Slaavlased või tartlased? Keda huvitab

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Akadeemilise teaduse poolehoidjate leeris kostab sageli nende hääli, kes peale sõna "tartaria" pole sellest midagi kuulnud, kuid kellel on suur soov "juhida eksinud lambad õigele teele, "teadmata, et tegelikult on tartar selline "iidsete kreeklaste põrgu". Tõesti, õigus oli sellel, kes ütles, et tark püüab õppida ja loll kõiki õpetada. Kuid see on äärmuslik hämarus. Valdav enamus püüab mõista infovoogu ja eraldada spekulatsioonid tegelikkusest. Terve mõistusega inimeste üks levinumaid küsimusi on tatarlaste ja venelaste vahelise kultuurilõhe olemasolu.

Tegelikult lahendatakse küsimus üsna lihtsalt, kuid selleks peate õppima mõned lihtsad reeglid.

Mobiiltelefoni reegel

Panin sellele reeglile sellise nime, sest üks markantsemaid näiteid, mis aitab nähtuse olemust enda jaoks mõista, on just see seade, meile tänapäeval kõige tuttavam. Tänapäeva noored, kes on sündinud ajal, mil mobiilsidevõrgud olid meie elus kindlalt kinnistunud, ei kujuta ette, kuidas oli võimalik ilma nendeta elada. Neile tundub, et mobiilside on alati või vähemalt väga pikka aega eksisteerinud. Sellest tulenevad paljud naljakad vead, mida teevad need, kes täna pole vanemad kui kakskümmend aastat.

Näiteks on noored üllatunud, kui kuulevad vanema põlvkonna jutte sellest, kuidas nende emad lapsena läbi akna karjusid, et daam mingu õhtusöögile või tee kodutööd. "Miks nad ei saanud mobiiltelefoniga helistada?" - noored on tõeliselt hämmeldunud. Ja kuidas neile seletada, et meie lapsepõlves polnud isegi telereid igas kodus.

Seetõttu pole need sugugi räsitud, kui kodusõjast rääkivates filmides kõnnib peategelane põlvpükstes ja mauser vööl mööda moodsast tehiskivist kõnniteed ja siseneb läbi anodeeritud alumiiniumi rahvakomissariaadi hoonesse. uks kahekordse klaasiga aknaga.

Seetõttu võib mobiiltelefoni reegli sõnastada järgmiselt:

Seetõttu tuleb alati selgelt teadvustada, et Nõukogude Punaarmee sõdur ei võinud oma rinnas Vapruse ordenit kanda, sest see asutataks alles 1994. aastal. Ja ta ei saanud ka valgekaartlastega võidelda, kasutades tulistamiseks amb, see on ilmne. Niisiis, rääkides nende rahvaste kommetest, kes 19. sajandil eristusid üksteisest teatud või ioonilise usukonfessiooni kuulumise poolest, tuleb arvestada just kultusrituaalide korraldamise erinevustega, kuid mitte sellega. nina või silmade kuju.

Nagoonia valitsemine

Nagoonia on väljamõeldud riik, mille mõtles välja nõukogude kirjanik Julian Semjonov, et vältida lugejate illusiooni, et tema poliitilise detektiivi "TASS on volitatud deklareerima" tegevus on kuidagi seotud mõne konkreetse Aafrika riigiga.

Selle reegli olemus seisneb selles, et geograafilised nimed ja seega ka nende nimedega aladel aset leidnud sündmused asusid erinevatel ajastutel maailma eri paigus ja seda saab sõnastada järgmiselt:

Selle reegli toimimist näitavad selgelt sellised geograafilised nimed nagu Katai-China ja Tartary-Tataria. Peaksite alati meeles pidama, et need ei ole samaväärsed mõisted. Nüüd kutsume Hiinat riigiks, mida kogu maailmas kutsutakse teeks (Chinoy), ja Katay asus varem praeguse Kesk-Siberi territooriumil. Tartaria ei ole sugugi ühegi riigi enesenimi, vaid Euroopas kasutusele võetud termin, mis tähistab rahvaste asustatud territooriume, kunagisi osasid suurkhaani võimu all ühendatud suurest riigist. Sealhulgas tatari hõim, kes kuulus end mogulideks nimetavasse rahvasse.

Läänes nimetati moguliid moaalideks, mungaliteks, mangudeks, moguliteks jne. Nad olid Kaukaasia rassist ja neil polnud tänapäevaste mongolitega mingit pistmist. Hunnide, akatside, oiratide, saraguride jt hõimud said teada, et tegemist on üksiku mongoli rahvaga, alles nõukogude teadlastelt 1929. aastal. Siis kuulsid nad esimest korda, et suur "Tšingis-khaan" on nende rahva esivanem.

Keskaegsest Eestist ja Lätist on absurdne rääkida, sest need tekkisid alles 20. sajandil. Ja kui leiame tekstist mainimise 12. sajandi Albaaniast, siis peame mõistma, et me ei räägi mitte tänapäevasest Balkani riigist, vaid riigist, mis asub tänapäeva Dagestani, Aserbaidžaani ja Armeenia territooriumil.

Kalinka-Malinka reegel

Enamik tänapäeva Venemaa elanikke ei kahtle, et sellised laulud nagu "Kalinka" või "Minu rõõm elab" on algselt vene rahvalaulud. Kuid see on sügav eksiarvamus. "Kalinka" kirjutas Ivan Petrovitš Larionov 1860. aastal ja "Minu rõõm elab" ilmus Sergei Fedorovitš Rõskini luuletuse "Udalts" superpositsiooni tulemusena 1882. aastal Mihhail Dmitrijevitš Šiškini muusikale. Eranditult on kõigil "vene rahvalauludel" oma autorid, need on sündinud mitte varem kui 19. sajandi teisel poolel ja neil on hääldatud mustlasromaani või Odessa kõrtsilaulu vorme.

Tegelikult võib ehtsaks vene rahvalauluks pidada ainult guslari saatel ettekantavaid bylinasid, rahvapühade tseremooniate ajal (Jarilu, Kupala, Perunovi päev) esitatavaid rituaalseid laule, laule jne. On veel üks lai rahvalik kiht. muusika, need on sõjalaulud, kutsar, burlak, hällilaulud jne. Aga kes neid täna tunneb?

Täpselt sama olukord on tatarlaste, maride, baškiiride ja kõigi teiste Venemaa rahvaste rahvalauludega. Kõik need ilmusid suhteliselt hiljuti ja keegi ei tea juba, kuidas kõlasid meie esivanemate laulud päevil enne üheksateistkümnendat sajandit, kui nad õppisid noodikirja kasutades laule kirjutama. Seetõttu võib kolmanda reegli sõnastada järgmiselt:

Rahvalikuks peetavat muusikalist loomingut ei saa pidada selle või teise etnilise rühma eripäraks kogu selle kultuurilise arengu ajaloo jooksul

Ilmekas näide selle reegli kehtivusest on tõsiasi, et komus ja juudi harf, mida tänapäeval peetakse Kaug-Põhja, Uurali, Siberi ja Altai rahvaste traditsioonilisteks muusikariistadeks, on tegelikult koos gusliga. algselt vene pillid. Vanad inimesed mäletavad veel, et Karjalas, Arhangelski ja Vologda kubermangus, oli pool sajandit tagasi juudi harfi hääli kuulda palju sagedamini kui akordioni. Ja kulturoloogide väide nime "komus" päritolu kohta Vana-Kreeka jumala Coma (Comus) nimest ei saa põhjustada muud kui sarkasmi. Muide, venelased ei kutsunud seda pilli komuks. Meil on see üksus nimega auk.

Karjala. Duett Authentica

Vene juudi harfi mainisid sellised uurijad, muusikateadlased ja folkloristid nagu Vladimir Povetkin, Konstantin Vertkov, Nikolai Privalov, Artjom Agažanov, Dmitri Pokrovski. Ja pole vähimatki põhjust kahelda, et sõnal "juutide harf" on iidsed vene juured.

Sarnane olukord on kujunenud "originaalse šoti" torupilli ja "Peruu Pan" puhul. Kõik on juba unustanud, et torupill on vene kultuuri lahutamatu osa ja kuni viimase ajani oli see väga levinud. Ja tänapäevani mängivad nad kugiklahi Kurski, Brjanski ja Orjoli provintsi külades. Meile näidatakse aga ainult akordionit, balalaikat ja "Hei-ge-gay!" Sarnane olukord on kujunenud ka rahvariietega.

Dudar toruga (torupill). Brest-Litovsk, 19. sajandi lõpp

Kugiklyga tundmatu

Zipuni reegel

Peaaegu kõik, mida me oma esivanemate kultuuri kohta teame, on ammutatud tänapäevastest allikatest, mida ei saa kuidagi allikateks pidada. Populaarse välimusega punastes särkides, naeruväärsete rihmadega vöö ja veelgi naeruväärsemate roosidega mütsides tantsijad, aga ka sarafanides tüdrukud, seljas – see on põhimõtteliselt kõik, mida me rahvarõivaste kohta teame. Kuid tasub vaadata Vene impeeriumis tehtud fotosid, sest tahes-tahtmata hiilivad sisse ebamäärased kahtlused.

Kui te ei tea, et foto on tehtud Venemaal, siis …

Arhangelski maaomanikud. 19. sajandi lõpp

Mitte vähem paljastused vene juudi harfi kohta tänapäeva kodanikest on šokeeritud õigeusu preestrite ilmumisest. Kas need peaksid väljakujunenud stereotüüpide kohaselt välja nägema?

Õigeusu preester Novgorodis. 19. sajandi lõpp

Vjatka kubermangu Baisini kiriku ministrid 19. sajandi lõpus. Preester Mihhail Rednikov, preester Nikolai Syrnev, preester Vassili Domratšov, diakon Nikolai Kurochkin, psalmist Vladimir Vinogradov, psalmist Aleksandr Zarnitsõn, kuid see on tõsi. Vähemalt poolte õigeusu kultuse ministritest ei olnud väliselt võimalik eristada rabisid. Kuid see pole veel kõik. Kui mäletate kuulsat Rembrandti maali "Aadlislaavlase portree", võite täielikult stuuporisse langeda. Teda on kujutatud kõrvarõngaga kõrvas, turbaniga peas. Kas selline peaks slaavlane välja nägema? Oleme harjunud vapustava Ivan Tsarevitši kuvandiga. Nii et reegel on:

Riided, mida eri rahvad eri ajastutel kasutasid, ei ole selle või teise etnilise rühma eripäraks, kuna rahvusteks jagunemine tehti kunstlikult ja suhteliselt hiljuti

Valgustus

Siin hakkab lihtne mees tänavalt aima, et teda on kogu elu lihtsalt lolliks tehtud. Kõik rahvuskultuuri märgid, mille järgi oleks võimalik kindlaks teha inimese kuuluvust konkreetsesse rahvusesse, loodi kunstlikult ja põhimõtteliselt juba kahekümnendal sajandil, teatrikunsti taseme kiire kasvu ajal, kinematograafia ja trükiväljaannete tekkimine.

Kõik meie ettekujutused endise Vene impeeriumi territooriumil elavate rahvaste kultuuride erinevusest osutuvad ebausaldusväärseks ja sageli valeks. Välised erinevused rahvariietes olid tegelikult olemas, nii nagu need eksisteerivad tänapäevani, mil igas külas võis olla omanäoline ornament selle elanike jaoks, kuid need olid tähtsusetud.

Lisaks, nii nagu paari kaasaegset meeste kostüümi võib leida igast maailma nurgast, oli ka Tartaris terveid elanikkonnakihte (peamiselt aadlikke), kes riietusid kleitidesse, mis ei erinenud Madridis või Konstantinoopolis kantud kleitidest.. Reisijad, kes on Tartut külastanud erinevatel perioodidel, kinnitavad kõik, et on kohanud palju täpselt eurooplaste moodi riietunud inimesi. Ja see ei tohiks meid üllatada, sest enne raudtee ja õhuside tulekut reisisid erinevate rahvaste esindajad aktiivselt ning vahetasid oma tootmises kaupu ja kogemusi.

Euraasiat asustanud hõimud ei elanud peaaegu kunagi üksteisest täielikus isolatsioonis, mis tähendab, et autentsete kultuuride keskuste tekkeks puudusid objektiivsed eeldused. Kõik rahvuskultuurid on uusim kunstlik modifikatsioon, mille eesmärk on jagada rahvaid veelgi enam kui varem, kui kultuurilised erinevused määrati ainult religiooni tõttu.

Religioon

Nüüd meenutagem, mis tüüpi religioonid eksisteerisid Suure Tartari õitseajal. Valdav enamus rahvaid ei omanud üldse religiooni. Tänapäeval on kombeks seda nimetada paganluseks või parimal juhul vedismiks. Nestoriaanide ja muhameedlaste osakaal, kes vaidlesid selle üle, millised traditsioonid on õigemad, oli tühine. Kõik ülejäänud teadsid, et on ainult üks jumal ja tema nimi oli Rod.

Jah, jumalate nimed võivad erinevates kohtades olla erinevad. Kui novgorodlased tundsid äikest Peruni, siis nende lähinaabriteks olid žemiidid, sama jumalat kutsuti Perkunaks. Seetõttu ei eksisteerinud paganlike vojevoodide Mamai, Dmitri ja Yagailo vahel üldse kultuurilisi erinevusi. Religioon ei saa inimesi ühendada, vaid lahutab. Ja see on vaieldamatu fakt. Ja just religioon sai rahvaste keelelise jagunemise esimeseks tõukejõuks ja seejärel kultuuriliseks.

Keeleteadus

Muhamedanism, mis ei aktsepteerinud muid keeli peale araabia keele, jagas inimesed rahvustesse. Kuid teatavasti ei ole suhtluskeel selle või teise rahvuse eripära. Sakslased, austerlased ja osa šveitslasi räägivad ju saksa keelt, aga samas ei pea nad end üheks rahvuseks. Moldovlased, kes XIX sajandil omistasid kõik allikad tingimusteta slaavlastele, unustasid vlahhide ja russiinide keele, mida nende esivanemad rääkisid, ja laenasid rumeenia keele, mis kustutas nad slaavi perekonnast täielikult. Kuigi tegelikult ei olnud nad geneetiliselt slaavlased. Neil oli lihtsalt suhtluskeel, kui see oli slaavi keel. Ja selle põhjal peeti neid venelaste sugulasteks.

Volgarite või nagu neid läänes kutsuti, bulgaaridega, on olukord täpselt vastupidine. Geneetiliselt on nad slaavlased, kuid kuna nad võtsid omaks türgi keele koos religiooniga, kulges tänapäevaste Kaasani tatarlaste kultuuri areng mööda teist haru, mis eraldus mitte nii kauges minevikus kõigi jaoks ühesugusest. Ja sellele on palju kinnitusi. Neid on meile säilitanud keeled, mida me praegu räägime.

Meile tundub vaid esmapilgul, et türgi, araabia, india ja euroopa sõnad ei ole sarnased. Lähemal uurimisel selgub, et kõigil meie mandri tänapäevastel keeltel, välja arvatud Hiina, Jaapani ja Kagu-Aasia keeled, on üks alus. Ja suure tõenäosusega asutati see just Tšingis-khaani kõnekeele tõttu. Paljud tatarikeelsed sõnad on meieni jõudnud muutumatuna ja mõned on pisut muutnud kõla ja (või) tähendust. Mogulite (tatari) seas eksisteeris tohutul hulgal eranditult venekeelseid sõnu, millel oli sama tähendus ja hääldus:

• raamat,
• raha,
• rosin,
• perse,
• kinga,
• raud,
• arshin,
• kutsar,
• Kreml.

Saate jätkata lõputult. Need pole ei vene, tatari ega türgi sõnad. See on kogu maatriks, millel on tekkinud erinevad kaasaegsed keeled, kuid meil on ühine.

Naljakas olukord selliste "tatari" nimedega nagu Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw jne. Kas sa tunned seda? Hakkad juba tatari keelest aru saama! Ja kõik need nimed pole väljamõeldis. Teave nende kohta on säilinud päris kroonikates. Ja need on ainult kuulsate inimeste, peamiselt khaanide ja nende kuberneride nimed. Ja kui palju selliseid tavaliste inimeste hüüdnimesid kroonikasse ei kantud?

Ja siin on veel üks uudishimulik hetk. Paljudel hambakivide liithüüdnimedel oli lõpp Tšuk. Ma ei tea, mida see täpselt tähendas, aga suure tõenäosusega viitab tšuk nimekandja staatusele. Ainult monarhidel (Tšingis-khaan, Ogus-khaan, Kublai-khaan) oli õigus kanda nime khaani eesliidet. Ja enamikul Tartaria kõrgematest komandöridest olid nimed teise sõnaga Bayadur (Tšutši-Bayadur, Amir-Bayadur). Madalama auastmega ohvitseridel olid sageli hüüdnimed eesliitega Chuk. Pidage meeles, millised perekonnanimed on Ukrainas kõige levinumad? Pole hullu. Lisaks "Jenkole" on paljud ukrainlased ka "tšukid" (Stanchuk, Dmitrichuk jne). Ilmselt sellepärast, et omal ajal läksid nende vastu sõtta tormakad tüübid nimedega Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk jne. Balti vabariikides on nimi Margus populaarne, kuid see on ka tatarlane. Erinevate aegade kroonikates on viiteid mitmele Margus-Khani-nimelisele kangelasele.

Kuid kõige huvitavam tundub mulle tatari sõnade ja sanskriti keele ühisosa. Tänu S. V. Žarnikova, sai maailm teada, et Venemaa põhjaosas ja Indias on väga palju identseid või sarnaseid hüdronüüme. Täpselt sama pilt on ka Taimõri ja Siberi hüdronüümide puhul, vahendab N. S. Novgorodova. Enda pealt lisan, et Kolõmas, Tšukotkas ja Jakuutias on ka hüdronüüme, millel pole kohalike rahvaste keeltes etümoloogiat, kuid millel on selge ja selge tõlgendus sanskriti keeles.

R. Indigirka

Näiteks suure jõe Indigirka nimi on tõlgitud kui India mäed. Küll aga tuli mitte viitsida, vene keelt emakeelena kõneleja võis seda arvata. Aga mis on sellega pistmist Indial ja Jakuutial? See on lihtne. Kunagi oli iidsetel aegadel tänapäeva Jakuutia ja Kolõma territooriumil riik, mida kutsuti ka Indiaks. Veelgi enam, kaartidel oli see India Superiore, mis ladina keeles tähendab "Ülem-India" või "Ürg-India".

Nüüd on aeg meenutada Iraani Avestat, mis ütleb:

«Aarialaste kodumaa oli kunagi hele ilus maa, kuid kuri deemon saatis sinna külma ja lund, mis hakkas seda igal aastal kümne kuu jooksul tabama. Päike hakkas tõusma vaid korra ja aasta ise muutus üheks ööks ja üheks päevaks. Jumalate nõuandel lahkusid inimesed sealt igaveseks.

Millegipärast otsustasid meie kaasmaalased korraga, et aarialaste järeltulijad on ainult venelased. Kuid tuletan meelde, et sakslased arvasid kunagi, et nad on tõelised aarialased ja seetõttu võlgneb kogu maailm oma olemasolu neile. Sellistel arutlustel pole mitte ainult tegelikku alust, vaid see on tulvil natsionalistlike meeleolude arengut, mis paratamatult viib natsiideoloogia kehtestamiseni.

Minu sügava veendumuse kohaselt on kõik kaukaasia rassi kuuluvad rahvad just nende aarialaste otsesed järeltulijad. Pealegi on enamik Indo-Iraani ja Kesk-Aasia rahvaid ka meie ühiste esivanemate lapsed. Ja meie seas pole ühtegi rahvast ega hõimu, kellel oleks õigust pidada teistest paremaks või halvemaks. Ja ka teiste rasside esindajaid ei saa pidada halvemaks ega paremaks. Nad on lihtsalt erinevad. Aga nad ei võlgne valgetele midagi. Ja valged ei saa pidada end erakordseks ainult seetõttu, et nende esivanemad olid väidetavalt kõige arenenumad. Peate olema uhke oma saavutuste, mitte esivanemate teenete üle, mille kohta peate loomulikult oma mälestust hoolikalt säilitama. Aga ainult selleks, et mitte olla neist kehvem. Vahepeal ei näe ma põhjust arvata, et oleme oma esivanemate väärilised.

Valged läksid lahku ja hakkasid omavahel tülitsema. Ja see on otsene lepingute rikkumine, mille eest järgneb kindlasti karistus. Kõik peaksid seda meeles pidama. Ja selleks, et mitte unustada, peate teadma oma ajalugu. Ja lugu on selles, et meil kõigil on üks ühine kultuuribaas. Oleme samade vanemate lapsed ja meil pole midagi jagada. Tõendeid on lugematu arv, kuid ma tsiteerin vaid ühte viimastest paljastustest:

Me kõik teame venekeelset sõna traktaat. Keeleteadlased vaidlevad muidugi vastu ja ütlevad, nad ütlevad, et see pärineb ladinakeelsest traktusest, mis tähendab "lohistada". Selliseid venekeelsete sõnade tõlgendusi on palju ja väga vähesed inimesed kahtlevad nende usaldusväärsuses. Küll aga olen kogunud juba terve kollektsiooni näiteid "ladina keelest laenamisest". Peale naeratuse ei saa sellised tõlgendused midagi põhjustada. No otsustage ise, kui palju lihtsaid ladina keelt tundvaid talupoegi, käsitöölisi ja kutsareid elas keskaegsel Venemaal? Ma arvan, et umbes kümme inimest võeti tööle parimatel aegadel. Ja nad istutasid ladina sõnu üle kogu territooriumi Doonaust Beringi väinani? Absurdne!

Nagu sõna solidaarsus puhul (soola andmine on vastastikuse abi sünonüüm, külalislahkus on külalislahkuse sünonüüm), pole ka sõnal traktaat, nagu enamikul ra, ar, ha osakesi sisaldav, ladina keelega midagi pistmist. Maanteeks nimetati teed, mille staatus oli kõrgem kui kiirteel. Trakt on riigile kuuluv tee, mida hooldatakse Jamskaja tellimuste kulul. Ja nüüd tähelepanu küsimusele: - Teeäärset autojuhtide ja nende kaassõitjate puhke- ja söögiasutust nimetati kõrtsiks, aga mida siis nimetada sõidukiks, mis veab reisijaid ja kaupu mööda teed? Ilmselgelt ingliskeelne sõna "trucktor".

Versioon pole vaieldamatu, ma saan aru, et sellisest kaudsest kinnitusest ühise protokeele ühtsusele kõigi Euraasia elanike jaoks piisab terve sõnaraamatu jaoks.

Toll

Kuid peamised märgid kõigi Doonaust ida pool elanud kaukaasia rassi esindajate kultuuri ühtsusest, mille hulka kuulusid koos slaavlastega ka mogulid tatarlastega, on loomulikult kombed, millest paljud on säilinud tänapäevani., ja mõned laenasid teised rahvad üle kogu maailma.

1. Kombe tervitada üksteist käepigistusega.
2. Erilise austuse ja usalduse märgiks on kombeks peakate seljast võtta ja kummardada, näidates sellega oma kaitsetust
3. Eluruumi sisenedes võtke jalast välisjalatsid ja jalga majasussid.
4. Pulga panemine välisuksele võõraste majja sisenemise keelu märgiks. See juhtus siis, kui majas oli patsient (nakkushaiguste karantiini eesmärgil), omanike puudumisel või kui omanikud on hõivatud intiimsete asjadega ega soovi külalistega kohtuda. Pihkva külades tehakse seda siiani.
5. Peske käsi ja nägu enne sööki, enne magamaminekut ja pärast magamaminekut.
6. Käige regulaarselt vannis ja peske riideid.
7. Pane enne võitlust selga puhas aluspesu.
8. Kaugetesse riikidesse minnes võtke kaasa peotäis mulda.
9. Istutada naine ja kõik naiskülalised ja sugulased vasakul laua taha ja mehed paremale.
10. Kellelgi polnud õigust alustada sööki enne kohalviibijatest vanimat.
11. Joogina kasutati ainult valmisjooke ja toorvett kasutati viimase võimalusena, vääramatu jõu korral.
12. Kohustuslik kirja- ja muude reaalainete õpe kõigile lastele juba varakult.
13. Kohustuslik väljaõpe kõikidele poistele, olenemata klassist üle kaheteistkümneaastastele, ratsutamine, rusikavõitlusoskused ning igat tüüpi külm- ja käsirelvade omamine.
14. Koolituskohustus kõigile tüdrukutele, olenemata klassist üle kaheteistkümne aasta vanad, kodumajandusoskused.
15. Sooline võrdõiguslikkus õiguste ja kohustuste jaotamisel.
16. Kohustus on toetada abituid, leski ja orbusid kogu elu. Tavaliselt adopteeriti orvud, teiseks või kolmandaks naiseks võeti lesknaisi
17. Noorpaaride kollektiivne abi eluruumi ehitamisel ja selle korrastamisel kõige uue pere eluks vajalikuga.
18. Linnakorrapidajate eristaatus, kes tegutsesid piirkonnapolitseinike ja öövahtidena ning pidid tegema öiseid ringe valvatud hoovides ja tänavatel, andes perioodiliselt signaale peksjate või viledega.
19. Kogukondlik eluviis, kus kõiki olulisi tegevusi tegid kõik teovõimelised liikmed ja kõik olulised otsused langetati võimekate meeste hääletamise teel.
20. Erinevate mõisate juuresolekul orjuse puudumine selle tavapärases tähenduses kuni Peeter I poolt läbi viidud 1718. aasta esimese revisjoni, mille järel said pärisorjad kauba staatuse ja muutusid kaubanduse, vahetuse objektiks. ja annetamine.

Muidugi on see vaid väike osa kommetest ja traditsioonidest, mis olid ühesugused kõigi Suurt Tartarit elanud paganate jaoks. Ja siin on võtmesõnaks sõna "paganad". Ühtne maailmavaade, ühised arusaamad heast ja kurjast, õiglusest, kosmogooniast ja inimese eesmärgist Maal lõid kõigi hõimude ja rahvaste esindajatele ühtse kultuurivälja, olenemata nende elupaigast. Kui kedagi segab mõiste "paganlus", võite kasutada sellist mõistet nagu vedism. See ei muuda olemust.

Kuid mul õnnestus leida palju pisiasju, mis näitavad selgelt ka seda, et tartlaste ja slaavlaste vahel ei olnud algselt "kultuurilõhet", mida me praegu näeme. See on palju väärt, näiteks selline leid:

Guillaume de Rubruck mainib oma päevikutes, mille ta kirjutas reisil Mangu-Khani õukonda, hobumogulide vöö külge kinnitatud kotte. Selgub, et neis kandsid ratturid omamoodi "energia" ratsiooni, mis koosnes toitvatest pähklitest, juurtest, kuivatatud marjadest ja nupukujuliselt pressitud kõvadest soolastest kuivatatud kodujuustu tükkidest. Pikkade hobuste ülesõitude ajal tugevdati ratsanikke, et mitte raisata aega toiduvalmistamiseks mahasõidule, sellise seguga kohe liikvel olles, hobuse seljas istudes. Ilmselgelt on tegemist väga kaloririkka toiduga, mis ei võta palju ruumi ega koorma koormat, sest pikal teekonnal muutub iga ülekaaluline gramm koormaks.

Nüüd tähelepanu! Selgub, et tsaariarmees olid eriüksused, kes korraldasid röövretke vaenlase tagalasse, viisid läbi luuret, mineerisid keeli ja korraldasid sabotaaži. Nii oli tollastel "eriüksuslastel" kombeks viia missioonile kotid kuivatatud marjade ja pähklite seguga, peaaegu nagu Tšingis-khaani ajal. Mis see on, kui mitte sõjaliste traditsioonide järjepidevus? Kuid päikese käes kuivatatud soolatud kodujuustust valmistatud "nööpide" ime on Kesk-Aasia vabariikides endiselt väga populaarne, alles nüüd tehakse neid pallidena ja neid kutsutakse kurt.

Seega on mul põhjust väita, et slaavlaste ja tatarlaste kultuur ei erinenud millegi poolest enne, kui mõned pöördusid islamiusku ja teised ristiusku. Ma ei võta ette selle kõige peamist järeldust, sest see on juba selgem kui selge. Ja kui pole selge, siis näidake mulle, kus on hambakivid ja kus on venelased, miniatuuris, mis kujutab Jaroslavli vallutamist 1238. aastal, mis on paigutatud artikli pealkirja.