Dalai-laama: Teadus ja vaimsus maailma teenistuses

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Vaadates tagasi seitsmekümnele eluaastale, näen, et minu isiklik tutvus teadusega sai alguse täiesti teaduseelses maailmas, kus igasuguse tehnoloogia tekkimine tundus tõelise imena. Võin oletada, et minu teadusvaimustus põhineb ikkagi sellel naiivsel imetlusel inimkonna saavutuste vastu. Sel viisil alustades pani mu teekond teadusesse mind mõtlema väga keerulistele probleemidele, nagu teaduse mõju üldisele arusaamale maailmast, selle võime muuta inimeste elu ja loodust ennast, aga ka selle tagajärjed maailmas. uute teadussaavutuste tulemusena tekkivate lahendamatute moraalsete probleemide vorm. Kuid samal ajal ei unusta ma ka kõiki hämmastavaid ja imelisi võimalusi, mida teadus maailmale toob.

Teadustega tutvumine rikastas minu enda budistliku maailmapildi mõningaid aspekte suuresti. Eksperimentaalse kinnituse saanud Einsteini relatiivsusteooria annab mulle seisukohtade mõistmiseks empiirilise aluse.

Nagarjuna aja relatiivsusest. Ebatavaliselt detailne pilt subatomaarsete osakeste käitumisest aine mikrotasandi uurimisel tuletab budistlikule kontseptsioonile elavalt meelde kõigi nähtuste dünaamilist, mööduvat olemust. Inimgenoomi uurimine on kooskõlas budistliku arusaamaga kõigi inimeste fundamentaalsest ühtsusest.

Milline on teaduse koht inimese püüdluste üldises ruumis? Ta uurib kõike – alates väikseimast amööbist kuni inimkeha keeruliste neurofüsioloogiliste süsteemideni, alates maailma tekkeprobleemist ja elu tekkest Maal kuni aine ja energia olemuseni. Teaduse võime reaalsust uurida on tõeliselt hämmastav. See mitte ainult ei muuda meie teadmisi revolutsiooniliselt, vaid avab nende jaoks ka täiesti uusi arenguvõimalusi. Teadus tungib isegi sellistesse keerulistesse küsimustesse nagu teadvuse probleem, mis on elusolendite põhiomadus. Tekib küsimus: kas teadus võib viia tervikliku arusaamiseni kogu olemise ja inimeksistentsi spektrist?

Budistliku vaatenurga kohaselt ei peaks tegelikkuse täieliku ja õige mõistmise tulemuseks olema mitte ainult selle enda, meie mõistmisvahendite ja teadvuse selles protsessis hõivatud koha järjekindel kirjeldus, vaid ka teadmine tegudest, mida teadvusel on. tuleb sooritada. Kaasaegses teaduslikus paradigmas peetakse usaldusväärseks ainult neid teadmisi, mis tekivad empiirilise meetodi range rakendamise tulemusena, mis koosneb saadud järelduse vaatlusest, järeldamisest ja sellele järgnevast eksperimentaalsest kontrollimisest. See meetod hõlmab ka kvantitatiivset analüüsi ja mõõtmist, katse kordamist ja tulemuste sõltumatut kontrollimist. Paljud reaalsuse olulised aspektid, aga ka mõned inimeksistentsi võtmeelemendid, nagu oskus teha vahet heal ja kurjal, vaimsus, loovus ehk täpselt see, mida me peamiste inimväärtuste hulka kuuluvaks peame, langevad paratamatult välja. teadusliku kaalutluse ring. Teaduslik teadmine sellisel kujul, nagu see hetkel eksisteerib, ei sisalda täielikkust. Usun, et väga oluline on seda fakti teadvustada ja selgelt mõista, kus asub teadusliku teadmise piir. Ainult see annab meile võimaluse siiralt tunnistada vajadust ühendada teaduslikud teadmised inimkogemuse täiusega. Vastasel juhul taandatakse meie ettekujutus maailmast, sealhulgas meie enda olemasolust teaduse kehtestatud faktide kogumiks, mis viib reduktsionismi, st materialistliku ja isegi nihilistliku maailmapildini.

Ma ei ole reduktsionismi kui sellise vastu. Tegelikult võlgneme suure osa oma edust reduktsionistlikule lähenemisele, mis määrab suuresti teadusliku katse ja analüüsi meetodid. Probleem tekib siis, kui metafüüsiliste küsimuste lahendamisel rakendatakse reduktsionismi, mis on teaduses hädavajalik meetod. See väljendub tavapärasest kalduvusest vahendeid ja eesmärke segi ajada, mis esineb sageli siis, kui meetod on osutunud väga tõhusaks. Budistlikes tekstides on selliste olukordade jaoks väga kohane võrdlus: kui keegi näitab näpuga kuud, siis tuleb vaadata mitte sõrme otsa, vaid sinna, kuhu see on suunatud.

Loodan, et suutsin selle raamatu lehekülgedel näidata võimalust võtta teadust tõsiselt ja aktsepteerida selle empiiriliste andmete usaldusväärsust, ilma et oleksin oma maailmamõistmises tingimata kaldunud teaduslikule materialismile. Püüdsin tuua argumente uue maailmapildi vajaduse poolt, mille juured on teaduses, kuid samal ajal ei lükanud tagasi kogu inimloomuse rikkust ja tunnetusmeetodite väärtust, välja arvatud need, mis on aktsepteeritud. teadus. Ütlen seda, sest olen sügavalt veendunud, et meie maailma kontseptuaalne arusaam, meie nägemus inimese olemasolust ja selle võimed ning moraalsed väärtused, mis määravad meie käitumise, on tihedalt seotud. Meie uskumused iseendast ja meid ümbritsevast reaalsusest mõjutavad paratamatult meie suhet teiste inimeste ja maailmaga, samuti seda, kuidas me nendega käitume. Ja see on eetika ja moraali põhiküsimus.

Teadlastel on eriline vastutus, nimelt moraalne vastutus tagada, et teadus teeniks parimal viisil inimkonna tugevdamise eesmärki maailmas. See, mida nad teevad, igaüks oma erialal, mõjutab meist igaühe elu. Teatud ajaloolistel põhjustel on teadlased võitnud ühiskonnas rohkem austust kui paljud teised elukutsed. Kuid see austus lakkab olemast aluseks absoluutsele usule nende tegude õigsusesse. Tehnoloogia arenguga otseselt või kaudselt seotud traagilisi sündmusi on maailmas juba juhtunud liiga palju, et see usk muutumatuks jääks. Piisab, kui mainida keemilise ja radioaktiivse saastatusega seotud inimtegevusest tingitud katastroofe, nagu Hiroshima tuumapommitamine, õnnetused Tšernobõli ja Three Mile Islandi tuumaelektrijaamades, mürgise gaasi eraldumine India linna Bhopali tehases. või keskkonnaprobleemid, nagu osoonikihi hävimine.

Unistan, et suudame ühendada oma vaimsuse ja universaalsete inimlike väärtuste lahkuse teaduse ja tehnika inimühiskonna arengukäiguga. Erinevatest lähenemistest hoolimata püüdlevad teadus ja vaimsus oma tuumas ühe eesmärgi – inimelu parandamise – poole. Teadus otsib oma parimates jõupingutustes võimalusi, kuidas inimesed saaksid õitsengu ja õnne saavutada. Kui rääkida budismist, siis seda suunitlust iseloomustab tarkus koos kaastundega. Samamoodi on vaimsus inimese pöördumine meie sisemiste ressursside poole, et mõista, kes me kõige sügavamas mõttes oleme ja kuidas peaksime oma elu korraldama kõrgeimate ideaalide järgi. Ja see on ka tarkuse ja kaastunde kombinatsioon.

Alates kaasaegse teaduse loomisest on teaduse ja vaimsuse kui kahe peamise teadmiste ja heaolu allika vahel võistelnud. Mõnikord muutusid nende kahe suhted sõbralikuks, mõnikord aga väga võõranduvaks, isegi sedavõrd, et paljud pidasid neid täiesti sobimatuks. Nüüd, uue sajandi esimesel kümnendil, on vaimsusel ja teadusel võimalus tulla lähemale kui kunagi varem ning alustada väga paljutõotavat koostööd eesmärgiga aidata inimkonnal eesseisvatele väljakutsetele väärikalt vastu tulla. See on meie ühine ülesanne. Ja aidaku igaüks meist ühe inimpere liikmena selle koostöö võimalikuks muutmisele kaasa. See on minu kõige südamlikum palve.