Indigirka - jakuudi tundra ja vene avastajate süda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Arvatakse, et 1638. aastal tulid nad siia meritsi Ida-Siberi Yana ja Lena jõgedest kasakate Ivan Rebrovi juhtimisel.

Tänavu möödub 375 aastat Vene maadeavastajate poolt Indigirka suudme imelisest avastamisest. Arvatakse, et 1638. aastal tulid nad siia meritsi Ida-Siberi Yana ja Lena jõgedest kasakate Ivan Rebrovi juhtimisel.

Seitsmekümne esimene paralleel. Kaheksa ajavööndit Moskvast ja vaid kaheksakümmend kilomeetrit Põhja-Jäämereni. Jakuudi tundra süda, mida mööda kannavad võimsad külmad jõeveed salapärase mittevene nimega - Indigirka. Aga siin elavad vene inimesed. Nad elavad rohkem kui kolm sajandit tsivilisatsioonist kaugel, jätkates oma uskumatut ajalugu. Kes nad on ja kust nad karmi jakuudi tundrasse tulid, mis neile paljas jõekaldal meeldis? Kuidas nad mitu sajandit vastu pidasid, kui suutsid võõraste hõimude seas säilitada vene välimuse, keele ja kultuuri?

Vanad inimesed

Kõige intrigeerivam, peaaegu kunstiline ja eepiline versioon (isegi filmimine) on seotud tsaar Ivan Julma veresaunaga Novgorodi vabameeste üle. Venemaal juhtus nii: eksiili saatus on raske, teda ootavad ees paljud katsumused. Kuid nende ületamisel, uhkuse ja eneseaustuse tekitamisel on iidsetest aegadest pärit vene hing eostatud ja tugevdatud, täidetud arusaamatu saladusega.

Novgorodi veresaun leidis aset 1570. aastal, väidetavalt pärast teda, tsaari tagakiusamise eest põgenedes, valmistusid uusasukad teele, võttes saatusest pileti ainult ühel suunal. Selle legendi järgi asusid uljaspead teele 14 kochile, kaasas asjad, koos oma naiste ja lastega. Kochist tehakse siis onnid, kirik ja kõrts - mingisugune, aga kogu suhtluskoht pikal polaarööl, peaaegu ööklubi. Ilus versioon, aga need läksid liiga põhjalikult. Kas tsaar Ivani kaardiväelased oleksid oodanud, millal laevastik reisiks valmistub?

Arvatakse, et sellise reisi korraldasid ainult jõukad inimesed - kaupmehed ja bojaarid ning asunike nimed - Kiselevid, Šahhovskid, Tšihhatšovid - võivad olla bojaaride päritolu. Kuulus vene ajaloolane S. M. Solovjov kirjeldab kuuendas köites "Venemaa ajalugu iidsetest aegadest" Mukha Tšihhatšovi teenistust Ivan Julma juures vojevodi, käskjala ja suursaadikuna. Kiselevid, Šahhovskid elavad endiselt vene Ustjas ja Tšikatšovid on üks levinumaid perekonnanimesid. Järeltulijad on bojaarid Tšihhatšovid, kes leina-õnnetuse järel ujusid, või teised - kes seda nüüd ütleb? Usaldusväärseid tõendeid selle perioodi kohta asunike elus ei ole veel leitud.

Esimese ametliku mainimise venelaste asustamise kohta Indigirka alamjooksul võib leida Vitus Beringi suure põhjaekspeditsiooni aruannetest. Üks reisil osalejatest, leitnant Dmitri Laptev, kirjeldas 1739. aasta suvel Yana ja Indigirka vahelise jõe kaldaid. Suudmest mitte kaugel külmus paat jäässe, Laptevi salk läks kaldale ja läks talveks "Vene veeni", see tähendab vene Ustjesse.

Järgmine sajand osutus külastuste poolest palju rikkamaks. Vene ekspeditsioonid tallasid tundra rannikut üles-alla, jättes kirjeldusi kummalistest, arusaamatu, kuidas nad siia sattusid ja kahtlemata vene inimesi ellu jäid.

Stanchiki küla viimane maja. Izba Novgorodovs

Kuidas jahu kasvab?

Esimese üksikasjaliku Vene Ustje kirjelduse jättis Sotsialistide-Revolutsionääri Partei Keskkomitee liige Vladimir Mihhailovitš Zenzinov. Selle ilmumine Indigirka jõe alamjooksule 1912. aastal pole vähem üllatav kui asula enda tekkimine.

Tsaaridele on Jakuutia poliitiliste segajate paguluspaigana juba ammu meeldinud, kuid enne Zenzinovit polnud kellelgi au sellisesse kõrbe sattuda. Nad piirdusid Verhojanskiga, mis on siit vaid kiviviske kaugusel – vaid nelisada kilomeetrit üle jõevahe. Luuletaja Vikentõ Pužitski, Poola ülestõusus osaleja ja dekabrist S. G. Krasnokutsky ja üheksateistkümnenda sajandi 60ndate revolutsioonilise liikumise osaleja I. A. Khudyakov ja hilisemad revolutsionäärid - P. I. Voinoralsky, I. V. Babuškin, V. P. Nogin…

Tõenäoliselt ärritas Zenzinov millegagi eriti tsaarirežiimi. Ent Indigirka alamjooksul asuvasse asulasse sattudes tundis ta end mitte ainult maailma lõpus, vaid ka kaks sajandit tagasi ümberasutuna. Ja tänu Vladimir Mihhailovitšile võime ette kujutada venelase Ustje elu-eksistentsi eelmise sajandi alguses.

Siin polnud ainsatki kirjaoskajat. Nad elasid kogu maailmast täiesti äralõigatuna, teadmata midagi teiste inimeste elust, välja arvatud lähimad naabrid - jakuudid ja jukagiirid. Kalendina toimis sälkudega pulk. Tõsi, liigaastad segasid täpset kronoloogiat – nad lihtsalt ei teadnud neist. Vahemaad mõõdeti teekonna päevade järgi, küsimusele, kui palju aega on möödas, vastati "teekann peaks valmis saama" või "liha tuleks küpsetada". Jälgides, kuidas Zenzinov oma asju sorteeris, vaatasid põliselanikud omapärase uudishimuga võõraid objekte – Aladdini võlulambi efekti tekitas tavaline petrooleumilamp – ja püüdsid välja selgitada: "Kuidas jahu kasvab?" Hiljem, olles kuulnud piisavalt lugusid uskumatult muutunud elust, mille esivanemad kunagi hülgasid, vangutasid nad pead ohates: "Rus on tark!"

Muide, suure tõenäosusega võis Puškinile venelastest Ustjest rääkida tema sõber lütseumist Fjodor Matjuškin, kes osales Wrangeli ekspeditsioonil. Ta kohtus poeediga pärast põhjamaalt naasmist. Ja loomulikult oli Vladimir Nabokov nende lähedase tutvumise ajal paguluses piisavalt kuulnud Zenzinovi jutte ainulaadsest asulast.

Zenzinovi jaoks oli kõige uskumatum ümberringi räägitav kummaline keel. Ta oli kindlasti venelane, kuid vene inimesele halvasti mõistetav. Raske oli aru saada, et nad rääkisid siin oma esivanemate iidses keeles, millele on omased grammatilised tunnused. Samal ajal kasutati sõnu ja fraase 16. sajandi lõpu - 17. sajandi alguse Vene Pommeri elanike sõnavarast. Võib-olla sündis sellest üks versioon venelaste ilmumisest Indigirkale 17. sajandi esimesel poolel meritsi "otse Venemaalt".

Ja siis läheme minema. Veetranspordi rahvakomissariaadi ekspeditsiooni kuulunud Andrei Lvovitš Birkenhof, kes elas peaaegu terve 1931. aasta Vene Ustjas, pakkus, et vene "indigirid" on vene maadeavastajate järeltulijad. Ja nad kolisid 17. sajandil mööda maad Indigirkasse ja Kolõmasse. Ja otsides jahimaad hinnaliste karusnahkade - "pehme rämpsu" - kaevandamiseks, söödeti tundrasse üha sügavamale.

Hinnaline karusnahk tähendab valget arktilist rebast, mis on neis kohtades šikk. Muide, "kaupmees-bojari" dessandi sihtmärk võis olla "pehme rämpsu" väljatoomine ja sugugi mitte pääsemine hirmuäratava tsaar Ivani viha eest. Sellegipoolest võis merele soodsa ilmaga Ida-Siberi jõgede alamjooksule jõuda ühe navigatsiooniga, mitte läbi murda puutumata taigast ja mäeahelikest. "Karussoone" areng võib anda vastuse, miks tulnukad alustasid elu nii ebamugavas, ebasobivas kohas.

"Mandrilt" pärit külaliste haruldane ilmumine ei mõjutanud Vene Ustje "reservi" olemust. Möödusid sajandeid, mõelge vaid, ja inimesed Põhja-Jäämere lähedal elasid, jahtisid, riietasid, rääkisid nagu nende kauged esivanemad. Ülejäänud Venemaa, isegi põline Siber, oli arusaamatu ja ääretult kaugel nagu meie jaoks tähed taevas.

Puit urasa. Indigirka toodud uim koguti hoolikalt

Lend minevikku

80ndatel töötasin Jakuutias vabariikliku ajalehe korrespondendina. Ta elas Indigirka ülemjooksul. Kuidagi augustis sosistasid pilootidest sõbrad: Poljarnõisse läheb erilend – nii kandis küla siis.

Ja nüüd, olles Tšerski seljandikust mööda läinud, lendame üle mägede lookleva madu, varjates end Indigirka jälitamise eest. Viissada kilomeetrit hiljem, polaarjoonele lähemal, lamenduvad mäed, jõgi ei paiska enam ühtegi kurusse, vool rahuneb ja imetleme värvilist sügistundrat, püüdes läbi akna veel sooja päikesekiiri, peegeldub heledaks muutunud rohekas vees.

Kohe, kui Mi-8 maandus, kui lapsed selle juurde jooksid, sirutasid täiskasvanud käe. Ja kord oli vastupidi. Kolmekümnendatel aastatel ilmus küla kohale luure eesmärgil esmakordselt taevasse lennuk. Ta tiirutas majade kohal … Piloodid ilmselt naersid üllatunult, vaadates, kuidas inimesed oma maja maha jätsid ja tundrasse põgenesid. Kuid peagi hakkasid nad lennundust kasutama sama loomulikult kui meie. Nende sisenemine tsivilisatsiooni oli nagu laviin. Ta langes sõna otseses mõttes inimeste pähe, kelle elu ei erinenud palju nende kaugete esivanemate elust. Siin ei teadnud keegi tehastest ja tehastest, raudteedest ja maanteedest, rongidest ja autodest, mitmekorruselistest hoonetest, naeluväljast, ei kuulnud kunagi lõokest ja ööbiku. Esimest korda nägid ja kuulsid venelased kinos tundmatut, "kohalikku" elu.

Juba sõja-aastatel toimus kolme-nelja suitsu eest (loendatud mitte kodus, vaid suitsu teel) üle tundra hajutatud asualadest ümberasumine uuele asulale. Oli vaja lapsi õpetada, inimesi kaubaga varustada, arstiabi anda. Need ehitati, nagu vanasti, triivpuust. Üle 1700 kilomeetri mägedest alguse saanud, läbi taigadžungli pühkides Indigirka on oma meeletu jõuga tuhandeid aastaid puid kallastelt rebinud ja ookeani äärde kandnud. Inimesed tõmbasid veest välja raskeid tüvesid, panid need jakuudi urasa kuju meenutavatesse koonustesse – kuivama. Seda tehti kolmsada aastat tagasi. Majad ehitati kuivanud metsast. Katused jäid ilma kallakuteta, lamedad, soojustatud muruga, mistõttu tundusid majad lõpetamata, nagu karbid. Kolm sajandit käis sarnastes "kastides" augustist juunini kurnav võitlus külmaga. Talvel köeti ahjusid (tuld) päevade kaupa, nagu täitmatud kiskjad ahmisid jõest tihumeetreid küttepuid ja kui kütust nappis, põgenesid inimesed loomanahka alla.

Kuid kaheksakümnendate keskpaigaks oli kõik muutunud. Nägin häid maju, kortereid, "nagu igal pool mujal", katlamaja, suurepärast kooli, raadio- ja telesaateid, poodides rippusid imporditud riided. Elu on muutunud, aga töö pole muutunud. Põhiline oli valgerebase jaht. Siin öeldakse: arktiline rebane on "saagiks võetud". Siin on lihtsalt jahimehi, kohalikke "tööstureid", jäi üha vähemaks. Jahindus “vanaks”, noorus elas muude huvide järgi. Kaheksakümnendate keskpaigaks oli umbes viiesajast Vene Ustje elanikust vaid kaks-kolm tosinat tavalist jahimeest. Sellist suhtumist kaubandusse (nad kaevandasid ikka mammuti luud, mida neis osades leidub ohtralt) on lihtne seletada jahimehe tööd ette kujutades.

Sellistes mätastega kaetud onnides elas mitu põlvkonda Russkoje Ustje elanikke. Zaimka Labaznoe

Arktika rebaste jaht on siin säilitanud hämmastava konservatiivsuse. Relvast pole juttugi. Nagu kolmsada aastat tagasi, on peamine vahend lõks või lihtsalt kukkumine. See on selline kolme seinaga, umbes meetri pikkune kast, mille kohal on palk - rõhumine, selle kohal nelja meetri pikkune. Suu töötab hiirelõksu põhimõttel. Arktiline rebane ronib kasumi saamiseks valvavasse kasti, tavaliselt "hapu", terava kalalõhnaga, karjatab valvurhobuste karvu, asetatakse sööda kohale, ühendatakse "päästikuga", rõhumine langeb ja tapab arktilise. rebane oma raskusega.

Tavaliselt oli jahimehel 150–250 suud. Nende vaheline kaugus on umbes kilomeeter. Suvel meelitatakse koht mõrra juures, loom ankurdatakse. Talvel läheb koerarakendiga jahimees tundrasse. Siin nimetatakse seda sõna "senduha", mis on meie kõrva jaoks ebatavaline. Kuid Russkoje Ustje jaoks pole Sendukh ainult tundra, see nimi hõlmab justkui kogu ümbritsevat loodusmaailma. Lihtsalt kontrollimiseks, suu hoiatamiseks on vaja teha 200- või isegi 300-kilomeetrine ring mööda mahajäetud tundrat. Ja nii lõputult, kevadeni. Kõik jahimaad jaotatakse ja määratakse konkreetsele jahimehele, päratakse koos jahiriistadega, talvekorterid, kus jahimees ööbib või tundras puhkab. Mõned suud on seisnud juba ammusest ajast. Neid kasutasid tänapäeva kalurite vanaisad ja vanaisad. Püüniste mood pole päriselt peale hakanud. Neid on kasutatud, aga vähe. Räägitakse, et loom kakleb neis kaua, nahk läheb näljast alla, sest jahimees suudab lõksu kontrollida nädala või isegi enama pärast.

Kevadel läksid nad polaarrebaselt üle hülgele. Jahipidamiseks kasutati "hülgekoera" - eriliste jahiomadustega Indigirskaya Laikat. Selline koer peab leidma jääst hülgepesad ja augud, milles hüljes hingab. Tavaliselt varjab auku paks lumekiht. Ta leidnud, annab koer omanikule märku.

Koertesse (siin öeldakse kindlasti "koerad" ja lisatakse ka: "Koerad on meie elu") on Ustje venelastel äärmiselt tõsine suhtumine. Ja range. Ei mingit sosistamist ega flirtimist. Te ei näe majas koera. Nad on omamoodi osa kogukonnast ja nagu kõik teisedki nende ümber, on nende elu rangelt reguleeritud. Kuidas saakski teisiti olla, kui kolm sajandit sõltus asunike olemasolu koertest! Räägitakse, et enne sõda ei suutnud Tiksist ida poole tungida mitte ükski koer, isegi väga täisvereline, aga mitte husky: ta lasti maha ilma igasuguse alanduseta. Virmalised säilitasid oma kelgukoerte puhtuse. Siis ilmusid mootorsaanid, maastikusõidukid, lennundus ja koer hakkas oma staatust kaotama. Ja enne hinnati head meeskonda kõrgelt.

Morsa luust malenupp. Avastati 2008. aastal

mitte kaugel Vene Ustjest

Indigirskaya Laika müüdi edukalt naaberjõgedel Yana ja Kolõma. Oksjonile minnes oli meeskond kahekordistunud. Umbes sama seitsmesaja versta distantsi nii ühe kui teise jõeni läbisid koerad soodsate ilmastikutingimuste korral kolme päevaga. Erinevalt hobuste ja põhjapõtrade transpordist on koeral väärtuslik omadus - koerad kõnnivad tavaliselt nii kaua, kui neil jõudu jätkub ning hea söötmise korral on nad võimelised päevast päeva töötama kaua. Seetõttu pakkus "koeraküsimus" Ustje venelaste seas suurt huvi. Õhtuti teetassi taga vaikse lõkke praksumise saatel algasid lõputud vestlused koertest - igavene, armastatud, lõputu, mitte kunagi tüütu teema: mida ta toitis, millal oli haige, kuidas ravis, kuidas ta sünnitas, kellele kutsikad kinkis. Mõnikord tehti tehinguid ja vahetusi just seal. Oli entusiaste, kes teadsid "pilgu järgi" peaaegu iga Indigirka alamjooksu koera.

Aga põhjapõdrakasvatus ei juurdunud, katse põhjapõdrakarja alustada lõppes piinlikkusega. Mehed lasid kogemata oma hirve maha, pidades neid metsikuteks, keda nad jahtisid juba ammusest ajast.

Taaselustatud antiik

Jaht ja kalapüük toitis inimesi ja koeri. Üks neljaliikmeline talu, kus oli kümnest koerast koosnev meeskond, vajas talveks kuni 10 000 rääbist ja 1200 suurt kala - laiu, muksuni, nelma (umbes 3,5–4 tonni). Kaladest valmistati kuni kolmkümmend rooga: lihtsast praest - pannil praetud kalast - vorstini, kui kalapõis täidetakse verd, rasva, maotükke, maksa, kaaviari, seejärel keedetakse ja lõigatakse viiludeks.

Jukola - venelaste "leib".

Eriti nõutud oli kala lõhnaga (hapu). Perenaiselt küsiti: "Squas-ka omulka, prae soomus." Ta võttis värske omuli, mässis selle rohelisse muru sisse ja peitis sooja kohta. Järgmisel päeval oli kala haises ja sellest tehti praad.

Pearoaks oli scherba (kalasupp). Tavaliselt sõid nad seda õhtusöögiks – esmalt kala ja siis "lõks". Siis jõid nad teed. Ülejäänud keedetud kala tarbiti hommikul külma roana. Shcherbasse läksid ainult valitud sordid - muksun, chir ja nelma. Indigiirlaste kõrv oli universaalne toode: sellega joodeti sünnitavat naist, et piim tekiks, kõhnule anti kohe "štšerbuška", määriti sellega põlenud kohta, kasutati külmetuse korral, niisutatud kuivad kingad padruniga.ja mõned sepad temperisid selles isegi noad.

Kuid kõige peenemaks delikatessiks peeti yukolat - kuivatatud ja suitsutatud. Värskeim äsja püütud kala läheb yukolasse. See puhastatakse kaaludest. Mööda selga tehakse kaks sügavat sisselõiget, mille järel luustik eemaldatakse koos peaga ja alles jääb kaks identset ilma luudeta kihti, mis on ühendatud sabauimega. Seejärel lõigatakse viljaliha sageli terava noaga nurga all naha poole. Jukola valmistasid eranditult perenaised ja igaühel neist oli oma ainulaadne "käekiri". Pärast lõikamist jukola suitsutati. Suitsutamata yukolat nimetati tuulekuivatiks ja suitsutatud yukolat suitsukuivatiks. Võtsime arvesse toorikud. Beremo on hunnik 50 yukolit suurtest kaladest või 100 rääbist. Nad sõid seda hommiku-, lõuna- ja pärastlõunateeks väikeste tükkidena soolaga, kastetuna kalaõlisse. Jukola viidi 19. sajandi lõpus isegi Anyuiski messile.

Talvisel dieedil oli eelis kalal ja suvel ilmus liha. Hautatud hirveliha nimetati talupojaks ning omas rasvas praetud hane-, pardi- ja looniliha oli lihapuder.

Sajandeid elasid nad siin päikese, kuu, tähtede ääres, olles välja töötanud spetsiaalse kaubandus- ja majanduskalendri, mis oli seotud kirikukuupäevadega. See nägi välja umbes selline:

Jegorjevi päev (23.04) - hanede saabumine.

Kevadine Nikola (09.05) - päike ei looju horisondi taha.

Fedosini päev (05/29) - "värske" püüdmine, see tähendab püügi algus avavees. Oli ütlus: "Egoriy rohuga, Mikola veega, Fedosya toiduga."

Prokopjevi päev (8.07) - hane külvi algus ja chiri massiline liikumine.

Iljini päev (07.20) – päike loojub esimest korda üle silmapiiri.

Oletus (15.08) - rääbise ("heeringa") massilise liikumise algus.

Mihhailovi päev (8.09) - polaaröö algus.

Kaan (01.10) - koerasõidu algus.

Dmitrijevi päev (26.10) - lõuad valvel.

Kolmekuningapäev (06.01) - päike kustub, polaaröö lõpp.

Evdokia päev (1.03) - valgustuse kasutamine on keelatud.

Aleksejevi päev (17.03) - väljasõit hülgepüügile.

Selle hämmastava kalendri (kuupäevad on antud vana stiili järgi) salvestas vene Ustje põliselanik Aleksei Gavrilovitš Tšikatšov, esimeste asunike järeltulija. See peegeldab ja reguleerib rangelt, nagu garnisoniteenistuse põhikiri, kogukonna elukorraldust. Selles on esivanematele iseloomulik kahetine usk kergesti eristatav: kiriklikke riitusi ja kuupäevi jälgides, põlvest põlve säilitades, olid nad samal ajal paganad, kuna elasid täielikus sõltuvuses loodusest, oma Sendukhast, Indigirkast, polaarpäeval ja öösel.

Siin on veel kuulda, ehkki aja silutud, kauge mineviku vene murret. Keeles arusaamatud sõnad, inimeste ebatavalised kombed, justkui kauge aeg elavneb, kandudes tänasest üle tagasivõtmatuna näivasse antiikaja. Ja külmavärin jookseb üle naha, kui kuulete:

Sellistest joontest muutub see ebamugavaks. Laul räägib Kaasani linna vallutamisest Ivan Julma poolt. Ja sõnad selles kõlavad samamoodi nagu peaaegu neli sajandit tagasi. Kuid mitte ainult, mitte ainult sellepärast! Ka arusaamast, et jakuudi tundrasse ei pääsenud need sõnad peale ühe rohkem kui kolm sajandit tagasi siia sattunud inimese mälestuse. Ja nad on ellu jäänud! Kuidas säilis vana vene sõnavara: alyrit - jamama, lolli mängima; arizorit - jinxile; achilinka - armuke, kallim; fabulist – kuulujutt; vara - tee keetmine; viskak - väike jõgi; vrakun – valetaja, petis; välja pigistama - välja paistma, püüdma olla teistest kõrgem; gad - prügi, lisandid; gylyga - zamukhryshka, tramp; arvama - arvama; korsten - korsten; ducak - naaber; udemy – söödav; zabul – tõde, tõde; erutuma - vihastama; keela - hemorroidid; kolovratny - suhtlemisvõimetu, uhke; letos - eelmisel suvel; mekeshitsya – olema otsustusvõimetu; nukkudel - kükitades; urisema - raevu minema; ochokoshit - uimastada; pertuzhny - vastupidav …

"Igori sõjaretke" autori kasutatud pikk, väga pikk imeline vanavene sõnade sõnastik, mida venelased on säilitanud tänapäevani ja milles on säilinud killuke rahva ajaloolisest minevikust.

Kõike, mis juhtus 1990. aastatel Kaug-Põhja elanike, sealhulgas venelaste Ustje jaoks, saab kirjeldada ühe sõnaga – katastroof. Tavapärane, sajandeid vana eluskeem kukkus üleöö kokku. See on aga hoopis teise vestluse teema …

… Minuga peaaegu samal ajal külastas Indigirka alamjooksu imeline vene kirjanik Valentin Rasputin. Hiljem Venemaa saatuse üle mõtiskledes kirjutab ta: “… Kas see peaks olema tulevikus ja kui kaua see veel kestab, kust leida jõudu ja vaimu kriisiseisundist ülesaamiseks - kas väikese eeskuju ja kogemuse koloonia Kaug-Põhjas, mis kõigi märkide järgi ei peaks ellu jääma, vaid jäi ellu.