Merineitsi nädal: miks slaavlased näkid ära lasid ja ringtantse juhatasid?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Meie slaavlaste esivanematel oli igal aastaajal palju erinevaid pühi. Kahjuks on paljud traditsioonid ja festivalid ununenud, paljud on sulandunud kristlike tähtpäevadega.

Teeme ettepaneku meenutada mõningaid unustatud traditsioonilisi rituaale, festivale, slaavlaste seas eksisteerinud kombeid, mille kajad on jõudnud meie päevadeni. Ja alustame suve algusest (pealegi peaks see teavitama saidi külastajaid meie teistest ürgfestivalidest aastaringselt põhimõttel suvi - sügis - talv - kevad).

Kevade lõppu ja suve algust tajusid meie esivanemad, slaavlased, kui aega, mil loodus jõuab oma arengu kõrgeima punktini (taevas paistab eredalt päike, jõgede ja järvede vesi muutub soojaks, kõrrelised, õitsemiseni jõudnud puud hakkavad vilja kandma), kuna selle väega imelise täitmise aeg. Need ideed kajastuvad paljudes lauludes, legendides, rituaalides, eriti Rusali nädala tähistamisel, mida tähistati nädal enne suvist pööripäeva.

Rusali nädal oli peamine piir talve ja suve vahel, mis tähistas kevade lõppu ja suve algust. Seda peeti naiste pühaks ja see kombineeriti "näkide äranägemise" rituaalidega. Lisaks sisaldas see lahkunute mälestusriitusi.

Kristluse vastuvõtmisega ajastati see kokku kristliku kolmainsuspühaga. Kristlikul ajal tähistatakse Rohelise Nädala (nagu seda hakati kutsuma) algust neljapäeval enne kolmainu, s.o. seitsmendal neljapäeval pärast lihavõtteid, sellest ka nimi "seitse".

Nii hakati nendel päevadel kandma mitut nime: Semik, Roheline Nädal, Roheline Jõuluaeg, Rusalnaja (Merineitsi) Nädal, Rusalia. Green Christmastide tseremooniatel tervitati esimest rohelust ja suviste põllutööde algust.

Green Christmastide (Venemaa) algas päevavaimuga. See oli kas viimane pühapäev enne suvist pööripäeva või (kristliku traditsiooni kohaselt) neljapäev enne kolmainupäeva.

2017. aastal tähistatakse vaimude päeva 1. juunil.

Algas see majja kutsutud esivanemate austamise, värskete kaseokste puistamisega maja nurkadesse. Seejärel kuivatati, hoiti eraldatud kohas ja pärast koristustööde algust aita või segati värske heina sisse.

Lisaks toimus ka kase maharaiumise riitus. Rituaalne kask raiuti maha või kaevati juurtega üles ja viidi külla. Seal toodi see kõikidesse majadesse, käidi külas ringi ja visati jõkke või külvatud põllule. Vette visatuna peaks kask talle oma ravijõu edasi kandma ja põllule jäetud kask peaks aitama kaasa selle viljakusele. Lisaks usuti, et rituaalse kase uputamine jõkke annab piisavalt niiskust terveks suveks.

Kasele nii kõrgendatud tähelepanu põhjuseks on see, et noort kaske peeti maagilise viljaka energia keskpunktiks. See energia on oluline põldudele, mis vajavad eluliselt viljakust, ning inimestele ja kariloomadele, kes vajavad viljakuse energiat. Seetõttu püüdsid põllud, veehoidlad ja inimesed selle kase eluandva energia külge siduda.

Merry Week on mälestuste ja suhtlemise aeg vee-, heinamaa- ja metsalöövidega – omamoodi merineitsivaimudega. Legendi järgi on näkid ja rusaalid need, kes surid enneaegselt, täiskasvanuks saamata või surid vabatahtlikult.

Naised viisid läbi salajasi tseremooniaid, jättes majapidamise meeste hooleks, mõnikord terveks nädalaks. Ja need, kellel on lapsed, jätsid merineitsilastele põllule või allikate okstele oma laste vanad riided, rätikud, lõuendid: merineitsivaimud on vaja rahustada, et nad lapsi ja teisi sugulasi ei häiriks, nii et nad aitavad kaasa põldude, niitude ja metsade viljakusele ning annavad neile Maa mahla …

Legendi järgi võis merineitsinädalal näkid näha jõgede ääres, õitsvatel põldudel, metsatukadel ja muidugi teelahkmel ja surnuaedadel.

Räägiti, et tantsude ajal teevad näkid rituaali, mis on seotud saagi kaitsmisega. Nad võisid karistada neid, kes üritasid puhkusel töötada: tallavad tärganud kõrvad, saadavad viljapuuduse, vihmasaju, tormi või põua. Ning merineitsi armastusloitsu eest kaitsmiseks tuli kaasas kanda teravalt lõhnavaid taimi: koirohtu, mädarõigast ja küüslauku.

Rohelise jõuluaja perioodil toimusid ealised initsiatiivid, millega tähistati noorukite üleminekut abiellumisealiste noorte ning enamuse tüdrukute ja noorte hulka.

Isegi Rusaliate päevil toimusid järgmised huvitavad rituaalid.

Puu toitmine. Puu (enamasti kase) alla jätsid tüdrukud mitmesuguseid toite (peamine rituaalne roog - munapuder), keetsid "pulbrit", see tähendab kõigilt tseremoonial osalejatelt kogutud toodetest. Tihti sõid tüdrukud ise puu all (mida võib mõista kui sööki koos puuga).

Riidesse panema. Kask oli kaunistatud paelte ja sallidega, mõnikord riietati see täiesti naisterõivastesse. Samal ajal panid tseremoonial osalejad kaseokstest ja muust rohelusest tehtud pärjad ning riietasid end. Kõige sagedamini kujutati teiste vanuse- ja soorühmade esindajaid: abielus naisi või mehi, mõnikord - loomi, kuradeid ja näkid. Riietumine on keerukas rituaal, millel on palju tähendusi: kasepärjad on mõeldud tüdrukute kaskeks muutmiseks, vastassoost riietesse riietumiseks ja mõne looma maski (maski) kandmiseks - viljakuse tagamiseks on erinevaid vaime kujutavad emmed., nende esindajad. Lisaks on riietumine (populaarsete uskumuste kohaselt) viis kaitsta Teise Maailma elanike võimaliku kahju eest.

Huvitav üleminekuriitus. Tüdrukud vahetavad sõrmuseid, salle, kõrvarõngaid jms läbi lokkis pärja.

Riituse eesmärk oli algselt sõlmida liit puu vaimuga. Pärast pärgade keerutamist hakati kaske kutsuma ristiisaks ja üks valgevene rituaallaul ütleb otse: "Jõin napsi, jäin valge kase külge kinni". Hilisematel aegadel sõlmiti liit näkidega (sellise onupojapoliitika eesmärk on näkid rahustada ja õppida neilt nende tulevikku). Veel hiljem toimus buum nende sõbrannadega. Nii lubasid tüdrukud aidata üksteisel erinevatest raskustest üle saada ja isegi valida endale meelepärase peigmehe.

Näkid ära nähes. Et hõlbustada merineitsite lahkumist jõgede äärde, viiakse pärast raskumaniya "äranägemise" ja isegi merineitsi "matuse" rituaale (tavaliselt toimub nädal pärast kolmainsust). Selliseid rituaale on väga palju erinevaid (rahvalik fantaasia, nagu teate, on rikas). Siin on näiteks mõned neist võetud folkloristide ülestähendustest: „tüdruk, kes kujutab merineitsi ühes särgis, juuksed maas, pokkerit ratsutamas, palk üle õla … sõidab ees, järgneb tüdrukud ja naised, tabasid nad ekraani. Lapsed jooksevad ette ja flirdivad aeg-ajalt merineitsiga, haarates tal käest, särgist kinni, kes klammerdub pokkeri külge, öeldes: "Merineitsi, merineitsi, kõdi mind!" Kogu rahvas merineitsiga ees suundub känkude poole … rukkis püüab merineitsi kedagi kinni püüda ja kõditada. Seal on prügimägi, kuni tal õnnestub põgeneda ja rukki sisse peita. Nüüd karjuvad kõik: “Nägime merineitsi, võime julgelt igal pool jalutada!” Ja koju laiali. Pärast mõnda aega istumist hiilib merineitsi koju tagasi. Rahvas kõnnib mööda tänavat koiduni." (Kahekümnenda sajandi algus, Moskva provintsi Zaraiski rajoon).