"Leningradi koodeksi" ajalugu – kuidas sai Toorast jumalateenistuse kultus?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Oleme juba kirjutanud Leningradi käsikirjast, mis kummalisel kombel Venemaal ilmus, ja Siinai koodeksist, mis mitte vähem kummalisel kombel jõudis meieni just 19. sajandil, mil Venemaa oli sunnitud Vana Testamenti püha raamatuna aktsepteerima.

Piibliseltsi loomise ja aktiivse tegevuse Vana Testamendi avaldamiseks ja levitamiseks surus Nikolai I maha, misjärel see protsess oli 30 aastaks koiva. Kuid käärimisprotsessi ei suudetud peatada ja surve ühiskonnale jätkus. Järsku ilmub Venemaal heebrea piibli käsikiri, mille Firkovich leidis:

„Leningradi koodeks on vanim koopia täielikult säilinud Vana Testamendi heebreakeelsest tekstist. Ja kuigi piibliraamatuid või nende fragmente sisaldavaid iidseid käsikirju on palju rohkem, ei sisalda ükski neist tervet Vana Testamenti. Leningradi koodeksit peetakse masoreetliku teksti üheks parimaks versiooniks. Käsikiri kirjutati umbes aastal 1010 pKr, arvatavasti Kairos, ja müüdi hiljem Damaskusesse. Alates 19. sajandi keskpaigast on see olnud V. I. nimelises Venemaa riiklikus avalikus raamatukogus. Saltõkov-Štšedrin Peterburis. (…)

Käsikiri kuulub heebrea tekstide rühma, mida nimetatakse masoreetideks. (…)

Leningradi koodeksi tähtsus seisneb selles, et tänapäeval on see enamiku Vana Testamendi heebreakeelsete trükiste (või heebrea piibli) aluseks, kuna see on vanim käsikiri, mis sisaldab üldtunnustatud masoreetlikku teksti”(§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) oli karaiitide kirjanik ja arheoloog. 1839. aastal asutati Odessas ajaloo ja vanavara selts ning Firkovitšile tehti ülesandeks koguda karaiitide vanavara. Pärast kaheaastast rännakut Krimmis, Kaukaasias, aga ka Palestiinas ja Egiptuses õnnestus Firkovitšil koostada rikkalik vanade raamatute, käsikirjade ja hauakivide raidkirjade kogu, mille hulgas oli ka Tšufutist leitud Vana Testamendi tähelepanuväärseim käsikiri. - Kala.

Muidugi on üsna raske tõestada, et see käsikiri on tehtud XI sajandil ega ole XIX sajandi võltsing, kuid sellegipoolest on see enamiku Vana Testamendi trükiväljaannete aluseks.

Mitte vähem huvitav lugu Siinai koodeksi ilmumisest Venemaal. Siin on selle avastamise ajalugu (§2):

1844. aastal jõudis noor saksa teadlane Konstantin von Tischendorf iidseid käsikirju otsides reisides Püha Kloostrisse. Katariina Siinai mäel. Ta oli väsimatu käsikirjade otsija, et taastada Uue Testamendi pühakirja algtekst. Tischendorf kirjutas oma pruudile saadetud kirjas: "Mul on püha eesmärk – taastada Uue Testamendi teksti tõeline vorm." Kloostris St. Katariina oli siis kolm raamatukogu, mis asusid kolmes eraldi ruumis ja neis oli Tischendorfi sõnul umbes 500 iidset käsikirja. Küll aga kirjutab ta oma päeviku sissekannetesse, et ta ei leidnud midagi, mis oleks seotud Uue Testamendi teksti kujunemise algfaasiga.

Edasised sündmused rekonstrueerivad Tischendorfi päeviku biograafid. Ühel päeval nägi ta kloostri pearaamatukogus töötades korvitäit iidse käsikirja lehti. Teadlane uuris lehti - see oli iidne Septuaginta koopia, mis oli kirjutatud ilusas untsiaalses kirjas. Pöördunud raamatukoguhoidja munk ütles, et kaks sellist korvi on juba põlema pandud ja selle korvi sisu tuleks ka põletada, Tischendorf palus iidse käsikirja väärtusele viidates seda mitte teha.

Korvis oli 43 lehte ja teadlane leidis raamatukogust veel 86 sama koodi lehte. Sisu poolest olid need: 1. kuningate raamat, prohvet Jeremija raamat, Esra ja Nehemja raamat, prohvet Jesaja raamat, 1. ja 4. Makkabi raamat. Kloostris lubati Tischendorfil võtta 43 poognat, mille ta siis Saksamaal avaldas. Koodeks sai nimeks "Frederico Augustinian" Saksimaa kuninga auks, kes tol ajal teadlast patroneeris. Seejärel külastas Tischendorf kahel korral Siinaid, kolmandat korda Venemaa egiidi all, mille tulemusel ilmus 1862. aastal Codex Sinai täielik faksiimileväljaanne pealkirjaga “Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, päästetud pimedusest Tema Keiserliku Majesteedi Aleksandri egiidi all. II, mis anti Euroopasse ja avaldati kristliku õpetuse suuremaks hüvanguks ja auks Konstantin Tischendorfi kirjutistega.

Siin on rohkem küsimusi kui vastuseid, näiteks miks ei antud käsikirja esimest korda? Miks oli Venemaa järsku sunnitud seda koodi patroneerima ja hoidma? jne.

Teadlane-entsüklopedist N. A. Morozov, kelle teosed said aluseks alternatiivse ajaloo ja uue kronoloogia austajatele, omasid Tischendorfi tegevust omamoodi. Tischendorf tõi Siinaist käsikirjalise piibli eksemplari ja trükkis selle 4. sajandi dokumendina 1862. Morozov uskus, et Tischendorf oli spetsiaalselt kinkinud käsikirjad tol ajal kultuurikeskustest kaugel asuvale Venemaa raamatukogule, mis oli eurooplastele raske. õpetlased, et sattuda tema pettusse ja paljastada. … Morozov uuris Siinai koodeksit isiklikult ja nägi (§3), et:

Selle dokumendi pärgamendilehed ei ole alumistest nurkadest üldse narmendunud, kortsus ega sõrmedega määrdunud, nagu see peaks olema aastatuhandete aastate jooksul, kui Siinai mungad kasutasid seda jumalateenistustel, kes nagu kõik ida mungad olid. neid ei eristanud kunagi nende puhtus. … Kui selles olevad keskmised pärgamendilehed on täiesti uued (selles mõttes, et need on rikkumata ja ilustamata), siis kõik esialgne ja viimane on ära rebitud ja isegi kadunud… Selle pärgamendi sisemine olek tundus mulle Siinail eriti huvitav. Codex. Selle lehed on väga õhukesed, kaunilt viimistletud ja mis kõige silmatorkavam, säilitasid oma painduvuse, ei muutunud üldse hapraks! Ja see asjaolu on antiigi määratluse jaoks väga oluline.

Kui tegemist on dokumentidega, mis on vähemalt parimates ilmastikutingimustes seisnud juba aastatuhandet, siis sageli purunevad need nende lehtede vähimalgi puudutusel märkamatult pisikesteks tükkideks, nagu puudutaksime raamatu tuhka. lagunenud õhuhapniku toimel … Siinai koodeksi sisemiste lehtede suurepärane seisukord, ilmselgete jälgedega, kuidas munkad, kes rebisid lahti köitmise ja rebisid maha välimised lehed, viitavad sellele, et see käsikiri pärit mõnelt muistsete religioossete näidiste vagalt armastajalt juba ajal, mil kasutusel olid uued näidised, ehk pärast X sajandit. Teda ei hellitanud pidev lugemine seest, ilmselt just seetõttu, et nad olid juba kaotanud harjumuse sellist kirja lugeda ja eelistasid uut. Ainult sellest säilis käsikiri Siinais kuni ajani, mil Tischendorf selle sealt leidis.

Morozov räägib ka Firkovitši leitud Leningradi koodeksist:

"Uurisin selle raamatu materjali ja jõudsin selle omaduste kohta samadele järeldustele, mida siin Siinai koodeksi kohta juba väljendasin: selle lehed on ebatavalise antiigi jaoks liiga painduvad."

Aga mis siis, kui Tischendorfi usutakse tema tegude siirusse, sest ta seadis eesmärgiks leida ehtne Uus Testament? Nii et selgub, et tol ajal polnud veel ehtsat Uut Testamenti? Tuleb välja – ei olnud. 19. sajandi keskel uuris üks noor teadlane seda küsimust ja jõudis järeldusele (või keegi soovitas talle), et Euroopas pole Uue Testamendi ehtsaid käsikirju, Siinail aga kindlasti. Kuid piibliprojekti autorite Uus Testament pakkus juba vähe huvi, kuid kui avanes võimalus heatahtlikku teadlast oma eesmärkidel kasutada, viidi see kiiresti ellu. Uue Testamendi otsimine andis veidi teistsuguse tulemuse: Vana Testament leiti prügikastist.

Miks mungad käsikirja prügikasti viskasid? Seda ei saa seletada sellega, et nad olid kirjaoskamatud.

Klooster St. Katariina, kuigi ta on Egiptuses, on õigeusklik ja seal elavad Kreeka mungad. Kui nad Vana Testamendi käsikirjad minema viskasid, tähendab see, et tol ajal ei kuulunud need käsikirjad veel pühakirjade hulka.

Ajakirjas "Pravoslavnoje Obozrenije" (§4) nr 9 1862. aastal ilmus artikkel "Simonidese kummaline teade Siinai koodeksi kohta (§5), mis toob sellesse küsimusse selgust. Anname selle täies mahus.

«Inglise ajalehes Gardian ilmub kummaline teade Siinai koodeksi kohta. See kuulub kuulsale Simonidesele, kahtlustatavale paleograafile ja iidsete käsikirjade müüjale; ta kirjutab, et Tischendorfi avastatud koodeks ei kuulu IV sajandisse, vaid 1839. aastasse e.m.a Chr. ja tema enda kirjutatud! "1839. aasta lõpu poole," ütleb ta mu onu, St. kloostri abt. Märter Panteleimon Athose mäel, Benedictus, soovis tuua Vene keisrile Nikolai I-le väärilise kingituse tema annetuste eest Püha Kloostri heaks. märter.

Kuna tal ei olnud asja, mida võiks selleks otstarbeks pidada korralikuks, pöördus ta nõu saamiseks Hieromonk Procopiuse ja vene munga Paveli poole ning nad otsustasid, et kõige õigem on kirjutada Vana ja Uus Testament, vana sarnaselt. proovid, untsiaaliga ja pärgamendil. … See koopia koos lõikudega seitsmelt "apostlite mehelt"; Suurepärases köites Barnabas, Herma, Rooma Klemens, Ignatius, Polycarp, Papias ja Dionysios Areopagiit määrati sõbraliku käega keisrile kingimiseks. Tööd paluti alustada kloostri sekretäril Dionysiosel; kuid ta keeldus, pidades seda enda jaoks raskeks. Selle tulemusena otsustasin selle ise ette võtta, kuna mu kallis onu ilmselt seda väga soovis. Olles võrrelnud tähtsamaid Athosel säilinud käsikirju, hakkasin praktiseerima vana kloostrikirjutamise tehnikaid ja õpetlasest onu võrdles mõlema Testamendi Moskva väljaande koopiat (selle avaldasid kuulsad vennad Zosimosed ja määrati kreeklased) mitme vana käsikirjaga, puhastas selle nende põhjal viimase paljudest vigadest ja andis mulle kirjavahetuseks üle.

Nende kahe vigadest puhastatud Testamendiga (vana kirjapilt jäi siiski varjatuks) ei jätkunud mul pärgamenti ja võtsin Venedictuse loal kloostri raamatukogust ühe väga paksu, vanaköitelise, peaaegu kirjutamata raamatu, milles pärgament säilis märkimisväärselt hästi ja oli suurepärane töö. Ilmselgelt valmistas selle raamatu kloostri sekretär või abt mitme sajandi jooksul erieesmärkidel; sellel oli kiri "kiitussõnade kogu" ja ühel leheküljel lühike, ajahambast rikutud kõne. Võtsin välja lehe, millel kõne oli, ja veel mõned kahjustatud, ja asusin tööle. Kõigepealt kopeerisin Vana ja Uue Testamendi, seejärel Barnabase kirja ja Karjane Herma esimese osa.

Ülejäänud loomingu kirjavahetuse lükkasin edasi, kuna mu pärgament oli otsas. Pärast minu jaoks rasket kaotust, oma onu surma, otsustasin anda oma töö kloostri köitjale, et ta köitis käsikirja nahaga kaetud tahvlitesse, kuna ma võtsin lehed mugavuse huvides lahti ja kui ta seda tegi., sattus raamat minu valdusesse. Mõni aeg hiljem, pärast Konstantinoopolisse ümberasumist, näitasin teost patriarhidele Anfimile ja Constantinusele ning selgitasin neile selle eesmärki. Constantius viis ta enda juurde, uuris ta üle ja palus mul toimetada Siinai kloostri raamatukogusse, mida ma ka tegin. Varsti pärast seda autasustati mind mõlema patriarhi palvel kõige säravama krahvinna Etlengi ja tema venna A. S. Sturdza patrooniks; kuid enne Odessasse minekut käisin veel kord Antigone saarel, et külastada Constantiust ja lõpuks selgitada oma lubadust – toimetada käsikiri Siinai mäe raamatukogusse. Kuid patriarh puudus ja ma jätsin talle paki kirjaga. Tagasi tulles kirjutas ta mulle järgmise kirja (kirjas on kirjas, et käsikiri on vastu võetud). Selle kirja saamisel külastasin uuesti patriarhi, kes ei jätnud mind oma heatahtliku, isaliku nõuandega ja andis Sturdzele kirju; Naasin Konstantinoopolisse ja sealt 1841. aasta novembris jõudsin Odessasse.

Naastes 1846. aastal Konstantinoopolisse, asusin kohe Antigonesse, et külastada Constantinust ja esitada talle suur kimp käsikirju. Ta võttis mind suure soosinguga vastu ja me rääkisime paljust ja muuseas ka minu käsikirjast; ta teatas mulle, et saatis ta mõni aeg tagasi Siinaile. 1852. aastal nägin siinail käsikirja ja küsisin raamatukoguhoidjalt, kuidas see kloostrisse sattus? Kuid ilmselt ei teadnud ta juhtumi käigust midagi ja ka mina ei rääkinud talle midagi. Käsikirja uurides leidsin, et see näib olevat palju vanem, kui võiks eeldada. Raamatu alguses seisnud pühendus keiser Nikolausele rebiti välja. Seejärel alustasin oma filoloogiaõpinguid, kuna raamatukogus oli palju väärtuslikke käsikirju, mida tahtsin läbi vaadata. Muide, ma leidsin siit Hermase karjase, Matteuse evangeeliumi ja Aristeuse vastuolulise kirja Philoktetesele; need kõik olid kirjutatud esimesest sajandist pärit Egiptuse papüürusele. Ma teatasin sellest kõigest Constantinusele ja oma ülestunnistajale Callistratusele Aleksandrias.

Siin on lühike ja selge ülevaade Simonidese koodeksist, mille Siinail viibinud professor Tischendorf võttis, ma ei tea, miks; seejärel saadeti ta Peterburi ja anti seal välja Siinai koodeksi nime all. Kui ma kaks aastat tagasi esimest korda nägin Tischendorfi faksiimile Mr. Newtonis Liverpoolis, tundsin ma kohe oma töö ära ja teavitasin sellest kohe härra Newtonit.

Kokkuvõtteks viitab Simonides mitmele veel elavale tunnistajale, kes on koodeksit näinud ja isegi uuesti läbi lugenud; selgitab, et käsikirja teksti muudatused kuuluvad osalt onu Benedictusele, osalt Dionysiusele, kes soovis taaskord koodeksit ümber kirjutada ja kellele kalligraafilised märgid kuuluvad. Ta kohustub seda kõike üksikasjalikult tõestama. Simonides ise tegi ka mõned märgid veeristele ja pealkirjadesse, osutamaks käsikirjadele, millest ta variandid võttis. Tischendorf aga mõtles nende märkide selgitamiseks välja kõige kummalisemad hüpoteesid. Simonides mäletab käsikirja kahte lõiku nii hästi, kuigi ta pole seda mitu aastat näinud, et juba see võib tõestada, kes on selle käsikirja autor.

Tischendorf süüdistab oma vastuses, nagu arvata võib, Simonidesit šarlatanismis. Ülaltoodud artikkel kinnitab Morozovi järeldust Püha Katariina kloostrist leitud käsikirjade väidetava iidsuse kohta ja kinnitab tema versiooni, et tegemist on võltsinguga. 1933. aastal müüdi Siinai koodeksi originaal Inglismaale 100 000 rubla eest, mistõttu oli kodumaistel uurijatel peaaegu võimatu sellega töötada, kaasa arvatud vastus küsimusele selle täpse dateerimise kohta. See on soovitatav seoses probleemi lahendamisega, "et mitte leida otsa" …

Siin on veel mõned tsitaadid teosest "Tischendorf otsimas autentset uut testamenti" (§6):

"Juba enne ordineerimist seadis ta kindlalt eesmärgiks tõestada evangeeliumide autentsust ja taastada pühade tekstide evangeeliumi algne väljaanne."

„Nüüd pidas ta kõige olulisemaks ülesandeks keskenduda kristluse esimese viie sajandi tekstidele. Ta väitis veenvalt, et see on ainus viis jõuda tekstini varem kui ametlikult "kinnitatud" Bütsantsi Uus Testament, mida ta ei pidanud enamaks kui tuletatud, võltsitud versiooniks.

"… et kõige varasemad säilinud versioonid annavad meile edasi apostlite tõelist sõna?"

«Tischendorf otsustas siiski käsikirjadega lähemalt tutvuda. Tema ees olid pärgamendilehed, millele oli kirjutatud kalligraafilise untsiaalkirjaga, millest igaüks sisaldas nelja veergu teksti. See oli kreeka Vana Testamendi nimekiri – Septuaginta, mis kirjutamisstiili järgi otsustades tundus Tischendorfile kõige iidsem kõigist, mida ta oli näinud: uue Kreeka paleograafia alused. Mõned neist, nagu osa Vatikani Piiblist, kopeerisin oma käega. Võib-olla polnud keegi kreeka tähtede iidse kirjapildiga nii kursis kui mina. Ja ometi pole ma kunagi näinud käsikirju, mida võiks pidada iidsemaks kui neid Siinai plaate.

"Kuid kuna ta oli erinevalt mõnest inglise aristokraadist ilma omavahenditest ja tal polnud Briti muuseumi võimsat toetust, pidi ta otsima heldeid mõttekaaslasi ja patroone."

Ja need patroonid leiti koos mõttekaaslastega "appi tulid ka Frankfurdi ja Genfi pankurid", nagu ta ise oma pruudile kirjutas.

Pärast ülaltoodud materjali uurimist avastame üllatusega, et 19. sajandi keskel ei uskunud nad Uue Testamendi tekstide autentsusse. See on meie versiooniga üsna kooskõlas. Tischendorf lootis oma naiivsusest leida evangeeliumide varasemaid apostellikke versioone ja võttis selleks ette reisi Piibli paikadesse, kuid esimene kord ebaõnnestus, kuid ootamatult läks Tischendorf pankurite rahaga rännakule. ja leidis kloostri prügikastist mitte Uue, vaid Vana Testamendi. Tischendorf viib need käsikirjad pettusega Euroopasse (Siinai püha Katariina kloostri mungad suhtuvad Tischendorfi tegevusse negatiivselt, kuna leidsid kviitungi, milles Tischendorf lubas käsikirjad tagastada) ja annab need Vene keisrile, lihtsalt õigel ajal, kui Vana Testament tõlgitakse vene keelde vene keelde.

Kuid selleks, et kõik loomulik välja näeks, oli Vene keiser selle äriga eelnevalt seotud. Aleksander II poole pöörduti rahvaharidusministri Abraham Norovi kaudu. Tischendorf kirjutas Abraham Norovile kirja, milles kirjeldas oma saavutusi kadunud käsikirjade avastamisel ja kutsus venelasi osalema kreeka kirjanduse ja Bütsantsi ajalooga seotud käsikirjade otsimisel. Norov ise armastas reisimist ja kirjutas sellest isegi raamatu (teadsid, kelle kaudu tegutseda), mistõttu pöördus ta Peterburi keiserliku akadeemia poole. Vene vaimulikud aga ei uskunud protestantlikku sakslast Tischendorfi. Selleks ajaks oli Abraham Norovist saanud juba endine minister, kuid ta ei rahunenud. Siin on tsitaat Siinai koodeksist (§7):

Ent endine minister säilitas juurdepääsu kuninglikule perele ja võitis kuninga venna Constantine'i. Aja jooksul osalesid väikeses vandenõus ka tsaarinna Maria Aleksandrovna ja keisrinna keisrinna. … anti korraldus Tischendorfile vajalike rahaliste vahendite hankimiseks (mis sisaldas nii reisikulusid kui ka märkimisväärset summat soetamiseks). Kõik see kuldses Vene vääringus kinkis Tischendorfile keiserliku saadiku Dresdenis. Raha kanti üle ilma kirjaliku kohustuseta. Nad isegi ei nõudnud Tischendorfilt kviitungit.”

Mõne aja pärast võttis keiser ise käsikirjad ja seejärel nende tõlked vastu, kuna ta oli varem selles protsessis nii kavalalt seotud ja tundis end selles asjas kaasosalisena. Esmatrükk teostati tüpograafilise luksusega Tischendorfi enda juhtimisel, keiser Aleksander Nikolajevitši kulul 1862. aastal Peterburis.

Nii ilmus Venemaal veel üks, teadmatusest "ajaloolise antiigi" hulka tõstetud võltsing, mis mängis rolli Vana Testamendi autoriteedi andmisel ja pühaks raamatuks muutmisel.

(§1) – Dm. Jurevitš. Leningradi kood ja selle tähendus.

(§2) – preester Maxim Fionin. SINAI KOODUSE AVAMISE AJALUGU..

(§3) - N. A. Morozov. "Prohvetid", doverchiv.narod.ru.

(§4) - Ajakiri "Õigeusu ülevaade" 1862. aNr 9, "Orthodox Review märkmed", detsember 1862, pealkiri: "Välismaa märkmed", lk 162–166. rapidshare.com.

(§5) – Paleograaf ja iidsete käsikirjade müüja.

(§6) - "Tischendorf otsimas tõelist uut testamenti", www.biblicalstudies.ru.

(§7) – Vt Siinai koodeks, www.biblicalstudies.ru.