Miks indiaanlased ei suutnud kristlust peale suruda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Idee muuta India ja mitte ainult see kristlaseks domineeris nii poliitikute kui ka nende inimeste mõtetes, kes valisid misjonitöö tee, et õpetada hindusid elama ja mõtlema Uue Testamendi järgi. See protsess on neelanud ja neelab siiani tohutuid ressursse – nii materiaalseid kui inimlikke. Tulemuseks on see, et vaid veidi üle kahe protsendi indiaanlastest peab end kristlikku kogukonda kuuluvaks.

Mõned aga keelduvad kategooriliselt muutumast ka praegu – nagu näiteks Andamani saarte elanikud, kes võivad hea kavatsusega saabujaid lihtsalt ära süüa.

"Minge õpetage kõiki rahvaid"

Iga uue religiooni tekkimisega tekkis loomulikult selle järgijate soov jagada oma naabritega uusi teadmisi, samal ajal kui mõned püüdsid neid, kes elasid märkimisväärsel kaugusel, oma usku pöörata. Mitte kõik pihtimused ei kipu sel moel oma järgijate hulka laiendama (mõned alaviidid näiteks ei kaasa kedagi oma õpetustesse ega levita üldiselt sellekohast infot). Ometi on proselütism, soov pöörata teisi oma usku, vana ja tavaline nähtus.

Seda teevad peamiselt maailma religioonide esindajad, samas kui sõna "misjonär" seostub kristlastega. Misjonäride missioonid on selle religiooni kahe tuhande aasta jooksul olnud erinevad. Mida tähendab "kristlusse pöördumine"? Kunagi tähendas see kõigi teisitimõtlejate ristimist järjest, tervete külade kaupa – ja muidugi kaugeltki mitte vabatahtlikult. Edu mõõdeti nendel juhtudel "konverteeritute" arvuga - mida rohkem neid on, seda edukam on missioon.

Teine võimalus misjonitööks on kristlike väärtuste propageerimine, kus enne seda põhines elu muudel väärtustel. Selleks kasutati jutlusi, suhtlemist tulevaste kaasreligioonidega, vahel toimus isegi märtrisurm – võõrale maale läinud oli usklik valmis oma tõega lõpuni minema. Igal juhul suhtlesid nad paganatega, uurisid nende keeli ja kultuuri. Kuid alguses kasutasid nad jõulisi meetodeid - nad ristiti kättemaksu ähvardusel.

Valgustusajastuga muutusid ka misjonitegevuse meetodid: kristlikud misjonärid seadsid oma väärtuste vägisi pealesurumise asemel eesmärgiks teadmiste levitamise, milleks ehitati palju koole ning lisaks neile ka haiglaid ja varjupaiku, sest see kõik kasvas. lojaalsus võõrastele, kes tulid "võõrasse kloostrisse".

Thomas Uskmatu – esimene misjonär Indias

Esimeseks, kes tõi Kristuse sõna Hindustani poolsaarele, peetakse apostel Toomast – seda, kes oli uskmatu, kuni puudutas pärast ülestõusmist Päästja haavu. "Niisiis, minge, õpetage kõiki rahvaid," luges Kristuse suur korraldus ja apostel Toomas sai need kauged maad ülesande täitmiseks. Indias Püha Toomase asutatud kirikul on praegu umbes kaks miljonit järgijat, apostli väidetava surma kohas Chennai linnas (endine Madras) asub basiilika, kus puhkavad pühaku säilmed..

Alates XIV sajandist tegelesid Indias misjonitööga mõnede katoliku ordude mungad - esimesed olid dominiiklased, järgnesid frantsiskaanid, kaputsiinid ja jesuiidid. Kaks sajandit hiljem oli India lõunaosa portugallaste mõjusfääris: vastutasuks kallaste kaitsmise teenuste eest araabia laevade eest nõudsid nad katoliku usku pöördumist ja ristisid indiaanlasi küladega. Läänemaailmal oli sel ajal vaja vastu seista mõjukale Osmanite impeeriumile, mistõttu kristluse idasuunalise laienemise küsimus oli pakilisem kui kunagi varem.

Ja 18. sajandiks oli India huviobjektiks mitmetele Euroopa suurriikidele ja eelkõige Inglismaale, kes nägi koloniaalvõimu tugevdamise peamise vahendina elanikkonna ristiusustamist. Tolleaegne misjonitöö on seotud baptisti jutlustaja ja õpetlase William Carey nimega, kes Indias töötades tõlkis Piibli mitmesse keelde, sealhulgas bengali ja sanskriti keelde.

Indiaanlaste pöördumine kristlikusse religiooni koges tõsiste raskustega: seda takistasid ühiskonna kastisüsteem ja suur hulk murdeid ning sajanditevanused kohalike uskumuste traditsioonid ja rituaalid. Mineviku misjonäride huvi ei olnud suunatud ainult Indiale: Uue Testamendi tõdede jutlustus saadeti teistele mandritele, sealhulgas Aafrikasse ja Ameerikasse, Aasias aga tehti kristluse kuulutajate tööd ka Hiinas..

Misjonitöö tänapäeva maailmas

Pärast II maailmasõda suhtumine misjonitöösse muutus, nüüd tajuti seda neokolonialismina ja tekitas vastuseisu. Kuid nähtus ise ei ole minevik, see kestab tänaseni. Siin on teatav paradoks – kristlikud jutlustajad lähevad riikidesse, mille kultuur on vanem ning religioon pole kindlasti vähem keeruline ja globaalne kui see, mis tuuakse väljastpoolt.

Kuid sedasama Indiat ja koos sellega ka teisi "10/40 akna" riike, mis asuvad 10 ja 40 põhjalaiuskraadi vahel, peetakse ka misjonitöö mõttes paljulubavaks, kuna neil on suuri raskusi. sotsiaalmajanduslikus mõttes, lihtsam on rääkida, need on vaesed riigid, kus elanikkond jääb ilma lääne inimese seisukohalt kõige vajalikumastki. Jutlustega tulles tullakse sinna haiglate ehitusprojektidega, ravimitega, koolidega ja isegi ainult toiduga, seetõttu nõudlus jutluste järele ei vähene.

Samal ajal on viimastel aastakümnetel sagenenud agressioon riigis töötavate misjonäride vastu, sealhulgas rünnakud kristlike missioonide vastu. Ja hinduismi autoriteetsete tegelaste seisukohalt ei austa läänemaailmast saabuvad misjonärid sageli kohalikke traditsioone ja religioone, pühivad kõrvale sajandite jooksul välja kujunenud rituaalid ja suruvad peale oma.

Selle teiste inimeste sekkumise tagasilükkamise apogeeks oli suhtumine Põhja-Sentineli saare elanike külalistesse, mis on formaalselt Indiale kuuluv, kuid mitte mingil moel India kontrolli all.

Saarel elava hõimuga pole kunagi olnud ega ole ka praegu kontakti, tegemist on ülimalt sõjakate ja samas äärmiselt haavatavate inimestega. Igasugune kokkupuude nendega võib muutuda verevalamiseks – pärismaalased kasutavad aktiivselt relvi ega luba saabuvaid paate kaldale läheneda.

Ja pealegi - tuhandeid aastaid kestnud isolatsiooni tõttu jäävad need inimesed täielikult ilma kaitsest kaasaegse maailma nakkuste eest ja tõenäoliselt surevad nad varsti pärast uustulnukatega suhtlemist. Sellegipoolest üritatakse saarel maanduda, sealhulgas nende poolt, kes taotlevad misjonäri eesmärke. 2018. aastal saabus Põhja-Sentineli saarele noor ameeriklane John Allen Cho plaaniga "viia nende inimesteni Jeesuse sõnum". Kõik lõppes traagiliselt – põliselanikud tapsid noormehe saarel maanduda püüdes.