Eksortsism – müüt või tegelikkus?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Deemonite väljaajamine – müüt või tegelikkus? Sellele küsimusele vastust otsides olid RIA Novosti ajakirjanikud tunnistajaks tseremooniale, mille kohta Vene õigeusu kirikul pole ühemõttelist arvamust, ning vestlesid kiriku- ja ilmalike ekspertidega.

"Ole vait! Jookse minema!" - hüüatab isa Herman, tehes risti üle rahvahulga.

Peetruse ja Pauluse kirik Trinity-Sergius Lavra lähedal on pungil. Siin viib mitu korda nädalas keskpäeval läbi kuulus arhimandriitsakslane (Tšesnokov), keda paljud kutsuvad vanemaks, riituse "ravimaks neid, keda on vaevanud rüvedad vaimud". Kirikus nimetatakse seda riitust ka "loenguks".

Isa Herman selgitab enne auastme algust, miks võib selles või teises inimeses asuda "rüve vaim". Põhjus on lihtne – patt. "Ja me oleme haiged, sest teeme pattu," ütleb ta.

Isa Herman jutlustab kaua, üle tunni. Inimesed seisavad ja keskel istuvad nad poolringis pinkidel ja toolidel ning püüavad tähelepanelikult kuulata preestrit, kes aktiivselt žestikuleerib ja kordab: "Me peame minema templisse, mitte ennustajate või selgeltnägijate juurde! kellelgi on raamatuid vandenõu, ennustamisega - põletage see kohe täna! Armulaua vastuvõtmine on väga kasulik! ".

Mõned tulevad umbsest templist tänavale. Ülejäänud nihkuvad jalalt jalale, keegi haigutab, keegi vaatab ikoone, keegi kontrollib telefoni sõnumeid. Kõik ootavad loengu algust.

Erinevalt enamikust õigeusu rituaalidest seisab preester kurjade vaimude väljaajamise riituse ajal alati näoga koguduseliikmete poole. Isa Herman ei palveta lauldes, nagu tavaliselt jumalateenistustel, vaid väga emotsionaalselt, rohkete žestidega nagu pastorid Ameerika filmidest. Esireas olevad usklikud liiguvad altarile veelgi lähemale. Mustas sallis peenike vanaproua hakkab meeletult oma kõhtu ristima. Tema kõrval on naine kahe noormehe fotoga - jutluse ajal ei võtnud ta silmi Päästja altarimaalt ja nüüd nutab ta pidevalt.

Pärast palvete ja evangeeliumi lugemist laskub isa Herman koos kahe preestriga ambost alla ja hakkab kummagi otsaesist õnnistatud õliga määrima. Ta küsib lapsega naiselt, kui kaua ta on haige olnud.

"Poolteist aastat, isa. Pärast seda, kui paast algas," nutab naine. "Kas olete oma mehega abielus? Peate abielluma! See teeb ta haigeks," vermib arhimandriit.

Seejärel võtab ta kätte lihtsa metallist teekannu püha veega ja hakkab ohtralt piserdama, lugedes erilist palvet. Tema pilk on suunatud kummardajatele, kuid tundub, et ta ei vaata neile otsa. Sutan on pühast veest üleni märg, põrandal on suured lombid. Kummardajad värisevad külmapritsist, kuid naeratavad kohe. "Emad, kui te sööte oma lapsi igal pühapäeval, siis ükski haigus neid ei võta!", kordab eksortsist mitu korda.

Deemon vallutas mu ema

"Isa, mida teha?" - seda küsimust küsivad sageli inimesed, kelle sugulased on nende arvates deemonikud. Preestrid annavad erineva vastuse, tuginedes loengute isiklikule vaatele.

"Mu emaga oli midagi valesti. Me tülitsesime pidevalt pisiasjade pärast. Iga päev ütles ta mulle: kurat, sa ei pea enam elama, sa ei vääri isegi rebenenud padjapüüri," räägib Moskvast pärit Oleg (nimi) tema soovil muudetud).

Ema keelas tal kirikusse minna, oli ikooni või risti nähes väga ärritunud. Mees pöördus salaja preestri poole, kes soovitas korterit ja ema asju püha veega piserdada. Kuid tema sõnul "muutusi ei toimunud".

Siis sai ta ühel õigeusu foorumil loengutest teada. Oleg tunnistab, et "kuidagi imekombel" veenis ta oma ema templisse minema, kus nad viivad läbi eksortsismi riituse.

"Nüüd (pärast raportit – toim) käitub ta väga rahulikult. Isa soovitas mul uuesti tulla. Hiljem sain teada, et paljud teevad seda," rääkis Oleg.

"Meie koguduse abt õnnistas mind, et läksin kloostrisse isa Hermanile loengut pidama, öeldes, et olen vallatud," räägib Leningradi oblastist pärit Galina (nimi muudetud).

Ta ei uskunud seda pikka aega. Kuid ühel õhtul algasid krambid – alguses tundus talle, et tegemist on epilepsiahooga.

"Kuid järgmisel päeval sain teada, et meie kirikusse tuuakse imelist Jumalaema ikooni. Selgub, et sellise pühamu saabumisest teadmata tundsin seda juba. See ei paista välja. enesehüpnoos," ütles ta.

Ikooni toomisel ei saanud Galina reliikviale "väga pikka aega läheneda" ilma kõrvalise abita. Naise sõnul kirus ta sel hetkel templis, sõimas kõiki enda ümber, peksis pead vastu põrandat.

«Nutsin siis kaua ja palusin needuste eest andeks, kuid preester ütles mind rahustades, et see deemon üritas kõiki hirmutada,» selgitab naine. Selle tulemusena läks ta oma isa Germani juurde raportit tegema, misjärel läks tema sõnul kõik ära.

Siiski on tseremoonia eeliste kohta ka teisi arvustusi. Venemaa religioonide ja sektide uurimiskeskuste liidu (RACIRS) president, õigeusu Püha Tihhoni Riikliku Ülikooli professor Aleksandr Dvorkin viitas juhtumile oma uurimistööst.

Üks õigeusklik, kellel olid teatud vaimsed probleemid, sattus vale-Kristus-Vissarioni (organisatsiooni "Viimse Testamendi kirik" juht) sekti. Kui uus vilunud Vissarion sektis kahtlema hakkas, otsustas ta vabanduse otsima minna. Kuid pärast tseremooniat ei tundnud ta midagi - ja järeldas, et uskus Vissarioni õigesti: kui ta oleks vale-Kristus, oleks eksotsüst kurjuse deemoni välja ajanud. Sellest ajast peale on see usklik aastaid sektis olnud, kõnnib ja õpetab õigeusklikele, et Vissarioonil on õigus ning loeng "tõendas seda vaieldamatult".

See aitab, kui sa usud

Arhimandriit German on deemonite massilist väljaajamist praktiseerinud üle 30 aasta. Tema juurde tuleb Kolmainu-Sergius Lavra dekaani arhimandriit Paveli (Krivonogov) sõnul palju inimesi. "Kas loengud aitavad? Jah, olin pealtnägija. Ja juhtub, et kedagi ei aitata. See oleneb inimesest, tema usust, tema hingeseisundist," rääkis dekaan. Ta ei nõustu sellega, et Lavras peetud loenguid võib nimetada massiivseteks (mille eest auastet kõige sagedamini kritiseeritakse). Tavaliselt, nagu dekaan märkis, tuleb nende juurde 50–60 inimest, mitte tuhandeid, nagu arvata võiks.

Arvatakse, et deemonite väljaajamise riitus tuleks läbi viia ainult erandjuhtudel, kui inimene on tema üle võimust võtnud tumeda vaimu täieliku mõju all ega kontrolli enam oma liigutusi ja tegevusi.

Evangeeliumis on kirjutatud Gadarene deemonlikust, kes peksis päeval ja öösel vastu kive ning aheldatuna murdis sidemed ja jooksis teadvusetult läbi kõrbe. Kristus vabastas oma jõuga hetkega õnnetu mehe raskest orjusest. Kristluse esimestel sajanditel teadsid isegi paganad eriliste isikute olemasolust, kes võlusid Jeesuse Kristuse nimega vaevatuid ja ajasid seeläbi neist kurjad vaimud välja.

Sageli käis see üle jõu isegi apostlitel – Kristuse lähimatel jüngritel: Uus Testament kirjeldab juhtumit, mil nad ei suutnud deemonit vaevatud noorukist välja ajada. Aja jooksul kujunes kristluses välja arusaam, et võit kurjade vaimude üle on võimalik ainult siis, kui inimene oma elu otsustavalt korrigeerib, järgides samas ranget askeesi, mitte aga tänu formaalselt täidetud reeglile.

Saksa arhimandriit (Tšesnokov)

Samas peetakse deemonite väljaajamist õigeusu traditsioonis eriliseks Jumala kingituseks, mille saavad vaid osa inimesi oma erilise, püha elu tõttu ja mida nad saavad teostada vaid vaimse isa õnnistusel.

Eksortsism Venemaal

"Vastavalt õpetusele, et pärast pattulangemist on inimkond tihedas ühenduses ebapuhaste vaimudega, püüdes iga hinge täielikult omada, sisaldavad peaaegu kõik kristlikud kultusetoimingud, sealhulgas kodus palvetamine, eksortsismi elemente. Riituses sisalduvad loitsud deemonite vastu. ristimisest, suurest pühitsusveest ja teistest," ütleb religiooniteadlane, Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonna vanemõppejõud Ilja Vevyurko.

Eksortsism on populaarkultuurile tuttav ennekõike lääne filmidest katoliku preestritest. Rooma-katoliku kirikus on isegi Eksortsistide Ühing, neile korraldatakse kursusi ja konverentse. Moskva Teoloogia Akadeemia ekspertidel pole ühemõttelist arvamust selle kohta, kas eksortsism on õigeusu kristlusele omane.

Näiteks usub Moskva Teoloogia Akadeemia professor Aleksei Osipov, et erinevalt katoliku kirikust on eksortsism idakristlusele ajalooliselt võõras. "Venemaal ei pidanud nad kunagi loenguid. Alles 20. sajandi lõpus hakkasid katoliikliku mõju tungimise tõttu Venemaale teatud inimesed loenguid pidama ja sageli ilma õnnistuseta. Siis, kui levinud kuulujutt tormas, hakkasid nad hakkasid seda avalikult tegema. Aga ega erilist nad kunagi õnnistust ei saanud," rõhutab Osipov.

Kuid MDA professor ülempreester Maxim Kozlov usub, et eksortsismi praktika on kaanonite seisukohast reguleeritud, seega pole see marginaalne. "Praktika eeldab, et selline riitus viiakse läbi valitseva piiskopi õnnistusega. Aga ainult siis, kui see on korrapärane," täpsustab professor. See tava jõudis Venemaale Bütsantsist kohe pärast ristimist, "koos liturgiliste raamatutega, mis tõlgiti kreeka keelest".

Kaasaegsed eksortsistid kasutavad loengu riituse teksti 17. sajandi Kiievi metropoliidi Peetruse (haua) kuulsast missaalist.

Kirikusse või kliinikusse?

Paarsada aastat tagasi omistati mõnikord deemonlikule vaimustusele mitmesuguseid vaimuhaigusi. Tänapäeval aktsepteerib kirik teaduse saavutusi ja räägib samal ajal kurjade vaimude mõju võimalikkusest inimeste käitumisele.

Praegu ei ole kirikul selget metoodikat vaevatud ja vaimuhaigete eraldamiseks. Mõnikord on see praktiliselt võimatu, kuna deemonlik sisu on kombineeritud vaimuhaigusega. Mõnikord toimub deemonlik valdus isoleeritult. Enne revolutsiooni toimus Püha Sinod pöördus konkreetselt Meditsiinikirurgia Akadeemia (praegu Sõjaväemeditsiini Akadeemia – toim.) psühhiaatriakliiniku poole palvega anda juhiseid sarnase vaimse praktikaga preestritele. Grigori Grigorjev.

Kui preester "loeb usuga kirikupalvet", siis tema sõnul kogeb deemonitest vaevatud inimene - vaimses praktikas on selliseid inimesi "äärmiselt haruldane" - oma vaimse seisundi järsku leevendust. Vaimsed psüühikahäired lahenevad tavaliselt pärast kõnet.

Vaimuhaiged inimesed aga arsti sõnul mitte ainult ei saa kasu, vaid isegi halvendavad seisundit. "Näiteks mõne skisofreenia vormi puhul võivad kujuneda välja usulised mõjutuspetted. See nõuab tõsist uimastiravi haiglas," selgitas psühhiaater. Seetõttu soovitab ta enne arsti poole pöörduda. Ja kui ta ei aita, siis templisse.

Moskva Optina ühendi abt arhimandriit Melkisedek (Artjuhhin) selgitas, miks näiteks kuulsas Optina Pustõnias kunagi loengut ei peetud. "Rasketel vaimsetel juhtudel soovitasid Optina vanemad ülestunnistust (üksikasjalikult, lapsepõlvest), lahtivõtmist ja armulauda. See on traditsioon. Uuendusi otsivad need, kel pole soovi traditsiooni juurduda, kuid kellel on soov kõike korraga, iseendaga rabelemata. Viljatu praktika. Tervenemine on protsess, mitte keskendumine, "ütleb Archimandrite Melchizedek.

"Teatage õppejõududest"

Preester-psühhiaater Grigori Grigorjev rõhutab, et enne revolutsiooni soovitati vaimulikel individuaalselt loenguid pidada, "et ära lõigata hüsteeriahaigeid, keda kirikus hüsteerikuteks kutsuti". Tema sõnul tõmbavad nad jumalateenistustel sageli tähelepanu karmide kisamiste ja muude demonstratiivsete tegudega, mida usklikud tajuvad deemonlikuna, kuigi see pole nii. Deemonit eristab preestri sõnul hirm kirikusakramentide, pühade säilmete, püha vee ja imeliste ikoonide ees.

Professor Alexander Dvorkin suhtub raporti praegusesse praktikasse äärmiselt negatiivselt. Tema sõnul on ta solidaarne patriarh Aleksius II arvamusega, kes aastaid tagasi ühel piiskopkonna koosolekul ütles, et noomitusi tuleks "noomida".

"Aruandlus on täiesti ebakonventsionaalne nähtus, mis taandub mingiks hüsteeriliseks, süngeks ja äärmiselt ebameeldivaks saateks. Õigeusklikuna mõistan muidugi, et deemonlikku valdust kahtlemata juhtub. Kristus ajas deemonid vaevatud inimeste seast välja, seda tegid ka pühakud, et Tema nimi, "- ütles RACIRSi juht.

Professor Dvorkin teeb ettepaneku pöörduda pühakute elu poole, millest on selge: kui mõni ülestunnistaja või pühak ajas välja deemoneid, siis oli see alati eranditult individuaalne – mitte avalikult, mitte suurel hulgal. «Samuti pole see kunagi olnud pikk protsess ega kujunenud pikkadeks dialoogideks deemonitega, kelle kollektsioonid alles hiljuti meie kirikupoodides müügile jõudsid,» rääkis ta.

Ikoon "Antiookia püha jahisadam, deemoni tapmine". 1857 aasta. Lazaros. Ateena. Peidetud Bütsantsi muuseumis (Kreeka)

Kus ja kui palju nad deemoneid välja ajavad

MDA professori Osipovi sõnul ei võeta täna loengusse inimesed, kes tänu pühale elule selle erilise kingituse said. "Mõnikord võtavad inimesed sõimamise ette ülbusest, edevusest, omakasupüüdlikkusest, mille kohta leiame enam kui piisavalt tõendeid," nendib Osipov.

"Selge on see, et loengud toovad populaarsust preestritele, kes neid läbi viivad. Inimesed hakkavad seal käima, see toob tohutult raha, suurendab sissetulekuid, seetõttu teatud piiskopkondades hierarhia selliseid üritusi toetab või vähemalt ei sega. nende osaluse," märgib ta. omakorda Dvorkin.

Võrguaruannete põhjal otsustades on reisid Ivanovo oblastis Chikhachevo külla Schema-Archimandrite Ioannikiy (Efimenko) juurde usklike seas üsna populaarsed. Hieromonk Vladimir (Gusev) on tuntud ka Orjoli oblastis Livnõi linnas. Ukrainas käiakse loenguid pidamas Pochaev Lavras või Odessa Iljinski kloostris.

Internetist leiate nimekirjad kümnetest muudest kohtadest kogu Venemaal, kus loenguid peetakse. Seetõttu korraldatakse paljudel palverännakute saitidel isegi spetsiaalseid ekskursioone kuulsate eksortsistide juurde. Palverännakud toimuvad peamiselt nädalavahetustel, soovijate rohkuse tõttu on soovitatav neile eelnevalt registreeruda.

Palverännukeskuste saitidel on reeglina mainitud reisi annetamisest, kuid "annetuse summat" pole näha - see antakse teada telefoni teel suheldes. See võib hõlmata näiteks ainult edasi-tagasi teed. Olemas on ka kõikehõlmavad paketid, mis sisaldavad lisaks reisile majutust, toitlustust ja eluks vajalikke asju. Näiteks reis Moskvast Livnõisse maksab umbes 6 tuhat rubla, sealhulgas kaks palvet "Haigete eest" (nagu nad kutsuvad loengut palverändurite keskuses) ja unistus.

Aususe huvides väärib märkimist, et aruannetele saab tulla ilma annetust tegemata.

"Loata väljasaatmine"

Teine probleem on eksortsisti legitiimsuse tunnustamine. Internetist võib sageli leida artikleid selle kohta, kuidas mõnes külas ajab preester erinevatel viisidel deemoneid välja.

"Igaüks võib panna selga sutan, kate, võtta risti ja kuulutada end piiskopiks, armuliseks vanameheks ja tal on järgijaid ja nii edasi. Selge see, et statistikat (aruannet – toim.) ei pea keegi. "Ütles projekti "Father Online" Interneti-juht Hieromonk Macarius (Markish).

Piiskopid võivad sellised ennasthakanud deemonid teenistuse keelata või neilt lahti saada. Kuid hieromonki sõnul ei võta deemoneid välja ajav inimene tõenäoliselt hierarhi otsust omaks – seetõttu "saab temast enesepühalik ehk otsene skismaatik, sektant".

"Eelkõige võime öelda: kuna meie riik on vaba, võib igaüks end kuulutada (eksortsistiks - toim.)," on Markish veendunud.

Massiaruandlusse negatiivselt suhtuvad eksperdid pooldavad selle tava väljajuurimist. Seda on aga nende arvates ülimalt raske teha. Populaarne kuulujutt toetab eksortsismi. Ja kui professor Osipovi sõnul üritatakse "keelata" näiteks isa Germanile loengute pidamist, siis tekib lärm kõvasti.

"Vahel need, kellest see sõltub, ei omista toimuvale suurt tähtsust, ei saa aru, kui palju inimesi selle tõttu lihtsalt sureb, ebanormaalseks muutub," on Osipov veendunud.

Ta kritiseeris eksortsismi populariseerimist ja seda teostavaid vaimulikke. "Kui pühakud oma kingituse ära peitsid, siis nüüd leiate meie Lavra kodulehelt ajakava, mis päevadel ja kellaaegadel preester paguluse imet teeb. Kristus ise ei teinud seda graafiku järgi," lõpetas meie vestluskaaslane..

Lavra dekaan arhimandriit Paul on aga veendunud, et inimesest sõltub vähe – keegi ei saa piirata "Jumala armu väge". "Issand ise kontrollib ja ravib. See ei ole nagu aspiriini joomine, et oleks kergem," rõhutab ta. Peamine, mida inimeselt nõutakse, on siiralt uskuda.