Asjade kultus ja illusioon enda valikust

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

„Vana Testamendi prohvetid nimetasid ebajumalakummardajateks neid, kes kummardasid seda, mida nad olid oma kätega loonud. Nende jumalad olid puidust või kivist esemed.

Ebajumalakummardamise tähendus seisneb selles, et inimene kannab kõik, mida ta kogeb, armastuse jõu, mõttejõu üle endast väljapoole jäävale objektile. Kaasaegne inimene on ebajumalakummardaja, ta tajub ennast ainult asjade kaudu, selle kaudu, mis talle kuulub”(Erich Fromm).

Asjade maailma muutub üha enam, inimest ennast asjade kõrval jääb järjest vähemaks. 19. sajandil ütles Nietzsche "Jumal on surnud", 21. sajandil võime öelda, et inimene on surnud, kuna asjade järgi määrab tänapäeva inimene selle, kes ta on. “Ostan, siis olen olemas,” kinnitan asjana oma olemasolu muuga suheldes.

Maja, mööbli, auto, riiete, käekella, arvuti, televiisori maksumus määrab inimese väärtuse, kujundab tema sotsiaalse staatuse. Kui inimene kaotab osa oma varast, kaotab ta osa iseendast.

Kui ta kaotab kõik, kaotab ta täielikult iseenda. Majanduskriiside ajal visatakse pilvelõhkujate akendest välja need, kes on kaotanud olulise osa oma rikkusest. Nende rikkus oli see, mis nad on. Enesetapp majandusliku pankroti alusel selles kultuuriväärtuste süsteemis on üsna loogiline, see tähendab üksikisiku pankrotti.

Inimesed tajusid end asjade kaudu varemgi, kuid kunagi ajaloos ei olnud asjad avalikkuse teadvuses nii suurel kohal kui viimastel aastakümnetel, mil tarbimine muutus inimese olulisuse hindamise vahendiks.

Kogu oma elu tööle allutanud inimese kasvatusprogramm sai üldjoontes valmis, algas järgmine etapp: tarbija kasvatamine. Majandus hakkas vajama mitte ainult distsiplineeritud töötajat, kes tingimusteta lepib tehase või kontori dehumaniseeritud õhkkonnaga, vaid ka sama distsiplineeritud ostjat, kes ostab kõik uued tooted vastavalt nende turule ilmumisele.

Tarbija kasvatussüsteem hõlmas kõiki sotsiaalseid institutsioone, mis sisendavad teatud elustiili, laia ihade spektrit, viljelevad olemasolevaid ja kujundavad pseudovajadusi. Ilmunud on mõiste “keeruline tarbija”, kogenud ostja, professionaalne ostja.

Tarbimise edendamise ülesanne oli välja juurida sajanditepikkune traditsioon osta ainult vajalikke asju

Varasematel ajastutel oli materiaalne elu vaene, seetõttu oli askeesi, materiaalsete vajaduste piiratus eetiline norm. Enne postindustriaalse ühiskonna tekkimist suutis majandus pakkuda vaid kõige vajalikumat ja pere eelarve põhines kulude kokkuhoiul, riideid, mööblit, kõiki majapidamistarbeid hoiti hoolikalt, sageli põlvest põlve edasi kandes. Paljude turul olevate uute toodete kõrge hinna tõttu otsustas enamik vanade asjadega hakkama saada.

Tarbijaaruande andmetel pakub tööstus täna 220 uut automudelit, 400 videoautomudelit, 40 seepi ja 35 dušiotsikut. Jäätisesortide arv ulatub 100-ni, müügil olevaid juustusorte on umbes 150, vorstisorte on üle 50.

Tööstus toodab palju rohkem, kui on vaja miljonite heaoluks ja selleks, et müüa kõike, mis toodetakse, tuleb kasvatada usku, et ainult uute ja uute asjade ostmises on kogu rõõm., kogu elu õnn.

Tarbija on veendunud, et ta teeb valiku ise, otsustab ta ise selle või teise toote osta. Kuid reklaamikulud, mis paljudel juhtudel moodustavad 50% selle kuludest, näitavad, kui palju energiat ja talente investeeritakse. tarbija veenmise protsessis.

Iseseisvusdeklaratsioon 18. sajandil kõneles inimelu peamisest eesmärgist, õnneotsingutest ja tänapäeval määrab õnne see, kui palju saab osta. Üleriigiline õnneotsing sunnib pangast laenu võtma ka neid, kes väikese sissetuleku tõttu ei saa osta, sattuma järjest suurematesse krediitkaartide võlgadesse.

Ulmekirjanik Robert Sheckley näitab ühes oma loos "Nothing for Something" meest, kes sõlmis kuradiga, müügiagendiga lepingu, mis pakkus talle igavest elu ja piiramatut krediiti, mille eest ta võis osta marmorpalee., riided, ehted, palju teenijaid.

Aastaid nautis ta oma rikkust ja ühel päeval sai ta arve, mille eest ta pidi lepingu alusel töötama. 10 tuhat aastat orjana karjäärides palee kasutamiseks, 25 tuhat aastat pidupäevadel orjana kambüüsides ja 50 tuhat aastat orjana istandustes kõige muu jaoks. Tal seisab ees igavik.

Kaasaegne inimene sõlmib ka väljaütlemata lepingu – see pole leping kuradiga, see on leping ühiskonnaga; leping, mis kohustab teda töötama ja tarbima. Ja tal on terve elu ees, mille jooksul peab ta ostmiseks vahetpidamata tööd tegema.

Kreeka müütide tegelast kuningas Midast karistati ahnuse eest, saades jumalatelt "kingituse": kõik, mida ta puudutas, muutus kullaks. Toit sai ka kullaks. Midas, kellel oli kullamäed, suri nälga. Tänapäeva ameeriklane, kes valib tohutust asjade menüüst, mida ta saab, on inimsuhetes näljadieedil.

Vana-Kreeka mütoloogia kangelane Sisyphos mõisteti jumalate poolt hukka, kuna ta ahnitses igavesti kivi mäe tippu tõsta. Iga kord veeres kivi jala alla. Sisyphose ülesanne oli nii ülekaalukas kui ka mõttetu. Sihitu, nagu ahnus, mille pärast ta hukka mõisteti. Sisyphos, kes lõputult mäetippu kivi tõstis, sai sellest aru kui karistus.

Tänapäeva tarbija, kelle ahnust üha uute asjade järele äratab osavalt laialt hargnev ja psühholoogiliselt täiuslik tarbimispropaganda, ei tunne end ohvrina, täites tegelikult Sisyphose rolli.

“Inimene peab omaks võtma idee, et õnn on võime omandada palju uut. Ta peab täiustama, rikastama oma isiksust, laiendades oma võimet neid kasutada. Mida rohkem asju ta tarbib, seda rikkamaks ta inimesena saab.

Kui ühiskonnaliige lõpetab ostmise, peatub ta oma arengus, teiste silmis kaotab ta väärtuse inimesena, lisaks muutub ta asotsiaalseks elemendiks. Kui ta lõpetab ostmise, peatab ta riigi majandusarengu. (Baudrillard).

Kuid loomulikult ei juhi tarbimisühiskonda muret riigi majandusarengu pärast, tarbijana saab igaüks inimelus olulisimad väärtused, eneseaustuse. "Täielikust põlgusest äkitselt välja uhutud lihttöölist … leiab, et teda koheldakse muljetavaldava viisakusega kui tähtsat inimest kui tarbijat." R. Barth

Tarbimiskultuuri põhimõte on kõik positiivsed omadused, mis on seotud uuega. Kõik, mis elus on negatiivne, see vana, vana takistab meil elamast ja tuleks prügikasti visata.

Uute toodete ostmiseks, samal ajal kui vanad soetused on veel täiesti töökorras, oli vaja anda asjadele uus kvaliteet: sotsiaalne staatus.

Ostjaga, kes määrab asja väärtuse selle kasulikkuse ja funktsionaalsusega, on raske manipuleerida, samas kui kultuuri alateadlike refleksidega, mis juhivad ostja tähelepanu ennekõike asja staatusele, saab manipuleerida.

Reklaam ei müü mitte asja ennast, vaid selle kuvandit staatuseskaalal ning see on olulisem kui asjade enda kvaliteet ja funktsionaalsus. Iga auto, külmkapi, käekella, rõivamudel on seotud teatud sotsiaalse staatusega. Vana mudeli omamine on näitaja omaniku maksejõuetusest, tema madalast sotsiaalsest staatusest.

Tarbija ei osta konkreetset asja, ta ostab asja staatuse. Ta ei osta soliidset autot, vaid Mercedest, Porschet, Rolls-Royce'i; mitte suurepärane kell, vaid Cartier, Rolex.

Tööstusmajanduses asendati Frommi sõnul "olemine" "omamisega".

Postindustrialis on asjade omamise asendamine asjade kujundite omamisega. Asjadest saab osa virtuaalsest maailmast, milles asja füüsiline omamine asendub asja kujutluse omamisega, mis põhjustab nii rikkaliku emotsionaalse reaktsiooni, mida asi ise anda ei suuda.

Ega ilmaasjata kutsuta teismelise autoostu tema esimeseks romaaniks – see on esimene armastuse kogemus.

Tüdruku eredamaid elumuljeid seostatakse tavaliselt mitte niivõrd nende esimese armastusega, kuivõrd esimeste teemantide või naaritsakasukaga.

Asjad neelavad emotsioone ja üha vähem jääb emotsioone täisväärtuslikuks suhtlemiseks: asjad võivad tuua rohkem rõõmu kui inimestega suhtlemine. Nagu Marilyn Monroe tegelaskuju raamatus Kuidas abielluda miljonäriga ütles: "teemandid on tüdruku parimad sõbrad" või nagu Chivas Regali reklaam ütleb: "Teil pole lähedasemat sõpra kui Chivas Regal".

Seega, kui inimene otsustab, kuhu oma emotsionaalset ja intellektuaalset energiat investeerida: inimsuhetesse või asjadega suhtlemisse, on vastus ette määratud. Dilemma "asjad – inimesed" otsustatakse asjade kasuks.

Ostlemisprotsessis veedetud tundide arv, autoga rääkimine, arvuti, televiisor, mängumasin, palju rohkem tunde teiste inimestega suhtlemiseks. Varem tõid suurimat emotsionaalset elevust inimsuhted, kunst, tänapäeval - asjad, nendega suhtlemine annab täisväärtusliku elutunde.

Vene immigrandist filosoof Paramonov leiab sellele kinnitust oma isiklikust kogemusest: "Olen ammu aru saanud, et Long Islandil maja ostmine on huvitavam kui Thomas Manni lugemine. Ma tean, millest räägin: tegin mõlemat."

Ameerika sotsioloogil Phillip Slateril polnud ilmselt kunagi puudust materiaalsetest mugavustest ja erinevalt Paramonovist pole tal millegagi võrrelda. Tema jaoks on maja või uue auto ostmine tuttav rutiin:

“Iga kord, kui ostame uue asja, kogeme emotsionaalset ülendust, nagu uue huvitava inimesega kohtudes, kuid üsna pea asendub see tunne pettumusega. Asjal ei saa olla vastastikust tunnet. See on omamoodi ühekülgne ja vastuseta armastus, mis jätab inimese emotsionaalse nälja seisundisse.

Püüdes ületada kaitsetuse tunnet, värvituse tunnet, oma elu ebaõigsust ja sisemist tühjust, lootes, et rohkem asju, mida saame omandada, toovad meisse siiski teravalt ihaldatud heaolu- ja elurõõmu, tõsta meie tootlikkust ja sukelduda veelgi sügavamale meeleheitesse.

Asjade-staatuste omamine, mille kaudu inimene ennast identifitseerib, millega ta mõõdab oma väärtust ühiskonna ja lähikeskkonna silmis, sunnib teda oma emotsioone asjadele koondama.

Tarbimisest on saanud Ameerika ühiskonnas peamine kultuurilise meelelahutuse vorm ja kaubanduskeskuse (tohutu supermoodne tarbekaupade turg) külastamine on kõige olulisem ajaviitevorm. Juba ostlemise protsess muutub enesekinnituseks, sotsiaalse kasulikkuse kinnituseks ja mõjub paljudele teraapiliselt, see on rahustav. Need, kes ei saa osta, tunnevad end sotsiaalselt ebasoodsas olukorras.

Nädalavahetusel saab saberbah’des näha majade ees muruplatsidel garaaži-müüki. Majaomanikud müüvad asju, mida nad ei vaja. Paljusid asju müüakse samal kujul, nagu need osteti, avamata poepakendis. See on "ostlemise" tulemus, ostud, mis ei ole tehtud vajaduse pärast, vaid demonstratsioon, et edu on saavutatud, et "elu on hea".

Valgustaja Saint-Simoni ennustus "võim inimeste üle asendub võimuga asjade üle" ei täitunud: inimeste võim materiaalse maailma üle asendus asjade võimuga inimeste maailma üle.

Saint-Simoni ajal oli vaesus laialt levinud ja tundus, et ainult materiaalne heaolu loob aluse, millele maja ehitati, täisväärtusliku inimese väärilise elu. Aga maja ei ehitatud, ehitati ainult vundament, mille peal on mägi asju ja omanik ise teenindab oma asju, elab laohoones sees ja kaitseb seda, mida ta kodutuna koguda võiks. Nagu vanasõna ütleb: "Osta, kuni kukud", ostke, kuni kukud kurnatusest.

"Ameeriklast ümbritseb tohutult palju asju, mis muudavad elu lihtsamaks, millest eurooplane võib vaid unistada, ja samal ajal kogu see materiaalne mugavus. ja kogu tema elu on vaimne, emotsionaalne ja esteetiline sisu". (Harold Steers).

Kuid vaimne, emotsionaalne, esteetiline ei ole materialistlikus kultuuris prioriteet, nende järele pole massilist nõudlust. Tarbimisühiskonna institutsioonid, sisendades väärtust uuest kogemusest, "uuest kogemusest", uute asjade omamisest, loovad uue elukultuuri, milles ei väärtustata inimeste, asjade, sündmuste omadusi, ja nende pidev muutumine.

Tarbimissüsteemis olevad asjad peaksid olema lühikese elueaga, pärast ühekordset kasutamist tuleks need minema visata, kehastades Progressi põhimõtet: uus on parem kui vana.

Asjade maailm, mis on täitnud kogu inimelu ruumi, määrab inimestevaheliste suhete vormid.

See on maailm, kus vahetu suhtlus asendub suhtlemisega asjade kaudu, asjade kaudu, mille hulgas inimene ise ei ole muu hulgas midagi enamat … Ja nagu tarbimise propageerija ütleb, et kõigist elurikkustest rõõmu tunda, "töötage rohkem, et osta rohkem".