Kuidas õel jõuluvana lahkeks sai

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Varem oli see jube tegelane, kes lapsi kaasa võttis. 19. sajandi teisel poolel algas kuvandi transformatsioon positiivses suunas - ta piitsutab varrastega ja võtab kotti ainult pahad lapsed. Ja meie ajaks on sadistlikust metsalisest saanud lihtsalt armas vanaisa, kellelt kõik ootavad ainult kingitusi.

Kes pole pikka aega jõuluvanasse uskunud, võib rääkida sellest nüüdseks vapustavast tegelasest, kes võlgneb oma välimuse tõelisele isikule – Püha Nikolause Lycia peapiiskopile (tema residentsi varemed on asub tänapäeva Türgis Demre küla lähedal). Erinevate rahvaste seas on ta jäädvustatud erinevate nimede all: Nikolai Mirlikisky, Nikolai Imetegija, Nikolai Meeldiv, Baba Noel, Per Noel, Jõuluvana.

Ilmselt seisnesid Nicholase sünged teod, mis nii tugevalt rahva mällu raiusid, sügis-talvisel perioodil tehtud kontrollreisist läbi subjektide territooriumide austusavalduste/maksude kogumiseks. Tol ajal, kui austust ei makstud, oli täiesti tavaline karistuspraktika 7-12-aastaste laste orjusesse viimine.

Meie muidugi küünalt käes ei hoidnud, aga meie kõrvad paistavad kõikidest pragudest nii tugevalt välja, et Nikolai Mirlikisky musta kujutise valgeks ja kohevaks värvimiseks kulus palju aastaid.

Siin on üks selle kaasaegse pildi valikuvõimalusi. Muide, katoliku kirik, erinevalt õigeusklikest, dekanoniseeris mitte nii kaua aega tagasi heaperemehelikult Mirliki Nikolause, jättes ta pühakute nimekirjast välja.

Huvitav on see, kuidas saatus tema "reliikviad" käsutas - tema pea on Itaalia linnas Baris ja Veneetsias on juba komplekt koos veel ühe peaga. Ja parim osa on see, et mõlemat pead peetakse ehtsaks! Siin on selline kahe peaga pühak. Veneetsias on tema luud kõik katki, oletatavasti trampis mõni meremees neile otsa, mis pole tema äris üllatav.

Umbes 19. sajandi keskpaigani tajuti Pere Noeli, jõuluvana ja teisi, kes on talvel, täiesti ühemõtteliselt kurjade tegelastena, kes võtavad kaasa väikesed lapsed ja kellelt pole midagi head oodata, s.t. rõõmustas lahkudes ja terve aasta sai suhteliselt rahulikult elada, nii et igal aastal on "uus õnn" võimalik.

19. sajandi teisel poolel hakkas kõigi poliitkorrektsuse reeglite järgi (see on tegelikult vana olemuse moonutamise tehnoloogia) pilt positiivses suunas muutuma, nii et miski ei meenutaks orjust. Ja meie ajaks on kohutavast maksukogujast saanud lihtsalt liigutav vanaisa, kellelt kõik ainult kingitusi ootavad.

Venemaal märgiti 19. sajandi teisel poolel Aleksander II ajal esimesi katseid luua originaalne "jõuluvanaisa", kes teeks vene lastele kingitusi, nagu nende lääne eakaaslased, mainitakse "vana Ruprechti". aastal 1861 (selgitame) ja 1870. aastal Püha Nikolaus ehk "vanaisa Nikolai". Need olid üksikud katsed, mis ei juurdunud. 1886. aastal ilmus "Frost" esimest korda ja kahekümnenda sajandi alguseks hakkas juba tuttav jõuluvana kuju võtma. Siis aga taaselustatakse 1917. aasta revolutsioon, kõigi kirikupühade keelud ja jõuluvana kui uusaasta - ja mitte jõulude - püha kohustuslik tegelane juba nõukogude ajal ja viitab 1930. aastate lõpule, mil mitme aasta pärast. keelust lubati taas jõulupuu.

Läheme tagasi 19. sajandisse ja vaatame, mis on säilinud jõuluvana Nikolause tumedast eelajaloost. Venemaal on teatud "beebi", kes on ohtlik ja viib väikseid lapsi ära. Isa Nikolay on türgi keeles Baba Noel. Türgi keeles on rõhk teisel silbil ja V. I. Dahl märgib, mis on juba muutunud: "Lapsed hirmutavad babaiki, vana naise pärast, ja siin koonduvad produktsioon naisest ja babai'st."

Bulgaarias on jõuluvana Dadu Mraz, Tšehhis on erinevaid jäätiseid "Morozko" (tšehhi keeles "Mrazík").

Saksamaal on Babai analoog Krampus. Ta kõnnib jõuluvanaga ja võtab ulakaid lapsi. "Teine Nikolajevi päeval Alpidest leitud olend on kramps. Ta on hirmus ja karvas, sarvede, pikkade hammaste ja sabaga. Legendi järgi premeerib Nikolai häid lapsi, halbu karistab kramps. Üksi., krampud kõnnivad külade ja linnade tänavatel ning hirmutavad möödujaid." Krampuse analoog täidetavate ülesannete poolest on jõulusõdur Ruprechti kuvand, kes ka varraste ja piitsadega majast majja kõnnib või väikseid lapsi kaasa võtab.

Huvitav on see, et kui algselt on Krampus (Ruprecht) jõuluvana-Nikolausi abiline ja saadakse mugav rollijaotus "Valge rüütli-Must rüütel" = "Hea tsaar ja pahad bojarid", siis pildid lähevad lõpuks lahku - mustad jõud näivad eksisteerivat omaette ja "hea kuningas" kogub positiivse iseloomuga punkte. Kuid jagage teadvus ja valitsege …

Siin nad on koos:

Legendide vanades versioonides röövib Krampus eriti ulakaid lapsi, viib nad oma kohutavasse lossi ja heidab merre, mis on kooskõlas tema abilise jõuluvana - Mirliki Nikolause rolliga, kes on meresõitjate kaitsepühak.. Tõepoolest, orjad saadeti sihtkohta meritsi.

Siin näib Krampus vehkivat üksinda, kuid tegude eesmärk on siiski selgelt näha – köidikutes lapsed viiakse orjusse:

Seejärel taandub Krampuse kuvand tasapisi omamoodi karduks, mis ise on aheldatud, ehk ahelad muutuvad neutraalseks atribuudiks nagu mingi "metallpea". Selle asemel, et lapsi röövida, ta ainult karistab - piitsutab varrastega või ainult hirmutab:

Praegu on Krampuse roll tasapisi vähenemas, jäädes vaid mõnele Baieri ja Austria piirkonnale, kus 5. detsembrit tähistatakse isegi erilise Krampuse päevaga (Krampustag). Sel päeval riietuvad elanikud sellistesse hirmuäratavatesse kostüümidesse ning hirmutavad möödujaid ja naabreid, riskimata vastutasuks pudeliga pähe saada. Krampus kingitusi ei tee, ta on spetsialiseerunud ulakate laste karistamisele, hirmutamisele:

Ja nüüd ilmub pilt peaaegu naljakast dekoratiivsest ja hirmutavast Krampusest, kellesse jäävad kõik atribuudid - korv lastega, köidikud, vardad, kuid nüüd pole see inimrööv, vaid kelgutamine:

Nägime, kuidas kurja abilise jõuluvana kuvand taandus aeglaselt omamoodi naljakaks kardiks, ettekäändeks lollitamiseks ja nalja saamiseks. Ja kuidas on lood jõuluvanaga endaga? Olles eraldunud kurjast abilisest, muutis ta ka tasapisi oma kuvandit heatujulise kingitustega vanamehe poole.

Sellel vasakpoolsel postkaardil näib jõuluvana tegevat sama, mis tema abiline Krampus paremal, aga kuidagi lahkelt, justkui hirmutaks. Süžee on sama, kuid olemus on kadunud:

Ja siin muutub kõik mänguasjaks - nii mõõk kui laps:

Ja lõpuks saame peaaegu hulkuva munga. Kus on piiskopi originaalrõivad, kus kurat on abiks, kus on röövitud lapsed kotis või köidikutes? Süžee on näidatud, kuid tundmatuseni moonutatud. Siit saate teada, kuidas pilti õigesti parandada …

Sama lugu juhtus Lapimaalt pärit "Kind Santa Clausiga" – Yollupukki ja tema pilt meenutab kangesti juba tuttavat Krampust:

Vähesed teavad, aga Lapimaal elav lahke jõuluvanaisa on tegelikult mütoloogias üsna kahtlane tegelane. Üks selle ajaloolistest nimedest on Youlupukki, mis tähendab soome keeles "jõulukits".

Üldiselt ilmus pilt heasüdamlikust, roosipõsksest vanamehest punases kaftanis suhteliselt hiljuti. Veel 19. sajandil kujutati teda sarvedega kitsenahas kurja olendina, kes tuleb majja ainult selleks, et omanikelt juua nõuda ja lapsi hirmutada. Ta keetis ulakaid lapsi elusalt katlas ja kasutas talveks põhitoiduks punahirve.

Vaata ka: Karachun – talvine pööripäev