Battle tants vene traditsioonis Buza

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Artikkel on pühendatud Buzale – Venemaa loodepoolsele sõjalisele traditsioonile, mis kujunes välja Novgorodi sloveenide ja krivitšide patrimoniaalsetes salkades ning mis eksisteeris rusikavõitlejate külaartellides kuni 20. sajandi teise pooleni.

Võitlustants on rütm-aktsentliku algusega üksik-, paaris- või grupiviisiline eneseväljendusvorm, mis määrab liikumise liigi ja olemuse, mis sisaldab võitlustreeningu elemente. Vene võitlustantsul on kaks peamist tüüpi.

Esimene on kükitamistants, osa tavalisest traditsioonilisest vene meeste tantsust. See traditsioon valmistab võitlejat ette lahinguks lamades, istudes ja kükitades. Spetsiaalsed tantsuliigutused ja liigutused lahingus muutuvad löögiks ja kaitseks. Nad ütlevad, et varem oli see traditsioon koos ratsutamise akrobaatikaga kohustuslik ka ratsutajate treenimisel. Hobuse seljast kukkunud ratsanik, kasutades kükivõitlustehnikat, võis mõõgalöögist pääseda, vaenlase sadulast välja lüüa ja oma hobuse enda valdusesse võtta, kõndiva hobuse kõhu alla libiseda, lõigates tema kubemesse. Jalavõitluses kasutati seda võitluseks kirbuturul ja maapinnale kukkumise korral.

Teine sort on "murdmine" või "märjuke"

Seda tüüpi võitlustants sisaldab seistes käest-kätte võitluse elemente. Murdmine ei meenuta üldse katat, taod ega muid võitlusliigutuste komplekse. Katkestavad liigutused ei ole tehnikate sooritamine ilma partnerita. See ei ole ka rünnakute ja kaitsemeetmete kimp. Murdmise võitluselemendid on tõenäolisemalt liigutuste “embrüod”, mis on samal ajal emalik - potentsiaalne biomehaaniline mudel, millest olenevalt olukorrast kasvavad lahingus välja löögid ja kaitsed ning visked. Neid elemente nimetatakse "põlvedeks"; nende lõplik arv pole teada, tõenäoliselt pole seda kunagi kindlaks tehtud, umbes 7 kuni 15. Need elemendid ühendatakse tantsus spontaanselt, nöörides ühisel dünaamilisel tantsulõuendil.

See aga ei erista breakingi lihtsast tantsimisest. Joogi murdmine on rütmi murdmine, milles meid ümbritsev maailm liigub. Raevunud võitleja tantsib meelega, rikkudes oma liigutustega tantsurütmi ja muusika harmooniat, laulab refrääne võitlusele kaasa, ajast ja häälest väljas. Nii langeb ta välja üldisest ümbritsevast maailmarütmist, lõhkudes oma tavapärase taju raamistikku ja hakkab kõike teisiti nägema, justkui väljastpoolt. Ka selles tantsus on parim praktika "plyn" – eriline Buzovi tajuseisund. Muusika ja laulude tekitatud vallatu meeleolu taustal, muutes taju, treenib võitleja spontaanselt kombineeritud võitlusliigutusi. Selles treenitud omaduste kombinatsioonis on veel üks suminast murdumise väärtus, saavutatakse terviklikkus. Tahan rõhutada, et buza murdmine ei ole teadvuse transiseisund, mis tuleneb sellest, et tantsija on selles pärismaailmas, "siin ja praegu", ei lähe "teistesse maailmadesse", ei suhtle vaimudega nagu šamaanid ja ei muuda teadvust, ainult tema on muutunud ümbritseva maailma taju. Võite murda relvadega või ilma.

Lühidalt: Vanasti käis murdmistseremoonia umbes nii: Artell (umbes 50 inimest) kogunes kuskil ristteel, sillale, künkale, tavaliselt öösel. Öösel, sest päeval polnud aega. Seal asusid nad laias ringis seistes üksteist asendades tantsima akordioni, tamburiini, gusli või balalaika saatel. Juhtus nii, et korraga mängis mitu pilli. Pärast tantsu, kui muusikud hakkasid juba bouzat mängima, läksid nad kõigepealt ükshaaval, siis paaride või rühmade kaupa välja murdma. Murdumise ajal hakkasid nad tõukama, püüdes vastase tõuget maha visata ja pärast uuesti mängimist suruda ennast, eelistatavalt nii, et vastane kukkus. Mõne aja pärast ei pidanud üks murdjatest vastu ja lõi, nii et algas etapp, mida täna kutsutaks sparringuks. Võitlejad vahetasid üksteist, lahkusid ringist ja läksid uuesti välja murdma. Kogu see protseduur kestis tunde (kolm kuni neli). Vaatamata tantsides ja kaklustes veedetud magamata ööle, tundsid kõik hommikul jõutulva ja pärast paaritunnist uinakut asusid tööle.

Buza on võitluskunst, mille G. N. Bazlov taasloodi Tveris 1990. aastatel. Sisaldab võitlustantsu, käsivõitlust ja relvavõitlust.

Maadlus on laialt levinud Loode-Venemaal, tänapäevaste Tveri, Pihkva, Vologda, Novgorodi piirkondade territooriumil. Sellel homogeensel traditsioonil oli palju nimetusi, buza on üks levinumaid. Tihti puudus tegelik võitluse nimi, seda lihtsalt polnud ja traditsiooni kutsuti erinevates kohtades lahingutantsu nimega, mille all toimus murdmine, võitlus. Siin on nimekiri võitlusviiside nimedest, mille järgi võitlustraditsiooni ka kutsuti: märjuke, galanikha, seitsmekümne neljas, šaraevka, naljakas, lõbus, võitluseta, rõõmsalt, kaabits, küürakas, koer, mammi…

"Buza" oli kõige levinum nimi ja tähendas koos võitlusviisi ja tantsuga nii võitlust kui ka võitlustehnikat. Sõna buza etümoloogia: tänapäeva vene keeles kasutatakse kahte erinevat päritolu sõna "buza". Üks on türgi keel, mis tähendab Kaukaasias laialt levinud õlleliiki. Selle sõna laenasid venelased ja seda kasutati juba mõne traditsioonilise vene õlletüübi nimetusena. Sellel sõnal pole otsest seost võitluse nimega.

Teine - slaavi päritolu tüvest "buz" - "busk" - "buzk". Ida-slaavi keeltes seostatakse sellest tüvest moodustatud sõnade tähendusvahemikku "lööma" tähendusega: "buzkat" - murdekeelne "lööma", buzovka - piits, buzdyga - võitlusnupp. Lääneslaavi keeltes on see sagedamini tähendusega "raevuma": tuli on buzue (poola), mis tähendab: tuli möllab. Ka idaslaavi murretes kirjeldab sõna "buuiz" noore õlle käärimisprotsessi, keeva vee mullitamist, kevadise allika peksmist või rahvarahutust. Lühidalt saate piirata selle sõna tähenduse ulatust slaavi keeltes kui "peksmist", "raevu", "mullitamist". Illustreerige üsna täpselt sõna "märjuke" algset tähendust kakluse saatel esitatavad võitlusjutud:

Tõsta üles, tõsta üles

Ma tahan takerduda!

Noor veri, kuum

Küsib vabadust!

Tõsta üles, tõsta üles

Ma tahan takerduda!

Ja tõtt öelda, Nii et ma tahan lüüa!

Keeleteadlastel on huvitav oletus, et slaavi "busk" ulatub tagasi teatud indoeuroopa ürgalusele ja on seotud tüvega "boks" - "kast". Kaasaegses romaani ja germaani keeltes on see juuralus andnud aluse erinevatele Euroopa poksiliikidele. Seega selgub, et buza ja poks on sugulassõnad.

MIS ON BUZA?

Üheksakümnendate alguses, suuresti tänu välismaiste videote laialdasele levikule meie riigis, hakkasid erinevad võitluskunstid nautima suurt populaarsust. Karates, wushus, taekwondos, aikido jagusid leidus iga nurga tagant. Olles nõukogude ajal maa all, glasnosti ja perestroika tulekuga roomasid nad välja. Kõrvale ei jäänud need, kes pakkusid tegeleda ürgvene võitluskunstidega: slaavi-goritski maadlus, spas ja paljud teised. Iga teismeline pidas oma kohuseks registreeruda ühte või teise sektsiooni, et saada hiljem ületamatuks meistriks.

Kuid nagu vanad inimesed ütlesid, "aeg ravib" ja juba mõne aasta pärast läks võitluskunstide mood möödas. Kõik ei hakanud võitluskunstidega tegelema, kuid kes seda tõesti tahtsid. Ometi ei ole igasugune võitlus vaid võitlusmeetodite jada, see on ennekõike usk endasse, oma sõpradesse ja vaimne usk. Kõigi maailma rahvaste võitluskunstid põhinevad ligikaudu neil põhimõtetel. Kaasa arvatud venelased. Eelkõige - märjuke.

Mis on siis märjuke? See on Venemaa loode-sõjaväetraditsioon, mis on välja kujunenud Novgorodi sloveenlaste ja Krivitši patrimoniaalsetes salkades. Kuni 20. sajandi teise pooleni kasutasid seda külaartellides rusikavõitlejad. Sisaldab lahingutantsu, relvade ja paljaste kätega võitlemise meetodeid. Selle võitluse abil tulid Vene sõdurid korduvalt võitjana välja lahingutest Polovtsy, ristisõdijate, poolakate, rootslaste ja nii edasi kuni tänapäevani. Isegi nõukogude võimu tulekuga, kui mineviku reliikviaks kuulutatud Venemaa võitluskunst praktiliselt hävis, võtsid selle võitluse elemendid kasutusele teised võitlussüsteemid.

Buzis, nagu ka vene käsivõitluses, on palju võitluskunstile omaseid elemente: löögid ja jalalöögid, visked (potholders), valulikud (kortsud), lämbumistehnikad ja palju muud. Rahva aastasadade jooksul kogunenud kogemused säilisid ja mitmekordistusid ning jõudsid lõpuks meie päevadeni. Buzu on aastasadu olnud relvastatud vaid sellega, mis aitab igas kriitilises olukorras ellu jääda.

Kuidas säilis nii rikkalik venelaste käsivõitluse traditsioon? Pole ju keegi arheoloogidest ega ajaloolastest leidnud ühtegi dokumenti, mis kirjeldaks venelaste käsivõitluse õppemeetodeid, tehnikaid ja võtteid. Tänapäeval pole selle võitluse kohta raamatuid. See traditsioon kandus edasi rusikavõitlejate artellides. Suust suhu, südamest südamesse ja eranditult inimestele, "sündinute hüvanguks". Isekatele ja kurjadele inimestele ei õpetatud käsivõitlust.

Buza sõjavarustuse materjale koguti ja kogutakse ka edaspidi suures osas spetsiaalsete etnograafiliste ekspeditsioonide käigus Loodepiirkonna (Tveri, Novgorodi, Vologda, Pihkva oblasti) küladesse ja küladesse, mida viivad läbi ajalooteaduste kandidaat Grigori Bazlov ja tema kamraadid. Meie külade elanikud ei ole jaapani talupojad Kurasawa filmidest. Need on sõdalased, sõdurid ja ohvitserid, jalaväelased, suurtükiväelased, skaudid, kes alistasid Saksamaa sõjamasina, võitlesid jaapanlaste ja ameeriklastega. Üldiselt inimesed, kes teavad sõjast omal nahal. Ja siin on oluline mõista, et iga aastaga jääb traditsioonilise võitluskultuuri kandjaid aina vähemaks. Üldjuhul ei ole enam alati võimalik ühelt inimeselt militaartraditsiooni (tehnikat, sõjaeetikat, rituaale) õppida, seega tuleb see kokku koguda, jupikaupa taastada. Tuleb arvestada tõsiasjaga, et viimase 70 aasta jooksul on palju vaeva nähtud algse rahvakultuuri hävitamiseks. Alates eelmise sajandi 20. aastatest on neid mõnikord vangistatud võitlustantsu ja käsivõitluse eest.

KAS BUZAL ON SEOTUD SÜSTEEMID?

Jah, muidugi, nagu igal teisel võitluskunstil, on ka märjukel seotud süsteemid. Nende hulka kuuluvad "spaad", Kadotšnikovi venelaste käest-kätte võitlussüsteemid ja prints Golitsõni üldine stiil.

Esiteks võib vürst Golitsõni lahingusüsteemi selliseks pidada põhjendusega, et vürstide Golitsõni pärand asus Venemaa loodeosas. Ta oli täiuslik versioon loodepoolsest võitluskunstist ja moodustati peamiselt Pihkva ja Novgorodi piirkondades. Buza – see on ju ka loodesüsteem. Teiseks on palju sarnasusi. Ja kolmandaks, mis kõige tähtsam – mõned vürstide Golitsõni võtted on nüüd märjuke sees. Siin on vaja selgitada, et Golitsõni vürstide perekonnas olid perekonna legendide järgi kõik mehed alati sõdalased, seetõttu koguti vürsti meeskonnas pidevalt lahingukogemusi, täiustati ja täiustati. Prints ja meeskond olid vennassuhtes, sõid koos, treenisid, võitlesid. Mõnevõrra muutunud, jäi õuerahvaks maskeerunud salk oma esivanemate liini kuni revolutsioonini. Golitsõni perekonna võitlustraditsioonid olid väga rikkad. Perekonna sajanditepikkune sõjaline kogemus, Golitsõni vürstide viimane järeltulija Boriss Vassiljevitš Timofejev-Golitsõn, kandus hiljem edasi kahele õpilasele – eelmainitud Grigori Bazlovile ja Dmitri Semjonovile, kellel oli õnn vürstilt õppida. Paljud ei suutnud lühikese puudega veterani puhul ära tunda vürst-sõdalast, Venemaa ühe parima lahingusüsteemi viimast kandjat.

Aleksei Aleksejevitš Kadotšnikov ütles Buza kohta järgmist: "Peame võtma kõik parima, taastades ühtse Venemaa võitlussüsteemi, mis andis võimalusi võitlusstiilide jaoks, ja mida ma annan - nii vürst Golitsõni käsivõitlust kui ka märjukest."

MILLELE BUZA ON EHITUD?

- "VEEL ON neli vaala, millel märjuke küljes seisab: täpsus, korrektsus, jõud ja kiirus. Just selliste terminite järgi saab nagu sammudega meisterlikkuse kõrgustele." (Grigori Bazlov).