Kui Venemaal olid punutised kaetud. Naise peakatte tähtsusest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Peakate Venemaal oli naiste garderoobi lahutamatu osa. Juuksed olid tingimata punutud ja pea kaeti olenevalt sotsiaalsest staatusest. Peakate võiks öelda palju selle omaniku kohta – tema perekonnaseis, staatus ühiskonnas, territoriaalne kuuluvus.

Tütarlapselikud kaunistused

Neiu patsi võis sooritada kuklasse kinnitatud metallist rõngas, millel olid ajalised rõngad ja erinevad otsmikukaunistused.

Krooniks kutsuti aga kangaga kaetud, tikandite, taldrikute, helmeste, pärlite ja kividega kaunistatud rõngast.

Reeglina kanti kroone pühadel ja pulmades.

Rõngas ja kroon on tuntud pärja – Venemaa vanima tütarlapseliku kaunistuse – teisendused.

Naiste peakate Venemaal oli orgaaniliselt seotud soenguga ja täiendas seda.

Samuti võis tüdruk kaunistada oma juukseid sidemega - siidist, brokaadist, sametist või villasest riidest riba, mis katab tema otsaesist või krooni. Bänd seoti patsi alla ning tüdruku selga laskusid laiad tikitud paelad.

Peakate sai valmis tikandite, pärlite, lilledega. Peapaelu kandsid peamiselt talunaised, sagedamini kanti neid pühade ajal ja mõnikord ka pulmas - krooni asemel.

Abiellunute teenetemärgid

Pärast abiellumist katsid naised oma juuksed täielikult ja mida mitmekihilisem oli peakate, seda jõukamaks peeti selle omanikku.

Üks neist mütsidest oli kika (kichka)- kõrge naiselik kaunistus, mis koosneb seljaosast - õlgu katvast riidest;

povoinika - pea ümber mähitud kangas;

otsmik - esiosa ja pea - pärlvõrk või narmad.

Kitšid olid erineva kujuga, meenutasid sarvi, sõrgu ja isegi labidat. Daamid kandsid sarvilised kiisud, mille esikülg oli täidetud ornamentiga ja peakate oli kaunistatud kullaga.

Venemaal peeti sarvi ema talismaniks ja legendi järgi kaitsesid need last tumedate jõudude ja kurja silma eest. Selliste sarvede kõrgus ulatus mõnikord 20 cm-ni, mistõttu oli kombeks kõndida sarvilises kitšis, pea tahapoole.

Eputamine – kõrge peaga kõndimine

Huvitaval kombel võib selle rõiva nime leida arhitektuurisõnastikest, see tähistab kõrgendikku laeva esiküljel. Seejärel asendati kichka lihtsamate mütsidega - harakas ja uus.

harakas peeti üheks rikkalikumaks peakatteks ja see koosnes suurest hulgast osadest, 8–14.

Riietuse aluseks olid kichka, kuklastik ja harakas ise, mis oli kõrgendatud kroon.

Harakat kutsuti fathomiks, kui ta oli vääriskividega ääristatud ja tiivutatud, kui külgedelt õmmeldi külge nööridega paelad.

Sellise kaunistuse ehteks olid kunstlilled, helmed ja ehted.

Mis on kokoshniku kuju põhiolemus

Kas olete kunagi mõelnud, miks mõnel mütsil, näiteks kokoshnikutel, on selline üsna ebatavaline kuju? Lõppude lõpuks, kui vaatleme kokoshnikut pragmaatilisest vaatenurgast, siis on selle abiga võimatu end päikese, vihma või lume eest kaitsta, mis tähendab, et algselt investeeriti sellesse täiesti erinev tähendus. Kumba siis?

Praeguseks on tänu spetsiaalsete tehniliste seadmete loomisele saanud võimalikuks pildi saamine inimese bioloogilisest väljast, mis on inimkehast lähtuva kiirguse kombinatsioon väga laias sagedusspektris. Tegelikult elab inimene pidevalt erilises energiakookonis, mida enamik inimesi tavaliselt oma nägemisega ei taju. Võrreldes nende tehniliste seadmete abil saadud pilte inimese bioloogilisest väljast kokoshniku kujuga, on nende vahel lihtne märgata täiesti ilmset sarnasust. Seetõttu on loogiline eeldada, et kokoshnik on inimese bioloogilise keha heleduse materiaalne aspekt, mis on lokaalselt tuvastatud pea piirkonnas.

Võib oletada, et iidsetel aegadel, kui inimesel oli võime näha mateeria olemasolu peent tasapinda, polnud selliseid peakatteid vaja, kuna tüdrukut või naist peeti loomulikult säravana, kuid sellest ajast saadik. kui inimesed on enamasti kaotanud võime näha inimest ümbritsevat bioloogilist välja, tekkis see vajalik teatud riietuse elementide loomisel, mille abil oleks võimalik pimedale infot vormida ja edastada. naise sisemisest seisundist, tema terviklikkusest ja täiuslikkusest. Seetõttu ei korda kokoshnik mitte ainult terve naise bioloogilise välja kuju, vaid aitab ka tänu oma värvile (valge, sinise, sinise, lilla jne varjunditega), samuti erinevatele kaunistustele ja kaunistuselementidele kaasa. mitteverbaalne teabe edastamine tema vaimse täiuslikkuse astme kohta.

Sellega seoses võite pöörata tähelepanu ka sellele, kuidas kuningaid ja kuningaid varem nimetati - kroonitud isik. Seda kutsuti nii, kuna kroon (või kroon) sümboliseerib ka inimese aurat või halot. Traditsiooniliselt valmistati kroon või kroon kullast või muudest väärismetallidest ja kaunistati vääriskividega, mis materiaalsel tasandil oleks pidanud sümboliseerima vastava energiakeskuse arengut antud inimeses (kroontšakra).

Aleksander Doroškevitši kommentaar

Mütside tähendus meie esivanematele

Mitte väga ammu, sõna otseses mõttes 50-200 aastat tagasi, olid inimeste hooned ja riided hoopis teistsuguse välimusega ning palju rikkalikumad ja elegantsemad kui praegusel ajal. Tänapäeval ümbritsevad inimest mitmekorruselised majad, madalate lagedega klaasist ja betoonist kastid ja väikesed ruumid ning riided on unisex, üksluised ja ka mitmekorruselised.

Vaatame möödunud 18-19 sajandi rõivaid, kübaraid. Teatavasti hindavad mehed naisi ülalt alla vaadates, naised aga meest alt üles. Tänapäeval pole mütsid moes, külmal ajal kanname mütse ja karvamütse, et kaitsta meid külma eest. Ja varem olid mütsid, mis olid väga huvitavad ja kohustuslikud.

Esiteks täitsid nad kaitsefunktsiooni mitte ainult külma, vaid ka energiasaaste eest.

Nagu riided, nii ka meie vanaemade ja vanavanaemade (nagu ka vanavanavanavana-ja kaugemale, kaugemale, sajandite sügavustesse) peakate teenis muu hulgas sotsiaalset suhtlust. Iga linna, küla või kogukonna elanik juhendas naiste ja meeste riietuses, tikandi sümboolikas ja rõivaelementide üldises paigutuses palju paremini kui meie, tänapäevased, mobiiltelefonide mudelite järgi. Riietuse ja peakatte (ja eriti naiste peakatte) järgi said kõik möödujad, isegi mitte seda naist isiklikult tuttavad, aru, kes on tema ees, milline sotsiaalne staatus sellel naisel on ja milline on tema perekonnaseis.

Abiellumiseks valmis noor tüdruk kandis erilist tütarlapselikku kleiti, mis näitas teistele kogu oma hiilguses oma juukseid – algset naisvõimu sümbolit Venemaal. Kõige sagedamini kujutas ta ette punast linti, mis seoti üle pea ja koondub vikati alla omamoodi vibuks. Abieluealistel tüdrukutel oli õigus punuda juuksed patsi (enamasti ühte, abielunaistel kaks) ja kanda juukseid kõigile vaatamiseks lahti. Ja kui tüdruk abiellus, toimus eriline tseremoonia - vikatiga hüvastijätt. See ei tähenda sugugi seda, et noorel naisel oleks juuksed juurelt maha lõigatud. Lihtsalt sellest päevast, pärast vikatiga lahkuminekut, pärast abiellumist läksid abielunaise juuksed igaveseks pearäti alla, muutudes teistele nähtamatuks. Üldjuhul võisid patsi eksponeerida, selja taha alla lasta vaid naised, kes polnud süütust kaotanud. Siiski oli erilisi, eriti pidulikke sündmusi, mil naine võis juuksed üle õlgade alla lasta - vanemate matused (tuletan meelde, et surma ei peetud varem selliseks leinaks), pulmad, eriti suured slaavi pühad. Kui naine sünnib vallaslapsi või kaotab süütuse, kaotas ta võimaluse kanda seljas patsi või näidata pea võra. Kui naist nähti laisklevas eluviisis, võis kogudus talle tukk lõigata, et tähistada naise “ametit”.

Juuste peitmist võõraste pilkude eest, abielus olemist peeti nii vajalikuks ja oluliseks, et äiagi ei näinud neid edaspidi (poja naise poole piilumine pearäti vahetamise käigus päevast õhtusse võis lõppeda suures pereskandaalis). Ainult teised naised said vannis näha kogu naiselikku jõudu, mis nüüd, pärast abiellumist, kuulus ainsale mehele. Abielus naised on juba pununud kaks patsi, pannes need mitmel viisil üle pea, mille nad hoolikalt salli alla peitsid. Ja kui naine, naine, armuke oma juukseid hästi ei varjanud, võis maja "esoteeriline" omanik brownie hakata talle selle eest kätte maksma, korraldades mingeid erilisi vastikuid asju. Naine näis ju oma juukseid näidates oma mehelt energiatoetust ja toitu ära võtvat, jagades oma naiselikku jõudu, mis peaks õigusega kuuluma vaid ühele mehele. "Välkjuuksed" polnud mitte ainult häbi, vaid ka energeetiliselt ebameeldiv tegevus, mis võis kaasa tuua mitmesuguseid tülisid pere ja naise isiklikus ja "majanduslikus" elus. Nad uskusid, et avatud peaga naine (mitte abieluealine tüdruk) pääseb kurjadele vaimudele. Slaavi mütoloogias kõndisid kurjade vaimude esindajad näkid ja nõiad lahtiste juustega.

Ehtsad vene mütsid

Kummalisel kombel on tänapäeva Venemaa populaarseimate peakatete nimed laenatud võõrkeeltest - nagu loomulikult ka mütsid ise. Veel keskajal laenati "müts" prantsuse keelest, "müts" ilmus meile saksa keelest samal ajal, kui Peeter Suur naasis oma kuulsalt Euroopa-reisilt ja "müts" loomulikult ei ole midagi muud kui venestunud inglise cap või saksa Kappi (laenatud omakorda ladina keelest). Mis puudutab tõeliselt venepäraseid kübaraid, siis võib-olla teab üldsus neist kindlalt ainult kokoshnikut - selle paljudes sortides, kuid ennekõike seda, mida Snegurotška ja Vasilisa Kaunis kannavad ilma eemaldamata koos vältimatu heledajuukselisega. punutud vöökohani. Ja vanemad põlvkonnad kujutavad ilmselt vaid ette Orenburgi pearätti, mis levis Venemaa Euroopa osas tegelikult alles 19. sajandil.

Vahepeal oli revolutsioonieelsel Venemaal vähemalt viiskümmend tüüpi traditsioonilisi peakatteid - ennekõike muidugi naistele ning veidrate stiilide, kujundite, materjalide ja kaunistuste mitmekesisus moodustab ühe huvitavama lehekülje maailmas. vene kostüümi ajalugu ja vene moe autentsus.rahvaarusaam. Kahjuks pole see leht veel kirjutatud: eraldi monograafiat, mis uuriks vene peakatte ajalugu ja geograafiat, pole veel olemas, hoolimata sellest, et paljud väljapaistvad vene etnograafid on seda kostüümi lahutamatu osana uurinud.

Erinevad naiste mütsid

Juba iidsetest aegadest on tüdrukutel olnud metallrõngaga peakate. Selle külge kinnitati templisõrmused ja metallist otsmikuehted. Igal slaavi hõimul olid omad, erilised: krivitšidel käevõrulaadsed, Vjatšidel seitsmeteralised, virmalistel spiraalikujulised jne. Mõnikord määravad arheoloogid ajaliste rõngaste tüüpide järgi isegi teatud hõimude asustusalade piirid. Sellised rõngad kinnitati templi juures metallist rõnga külge või isegi kooti juustesse, pandi rõngas kõrva jne. Pidulikust riietusest olid tüdrukute jaoks juba siis olemas omamoodi kokoshnik, side ("inimene") ja kroon ning ehetest - ajalised sõrmused, peakatted, ripatsid, naastud, pandlad.

Abielus naise peakate eeldas pea täielikku "katmist". X-XI sajandil on see pearätiku välimus, mis mähiti ümber pea, nn uus. Veidi hiljem on selline lõuend rikkalikult kaunistatud ja sellest saab kaunistus. XII-XV sajandil kasutasid jõukate ja aadlike mõisate naised tervet kombinatsiooni mitmest peakattest: sõdalane, ubrus ja peal - kichka või ümar müts, mille servad on karusnahaga (eriti talvel). Kiki esiosa muutub hiljem eemaldatavaks ja seda nimetatakse ochelyaks (kuigi mõne ajaloolase arvates võis ochelya eksisteerida varem ja seda kanda kohe uuel). Peakate on eriti rikkalikult kaunistatud pärlite, helmeste jms. Naistel ei kinnitatud ehteid enam juuste külge (nagu tüdrukute puhul), vaid otse peakatte külge. Alguses on need erinevad ajalised kaunistused ja XIV-XV sajandiks on rüüd muutumas kõige levinumaks.

XI–XII sajandil ja hiljem vähem jõukad ja õilsad naised kandsid sageli harakat ja odavamaid rõivaid, ilma rikkalikult kaunistatud kitšita. Mis puudutab pearätte, siis nad hakkasid seda iseseisva naiste peakattena kasutama kuskil 17. sajandil. Seejärel hakkab ta peakatteid ja peakatteid välja tõrjuma, muutudes peamiseks riideesemeks.

Mokoshi sümboolika

Maailma sümboolikast sai Veles-Vaali turjal istuv part Mokos oma nime ja vene naiste rahvapärase peakatte - kokoshnik. Petriini-eelsel Venemaal eksisteeris kokoshnik bojaarikeskkonnas ja selle all ning Peeter I tulekuga jäi ta vaid kaupmeeste ja talupoegade keskkonda ja nii püsis ta kuni 19. sajandini.

Nimi "kokoshnik" pärineb iidsest slaavi sõnast "kokosh", mis tähendab kana või kukke. Kokoshnik valmistati kindlale alusele, kaunistatud brokaadi, pitsi, helmeste, helmeste, peal pärlitega ja rikkamatele vääriskividega. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) esitatakse lehviku või pea ümber oleva ümara kilbi kujul; see on paksust paberist kerge lehvik, mis on õmmeldud korgi või juuksenõela külge; see koosneb kärbitud peast ja põhjast või peast ja karvast, mille laskumine on lindi taga. Kokoshnik pole mitte ainult naiste peakate, vaid ka kaunistus vene stiilis hoonete fassaadidel.

Kokoshniku kuju meenutab eest krooni ja küljelt parti. Viimase tähenduseni viivad meid arvukad samatüvelised venekeelsed sõnad: coca, coco - muna, cocac - pirukas pudru ja munadega, cococh - kana kana, kookon - hane tiiva esimesed korrapärased suled, kirjutamiseks, cocotok - sõrmenukk, kokk - nupp, ülemine ots, pea, nikerdatud kaunistus onni harjal, vaskpead saanidel, vankrikitsed jne.

Allolev joonis näitab vene kokoshniku kuvandi ja sümboolika arengut. Esiteks leiame sügava religioosse mütoloogia, mis on peidetud Makoshi pardi kujutisse, mis asub Velesi peas. Velesi kujutisel istub part otse tema peas. Järgmisena näeme Egiptuse jumalannat, kes kannab kahest linnust tehtud peakatet. Üks neist levis üle pea, hakates moodustama kokoshniku - elegantse haraka tagumist võra (pange tähele, et linnu nimi on säilinud). Teine lind pesas istub jätkuvalt pea peal. Kuningas Khafre kujutisel on esimene lind muutunud juba lihtsalt varikatuseks-harakaks ja ülemine on roomanud kuninga kuklale lähemale. Vene kokoshnikkidel (4 ja 5) on peakate oma linnulaadsed jooned peaaegu täielikult kaotanud, kuid sümboolika ise on säilinud. Säilinud on ka pesa kuju, mille moodustab peakübar. Pardi siluett meenutab kokoshniku esiosa.4. fragmendis näeme ka, et kokoshniku ülemine osa meenutab lindu, mille tiivad on laiali sirutatud allapoole – peas. Kokoshnikud lõpevad taga - harakas.

Veel üks vene rahvuslik peakate - kichka - ammutas oma sümboolika ka Velese (Sõnni tähtkuju) peas (kuklal) asuva Makose pardi (Plejaadide tähtkuju) täheslaavi religioossest kultusest.

Eelkõige pärineb sõna "sall" venekeelsest "väljast", mis on Mokoshi algne lääniriik. Sõna "rätik" etümoloogia pärineb otseselt Makoshi nimest. Akadeemik B. A. Rõbakov tuletas selle jumalanna nime venekeelsest mokost, kus esimene silp tähendab "ema" ja teine "saatus, saatus, saatus". Kuna Makosh sisaldab nii Doljat kui ka Nedolyat, on rätik - kogu rätivälja diagonaalne osa (riie, rätik) - korrelatsioonis Share ja viljakusega. Et V. Dahli sõnaraamatus leiab etümoloogiliselt kinnitust näiteks kanade niitmine. varss [40]. Venekeelne sõna kosous viitab kaldus tiivaga partile - puusepatööd, ühes viilis lahti rullitud riiul, karniis.

Coca - nii kutsutakse Tveris mittetäielikku kõrva, keerdunud lõngaga võlli ja pool on meislitud pulk niitide kerimiseks ning vööde ja paelte kudumiseks. See toob meid taas Makosha sümboolika juurde, mille atribuudid on võll, niidid ja kudumisprotsess.

Lisaks pardi ja tema munetud munaga seotud elulõngale keerutab Makosh ka surmalõnga. Viimane tähendus on fikseeritud ka sõnades tüvega kok: kokat, koknut mida - peksma või murdma, laks, lööma, kokosh kedagi - madalam. tamb. peksma, rusikatega lööma, kokshila - võitleja, kiusaja, kokoshat kedagi, kokshil - peksma; tapma surnuks, võtma elu, kookon - jahuta ja kõvene, kõveneb, külmuta, külmuta, kookon sib. ehk kok-kokven - külm, millest kõik kangeneb, kangeneb, tuimaks.

Muide, siin jõuame sõna luu tähenduse etümoloogilise kontseptsioonini - juur ko- + järelliide. –On = "Makosh / saatus / alus on."

Teeme kokkuvõtte:

Seega jõudsime järeldusele, et peakate Venemaal, aga ka teistel slaavi leviku territooriumidel (Euroopas, eelsemiitlik Kreeka, Sumer ja Egiptus):

1) oli slaavi usukultuse objekt;

2) peegeldas slaavi religiooni kosmilist sümboolikat, nimelt Plejaadide-Makoshi-partide tähtkuju (patroneerides Venemaad, eriti Moskvat) asukohta Sõnn-Veles-pulli turjal;

3) sümboliseeris slaavi naiste viljakuse faasi;

4) kui kleit sisaldas sarvedega sarnaseid elemente, siis sümboliseerisid need Velesit;

5) ülejäänud peakate sümboliseeris Makoshi parti ja tema pesa.

Enamasti on see mütside tähistus säilinud tänapäevani.

Vanade naiste peakatete rekonstrueerimine

7. sajandi Alabuga asula elaniku Merjanka peakate. n. e.

20. sajandi alguse Vladimirski kokoshnik.

7. sajandi Alabuga asula elaniku Merjanka peakate. n. e.

Kostroma naiste pidulik kleit - "kald". (Galich Mersky)

Mari naiste peakate "shura"

Udmurdi naiste peakate "aishon"

Erzyani naiste peakate "pango"

Naiste mütsid kunstnike maalidel

K. E. Makovski

M. Šanko. Tüdruk Volgast, 2006

A. I. Korzukhin. Viirpuu, 1882

M. Nesterov. Tüdruk kokoshnikus. M. Nesterova portree 1885. a

K. E. Makovski. Aadlik naine ketrusrattaga aknal

K. E. Makovski. Z. N. Jusupova portree vene kostüümis 1900. aastad

OLEN. Levtšenkov. Viirpuu