euroopa hilispaleoliitikumi (20-10 tuhat aastat eKr) märkide-sümbolitega.eKr), ei saa jätta tähelepanu pööramata nende kaugeltki juhuslikule kokkusattumusele.

Jah, 4. aastatuhande eKr kirjasüsteemid. e. ei tekkinud meie planeedi erinevates kohtades, vaid olid vaid ühes kohas tekkinud religioosse sümboolika lagunenud ühtse prasüsteemi fragmentide autonoomse arengu tagajärg, kuna vastupidiselt rassistide arvamusele ilmnes homo sapiens üldiselt aastal. üks koht.

Mis keelt rääkisid muistsed terterlased? Heidame pilgu 7.-6. aastatuhande eKr Lääne-Euroopa etnilisele kaardile. e. Sel ajal toimus neoliitikumi revolutsiooni tagajärjel rahvastikuplahvatus. Mitme sajandi jooksul on rahvaarv kasvanud 17 korda (5 miljonilt 85-le). Toimus üleminek koristamiselt lammipõllumajandusele.

Rahvastiku ülejääk Balkani poolsaarel, semiidi-hamiidi rahvaste esivanemate kodumaal, viis nad laialdase rändeni vähem asustatud piirkondadesse, kus neoliitikumi revolutsiooni veel toimunud ei olnud. Rünnak viidi läbi põhjas piki Doonau ja lõunas läbi Väike-Aasia, Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja Hispaania. Kasutades ära tohutut arvulist üleolekut, pühkisid prosemiidid idast ja prahamiidid läänest proto-indoeurooplased kaugele põhja (aladele, mis olid hiljuti liustikust vabanenud).

Muide, keldi mütoloogias on sellest rahvaste võitlusest säilinud eredaid pilte. Keldi jumalate protoslaavi nimed näitavad, et protoslaavlased, kes ei allunud oma vaenlastele, jäid Prantsusmaa prakeltide silmis eredaks lipukirjaks, saades nende jumalateks. Keldi "protoslaavlased" - Goria klannist pärit danaanlased (see tähendab "goryne") alistasid Harzi Pragraci ja asusid pärast seda pikka võitlust Doonau kultuuride presemiitidega. See kajastub India (Manu-Svarozhich) ja Kreeka müütides.

Sõda oli väga äge ja pikk. Proto-indoeurooplaste liitlasteks olid neist kaugel asuvad Iraani Zagrose sumeroidid, kes tegid neoliitikumi revolutsiooni veelgi varem ja tormasid idast Väike-Aasiasse. Semiit-hamiidi näpitsad lõigati ära.

Hamiidid viskasid oma põhijõud Egiptuse sõjaliste operatsioonide teatrisse, semiidid aga Kreekasse ja Väike-Aasiasse, kus nad lõpuks tõrjusid iidsete egiptlaste esivanemate sumeroidide sissetungi. See oli aga Pürrhose võit. Semiit-hamiidi pealetung sai auru otsa.

Ja VI aastatuhandel eKr. e. saavutas neoliitikumi revolutsiooni ja proto-indoeurooplased. Liikudes edasi karjakasvatuse juurde, omandasid nad võimu Suure Stepi piiritute avaruste üle. Prahamiidid assimileerusid keldid kogu Euroopas, prasemiidid aga põgenesid Doonau alamjooksule.

Taani ja Pommeri indoeurooplaste ning Traakia prosemiitide vahel 5. aastatuhande alguseks eKr. e. moodustas tohutu puhvertsooni (Ülem-Doonau, Karpaatide piirkond, Ukraina) väga erilise elanikkonnaga. Hiljem oli selle tuum (Badeni kultuur) Lesbose, Tripoli ja Trooja etnose allikaks.

Seetõttu on selle piirkonna elanike (sealhulgas terterlaste ja trüpillide) seostamiseks algetruskidega head põhjused, nagu näitavad antropoloogilised andmed. Praetruskid ajasid prasemiidid lõpuks 5. aastatuhande lõpus eKr ülejäänud Balkanilt välja. e. Väike-Aasiasse ja Lähis-Idasse. Nii vabastasid nad tee indoeuroopa karjakasvatajate ees, kes võidukalt põhjast edasi tungisid.