Alkoholisõda puistab rahva ette Venemaa valeajalugu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Meie inimeste alkoholist kinnipidamist on kombeks mainida, nagu oleks see iseenesestmõistetav. Isegi filmide pealkirjad on kohased - "rahvusliku" jahi- või kalapüügi eripära. Omadused – see on alkoholiga üle kõrvade kallamine. Muide, samasugune venelaste joon on sageli ka kinos silma peal. Maiuspalad löövad klaasid nutikalt üle, ilma purju jäämata.

Meie inimeste alkoholist kinnipidamist on kombeks mainida, nagu oleks see iseenesestmõistetav. Isegi filmide pealkirjad on kohased - "rahvusliku" jahi- või kalapüügi eripära. Omadused – see on alkoholiga üle kõrvade kallamine. Muide, samasugune venelaste joon on sageli ka kinos silma peal. Maiuspalad löövad klaasid nutikalt üle, ilma purju jäämata. Negatiivsed jooksevad metsikult või vajuvad humalasse. Kusjuures veini- ja viinateemalistes komöödiates ja koomikute etteastetes on tubli pool naljadest üles ehitatud (teine pool on "allpool vööd"). "Vene joobeseisundi" kohta on kombeks ammutada tõendeid kroonikatest. Millal St. Ristija Vladimiri juurde tulid erinevate religioonide jutlustajad ja moslem märkis ära tema veini keelamise, keiser märkis, et selline usk ei tööta meie jaoks, sest "Venemaa rõõm on see jook, mis sa oled".

Märgime kohe: usu valiku lugu on vaid legend. Sarnased "ränduplaanid" on tuntud erinevate rahvaste legendides, need on mõeldud tagasiulatuvalt selgitama, miks see või teine usk omaks võeti. Tegelikult ei saanudki valikut olla. Usk ei ole kaup, seda ei valita – see on parem, aga kallim, see odavam, aga halvem. Ta on alati üksi, inimesed tulevad tema juurde mitte mõistuse, mitte loogika, vaid hinge järgi. Jah, ja ei lähe keeldudega kokku. Muhammad keelas oma järgijatel viinamarjamahla kääritamise. Ja moslemi Volga Bulgaarias, millega St. Vladimir, nad jõid meepõhiseid jooke ega keeldunud neist üldse.

Venemaal valmistati ka mett ja õlut, veini toodi Kreekast. Neid kasutati pühade ajal - siit ka lause "Venemaa rõõmust". See komme pärineb paganlikest aegadest ja joovastust peeti pühaks. Samuti oli kombeks pidada vürstlikke pidusööke koos saatjaskonnaga. Aga nad ei joonud. See oli ka eriline rituaal, mis tugevdas sõjaväelist vennaskonda. Pole juhus, et tassi kutsuti "vennaks", see aeti ringiga mööda, igaüks jõi natuke.

Küll aga võib võrrelda erinevate riikide suhtumist joobeseisundisse. Skandinaavia saagadest on hästi näha, et seda peeti prestiižseks, kangelased uhkeldavad tarbitud alkoholikogustega. Joovastava merega pidusöökide kirjeldusi võib leida germaani, inglise, prantsuse eepostest. Venemaal ei kajastunud purjus teema ei kujutavas kunstis, lauludes ega kangelaseepikas. Seda ei peetud vapruseks.

Vastupidi, õigeusu väärtuste süsteem soodustas karskust. Koobaste munk Theodosius, kes külastas regulaarselt Kiievi suverääni Svjatoslav Jaroslavitši, andis talle korralduse pidusid lühendada. Venemaa üks populaarsemaid valitsejaid Vladimir Monomakh jäi söömises ja joomises väga karskeks. Oma kuulsas õpetuses lastele kirjutas ta: "Kartke kõiki valesid, joovastust ja iha, mis on ühtviisi saatuslikud nii kehale kui hingele." Seda rida jätkas Monomakhi pojapoeg St. Andrei Bogolyubsky. Üldiselt lõpetas ta bojaaride ja valvuritega pidusöökide traditsiooni.

Muidugi ei järginud kõik seda ideaali. Kuid mustri saab tuvastada. Kroonikate lehekülgedele langenud joobeilminguid seostati tavaliselt negatiivsete kangelaste või katastroofidega. Svjatopolk Neetud annab sõjaväele enne Ljubechi lahingut juua. Mõrvarid St. Andrei Bogoljubskit õhutab enne julmust julgus ja nad ronivad veinikeldritesse. 1377. aastal lõdvestub Vene armee tatarlastevastases kampaanias, "inimesed on purjus joodikute pärast" – ja neid tapeti. Aastal 1382 joob Moskva purju, avab rumalalt väravad khaan Tokhtamõšile ja hukkub veresaunas. 1433. aastal kohtles Vassili II heldelt Moskva relvarühmitusi enne traagilist lahingut Juri Zvenigorodskiga. Aastal 1445 pidutseb ta enne tatarlastelt lüüasaamist …

Üldiselt suhtutakse alkoholi liigtarvitamisse negatiivselt. Välismaal täheldati vastupidist tendentsi. Taasjook ülistati igal võimalikul viisil vagantide keskaegsetes lauludes, renessansi meistriteostes - Boccaccio, Chauceri, Rabelais' teostes. Karussitamise kirjeldused säilisid kohtukroonikates. Nad uhkustasid sellega, panid selle välja! Kuigi selle ajastu läänelikud peod poleks teile ja mulle tundunud just meeldiv vaatepilt. Poolpimedates saalides suitsutati tõrvikuid ja rasvaseid lampe. Härrad ja daamid rebisid kätega liha, näksisid ja imesid sammalt välja, rasv tilkus sõrmedest ja varrukatest alla. Koerad kubisesid põrandal, veidrikud ja päkapikud askeldasid ringi, summutades üldise lärmi ja ebaviisaka klounitöö. Kui keegi jäi purju, jäi otse laua taha või laua alla magama, okselompides. Lollid mõnitasid teda, määrisid ta nägu ülejäänud avalikkuse lõbustamiseks – sellised asjad olid tavalised isegi kuninglikes õukondades.

Roomas, Pariisis ja Londonis täheldati regulaarselt räigeid purjuspäi pahameelt. Ja Türgis otsustas Suleiman Suurepärase naine, kurikuulus Roksolana oma poja Selimi troonile tirida. Ta võttis liitlasteks Euroopa diplomaate ja spioonid. Roksolana saavutas oma eesmärgi, kuid lääne sõpradelt omandas poeg vastavad harjumused ja sai hüüdnime Selim II Joodik. Ükski Venemaa valitseja, isegi vaenlase laimudes, ei kleepinud selliseid hüüdnimesid!

Kuid ka see oli võimatu. Suurvürst Vassili II Tumeda jaoks olid saadud löögid tõsiseks õppetunniks. Ta hakkas võitlema joobeseisundiga ja tema poeg Ivan III keelustas alkoholi üldse. Veneetsia diplomaat Josaphat Barbaro kirjutas sellest ja kiitis seda tava. Õlle pruulimine, kange mee, veini või viina joomine oli lubatud ainult pühadel. Kui valmistati ette pulmi, ristimist, mälestusüritust, pöördus perepea kuberneri või kuberneri ametisse, maksis teatud tasu ja tal lubati õlut või mett pruulida. Muudel juhtudel oli alkoholi tarbimine keelatud. Purjuspäi avalikku kohta ilmunud inimene kainestas kurikatega. Ja alkoholi salajase tootmise ja müügiga kaasnes vara konfiskeerimine ja vangistus.

16. sajandi alguses, Vassili III valitsemisajal, ilmusid Venemaale välismaalaste väeosad. Zamoskvoretšjesse rajati sakslaste asula. Kuid lääne sõdurid ja ohvitserid ei saanud ilma joomiseta hakkama, ei mõelnud kainest olemisest ja tegid erandi, neil lubati isiklikuks tarbeks veini sõita. Selle tulemusena sai moskvalaste seas Saksa asula kõneka nime "Naleyki".

Lisaks lubati kloostrites hoida õlut ja veini. Nende põhikiri koostati kreeka eeskujul ja Kreekas oli lahjendatud vein kõige levinum jook. Kuid kasutamine oli lubatud väikestes kogustes, rangelt vastavalt hartale. Kuigi esines rikkumisi ja St. Joseph Volotski nõudis kloostrikloostrites joobmisest täielikult loobumist - eemale kiusatustest.

Sama joont ajas visalt ka Ivan Julm. Michalon Litvin kirjutas oma traktaadis “Tatarlaste, leedulaste ja moskvalaste kommetest”, et tema enda kodumaa Leedu oli sel ajal purjuspäi rikutud. "Moskvalased ja tatarlased jäävad leedulastele tugevuselt alla, kuid ületavad neid aktiivsuse, mõõdukuse, julguse ja muude omaduste poolest, millega riike rajatakse."Autor tõi näiteks Groznõi: "Ta kaitseb vabadust mitte pehme riide, mitte läikiva kullaga, vaid rauaga … tatarlaste karskus vastandub tema rahva karskusele, kainus - kainus ja kunst - kunst."

Tulemused kajastusid täielikult. Näiteks vallutamatuks peetud Narva võtsid venelased kergesti enda kätte, kui elanikud jõid end purju ja tegid linnas tulekahju. Isegi poolakatele deserteerunud reetur Kurbsky tabas lakkamatutest pidusöökidest ebameeldivalt. Erilist vastikust tekitas aadlidaamide osalemine joomises. Ta kirjeldas, kuidas kohalikud aadlikud ja aadlikud teavad ainult üht, "nad istuvad laua taha, tasside taha ja lobisevad oma purjus naistega". «Joobes ollakse väga julged: võtavad nii Moskva kui ka Konstantinoopoli ja isegi kui türklane visataks taevasse, on nad valmis selle sealt ära võtma. Ja kui nad lamavad voodil paksude sulgvoodite vahel, magavad nad selle lõunaks vaevu maha, tõusevad peavaluga veidi elusalt üles.

Vene pidusöökidel ei olnud midagi sellist. 16. sajandil populaarne majapidamise korraldamise väga täielik ja põhjalik käsiraamat "Domostroy" soovitas naistel üldse ilma alkoholita olla, rahulduda kalja või alkoholivaba puderiga (õnneks oli Venemaal rikkalik sortiment sellised joogid). Pulmad, ristimised, matused, jõulud, ülestõusmispühad, vastlapühad ja muud pühad ei näinud sugugi välja nagu vulgaarne õgimine, iga püha tähistati teatud tavade järgi. Muide, pulmades oli alkohol mõeldud ainult külalistele, pruut ja peigmees pidid olema täiesti kained - selleks, et eostada terveid järglasi. Ja veelgi enam, õukonnasöömingud ei olnud purjus. Need olid ametlikud tseremooniad, õukonnaetikett nägi rangelt ette röstsaiade ja roogade serveerimise järjekorra. Vahel üritati välisdiplomaate tõesti lordina purju juua, kuid seda tehti meelega, et keel valla päästa ja saladusi hägustada.

Muidugi oli ka "kuiva seaduse" rikkumisi, nendega kakeldi. Opritšnikuna töötanud sakslane Staden ütles, et kui purjus peeti kinni, hoiti teda hommikuni kainenema ning seejärel juhendati teda piitsutamisega. Novgorodis ja Pihkvas avastati alkoholi salakaubavedu, see toodi sisse välismaalt. Suverään tegutses vastavalt seadusele – süüdimõistmisel, vanglas ja vara konfiskeerimisel. Enamiku kaasosaliste jaoks piirdus see aga konfiskeerimisega.

Eriti suur skandaal lahvatas välismaalastega. Eesti annekteerimise perioodil hakati teenistusse vastu võtma liivlastest vange. Sakslaste asustus Zamoskvorechye's on kasvanud. Liivlased aga kuritarvitasid veini ajamise privileegi, müües seda vargsi venelastele. Venemaal keelatud hasartmängud ja prostitutsioon õitsesid maa-alustes kõrtsides. Prantslaste kapten Margeret ütles: liivlased olid sellega ülirikkad, puhaskasum ületas 100%. Eilsed vangid "käitusid nii üleolevalt, nende kombed olid nii üleolevad ja nende riided olid nii luksuslikud, et neid kõiki võis segi ajada printside ja printsessidega".

Kuid 1579. aastal avalikustati need kuriteod ja Groznõi sai vihaseks. Käis karm sõda ja pealinnas soojaks läinud välismaalased jõid, rikkusid rahvast ja läksid paksuks! Superkasumlikus äris osales otseselt või kaudselt kogu sakslaste Sloboda – kõik teadsid, kuhu sõidavad ja alkoholi müüvad. Margeret ja mitmed kaasaegsed kinnitasid, et asundust karistati õiglaselt ja väga mõõdukalt. Ivan Julm ei pannud kurjategijaid vangi, vaid käskis kogu vara konfiskeerida ning sakslaste asunduse elanikud tõsteti Moskvast välja. Neil lubati ehitada Yauzale uus asula, mis oli linnast mõnel kaugusel - ostjaid oli sinna ebamugav kutsuda.

Alkoholi keeld kehtis Venemaal umbes poolteist sajandit ja selle tühistas Boriss Godunov. Ta oli "läänlane" ja võttis vastu välismaa tellimusi. Ta tugevdas talupoegi ja tõstis makse. Aga ta mõtles rahvale välja väljundi – avas "tsaari kõrtsid". See võimaldas rahulolematuse auru välja lasta, aga ka lisakasumit välja pigistada, sai vein riikliku monopoli staatuse. Lisaks pühkisid detektiivid end kõrtsides välja, kui keegi tahtmatult purjuspäi rääkis, tõmmati ta kongi.

Kõik need tegurid moodustasid raskuste tekkimise eeldused. Muide, St. Munk Irinarchus erak, kes hoiatas eelseisvate katastroofide eest, osutas, et nad on saadetud inimeste pattude eest, ja tõi pattude hulgas välja suurenenud joobeseisundi. Mässu ja sõja tingimustes püüdis tsaar Vassili Shuisky taas karmistada võitlust sellise pahe vastu. Poolakas Maskevitš kirjeldas – Moskvas rajati spetsiaalne "õllevangla". Siia sattusid inimesed, kellel oli ettenägematust linnas ringi kõndida. Kui nad peeti kinni esimest korda, lubati neil see maha magada. Teisel korral piitsutati kurikatega. Aga kui ta kolmandat korda tabati, peksti piitsaga ja saadeti vangi.

Edaspidi karistusi leevendati, joodikud vabastati vangistusest ja piitsast. Ja riik oli hädade ajal rikutud, soliidsest sissetulekust oli juba raske loobuda. Kõrtsid on säilinud. Kuid riigikassa monopol veinikaubanduses jäi samuti alles. Salajase destilleerimise ja müümise eest peksti süüdlane piitsaga, vara konfiskeeriti ja pagendati Siberisse. Nad teadsid, kuidas meie maal viina ajada, kuid eelistasid piiritusetehaseid mitte ehitada. Riigikassa andis alkoholi tarnimise lepingu üle ühele suurkaupmehele ja nad ostsid selle Leedust või Ukrainast.

Aga kui nüüd Venemaal müüdi alkoholi, siis see ei tähendanud sugugi, et joomist soodustati. Ei, veini kasutamist püüti minimeerida. Tsaar ise, kirik ja maaomanikud võitlesid ebatervislike hobide vastu. Boyarin Morozov kirjutas oma mõisnikele, nõudes, et talupojad „ei suitsetaks müügiks mõeldud veini ja ei hoiaks tubakat käes, ei suitsetaks ega müüks seda, ei mängiks vilja ja kaartidega, ei loobiks raha ja kõrtsides juua”. Patriarh Nikon likvideeris selle patu kirikustruktuurides rangelt. Ta keelas kloostrites viina pidamise täielikult ära. Kui oli signaale selle või teise preestri joobeseisundi kohta, kui patriarhi teenijad märkasid purjus preestrit tänaval ja veelgi enam kirikus, jäeti ta ilma väärikusest või saadeti teenima mõnda taiga kõrbe.

Välismaalaste sõnul ei olnud Venemaal kabakoveid "liiga palju". Kantsler Ordin-Naštšokin kavandas Pihkvas veini vabakaubanduse eksperimendi, lubas olulist kasumi kasvu. Kuid tsaar Aleksei Mihhailovitš viis selle küsimuse pihkvalaste endi arutusele. Ainult talupojad rääkisid vabamüügist. Vaimulikud, kaupmehed, käsitöölised ja aadlikud hindasid seda ideed teravalt negatiivselt. Väidetavalt põhjustab joobeseisund huligaansust, kuritegevust ja kahjusid kaubanduses, tööstuses ja majanduses. Pärast selliseid ülevaatusi ei kiitnud suverään uuendust heaks.

Ja Aleksei Mihhailovitš võttis välja olemasolevad kõrtsid väljaspool linnu, “väljal”. Niisama möödaminnes te asutusse sisse ei vaata. Öösel on linnaväravad kinni, kõrtsi ei lähe. Kui inimene on liiale läinud, võib ta kuskil looduses põõsa all püherdada, ilma kaaskodanike silmi riivamata. Need joodikud, kes tänavatel koperdasid, ootasid endiselt "õllevanglat", hoiti selles kuni kainenemiseni.

Sakslaste asundus ehk Kukui jäi aga purjuspäi. Pole vähimatki põhjust kujutada seda "tsivilisatsiooni oaasina" "barbarite riigis". Nad elasid seal rikkalikult, sest elanikkond koosnes kaupmeestest ja ohvitseridest. Kukui oli aga üsna väike küla (3 tuhat elanikku). Tänavad, erinevalt Moskvast, ei olnud asfalteeritud. Pealtnägijad meenutasid, et "muda ulatus hobuste kõhuni". Ja Euroopa kombed ei näinud sugugi hiilgavad. Kukui, nagu kõigis Venemaa linnades ja asulates, oli valikomavalitsus, mille jaoks pidi valitsus välja töötama erijuhised. Sloboda võimudele anti käsk lõpetada duellid, "duellid ja mitte ühtegi mõrva ega kaklust ei tohi parandada", mitte lubada põrandaalust viinakaubandust, mitte aktsepteerida "põgenevaid ja kõndivaid inimesi", mitte kutsuda prostituute ja "vargaid".

Kuid alkoholikaubandus ei piirdunud siin. Sellest võtsid osa välisohvitserid, nad kaasasid alluvaid Vene sõdureid. Reidid ei andnud tulemusi või olid sunnitud äritegevuse ajutiselt peatama. Üldiselt pidasid moskvalased Kukui väga kahtlaseks kohaks, mitte korralike inimeste jaoks. "Vasakpoolset" viina sai siit osta igal kellaajal päeval või öösel. Õitsesid maa-alused bordellid, kogunesid kerge voorusega saksa, poola, skandinaavia naised. Ka vene tüdrukud on "euroopastunud". Kaasaegne kirjutas: "Naised langevad sageli esimesena märatsema liigsetest alkoholiannustest ja neid võib poolalasti ja häbematuna näha peaaegu igal tänaval."

Ja just siin hakkasid Lefort, Timmerman, Gordon ja teised mentorid Tsarevitš Peter Aleksejevitšit tirima. Alguses ei olnud teda pärijana kirjas, ta polnud valitsusajaks ette valmistatud. Ja siis suri isa Aleksei Mihhailovitš, jõud läks lastele esimese naise Maria Miloslavskaja käest - Fedor, Sophia. Varalahkunud tsaari teine naine Natalia Narõškina ja tema lapsed lükati troonilt tagasi. Nad asusid elama maapaleesse, keegi ei tegelenud tõsiselt Peetri kasvatamisega. Välismaalased ei jätnud kasutamata võimalust end intelligentse ja uudishimuliku poisi juurde elama asuda. Nad õpetasid palju kasulikku, kuid inspireerisid samal ajal vaimustust välismaistest tavadest. Tulevane tsaar lõpetas Kukuy akadeemia suurepäraste hinnetega.

Kas on ime, et Peetri valitsusajal suhtumine alkoholisse muutus. "Bacchuse lõbu" hakati tajuma kui väärilist ja austusväärset ajaviidet. See kästi meelitada naisi pidusöökidele rohkete jookide abil. Hakati ehitama piiritusetehaseid, kõrtside, austeriate ja muude joogikohtade võrk laienes järsult. Ainult tuleb silmas pidada, et see traditsioon polnud sugugi vene, vaid "kukui". Vesternad, mis on toodud meie maale koos habemeajamisega, riietades lühikesteks saksa kaftaniteks ja parukateks.

Kuid isegi pärast Peeter Suurt joodi Venemaal palju mõõdukamalt kui läänes. Alkoholi tootmine ja müük jäi riiklikuks monopoliks. Ja elanikkonna jaoks oli avalik arvamus võimas heidutaja. Talupoja elu möödus külakogukonna, "maailma" silme eest. Kaupmehe elu käib kaupmeeste kogukonnas. Joodik oli kõikjal tunnustatud kui renegaat, heidik, ta ei saanud loota austusele ja usaldusele. Noori kasvatati nende vaadete ja eeskujude põhjal – kas tasus jäljendada inimesi, kelle saatus osutus nii kadestamisväärseks? Jah, ja aadlikel oli vaja enda eest hoolitseda, sest iga nende sammu jälgis valvsalt "valgus". Nad märkavad hävitavat kirge - sisse lülituvad “kurjad keeled, mis on kohutavamad kui relv”, võite teenida üldise võõrandumise, põlguse.

Tulevane Saksamaa kantsler Otto von Bismarck elas Venemaal neli aastat. Kuid purjus naist nägi ta esimest korda elus hiljem, "kultuursel" Inglismaal aia all lamamas. See šokeeris Bismarcki sedavõrd, et ta kirjeldas juhtunut oma päevikus. Ei, ma ei hakka meie riiki idealiseerima. Järk-järgult suurenesid bordellid, kasvas alkohoolikute arv. Kuid seda peeti juba väljaspool tavaelu, "põhjas". Vastik, eemaletõukav. Ja see polnud sugugi traditsioon. Vastupidi, meie riigi kiire libisemine purjuspäi algas alles 19. sajandi lõpust ja 20. sajandisse. - kui rahva- ja usutraditsioonide hävitamine, endise ühiskonna ja endiste väärtussüsteemide kokkuvarisemine. Teine kokkuvarisemine toimus XX lõpus - XXI sajandi alguses. - nõukogude traditsioonide ja nõukogude ühiskonna hävitamisega, mis pole samuti üllatav. Nõukogude traditsioonides jäid ju alles vene omade riismed ja kommunismiehitaja moraalikoodeks püüdis paljuski kopeerida vanu õigeusu põhimõtteid.