Vana-Egiptuse unistuste raamatud: surnute kirjad magavast kuningriigist

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Egiptus on saladuste ja legendide, legendide ja maagia, lugematute haudade ja papüürusrullidesse jäädvustatud tekstide riik. Just seal, Egiptuses, on moodsa kultuuri, religiooni ja kunsti päritolu. Sealt jõuavad meie maailma iidsete kuningate ja kuningannade, jumalate, kõikvõimsate tarkade ja nimetute kaunitaride kujutised. Pole üllatav, et just seal loodi inimkonna ajaloos esimesed unenägude raamatud …

Muistsete egiptlaste jaoks on unenägude ruum lõputu ookean, mis on täis mitmesuguseid olendeid: need on jumalad, surnud esivanemad ja muud magavad inimesed - ühelt poolt ning kurjad vaimud, kummitused ja neetud, kes pole hauatagusest elust möödunud. teisalt jumalate kohtumõistmine.

Unenäos paljastati iidsete tekstide järgi inimesele universumi salajased ja kättesaamatud alad, unenäos ilmusid talle jumalad-kaitsjad, unenäod mõjutasid inimese igapäevaelu kõige tõhusamalt, kandsid teavet tuleviku kohta., juhendatud ja hoiatatud.

Üsna ohtlikeks peeti kontakte unenägude maailmast pärit üksustega, mis olid sageli ettearvamatud, kui unistaja polnud selleks valmis,: unenägude ruum oli otseselt seotud öö ja aja jõududega, mil päeval ei valitsenud kehtestatud seadused. maailmas ja seetõttu on see väga ohtlik, kuna paljud asjad on ettearvamatud, isegi jumalate jaoks.

Vana-Egiptuse keeles on uni resut; see sõna tuleb sõnast res, mis tähendab "ärgata", "tõuse üles", sest egiptlased kujutasid unenägusid ette hoopis teistmoodi: nende jaoks oli uni eriline teadvusseisund, milles magaja "ärkas" unistuste ruumi ja nägin, mis selles toimub.

Tavamaailmas ärkamise ajaks "uinus" magaja unenäoruumi ja naasis seega meie ärkveloleku ruumi. Egiptlaste jaoks ei olnud unenäoruumis sisalduv reaalsus vähem objektiivne ja käegakatsutav kui selle maailma füüsiline reaalsus ning seetõttu polnud avalduses "Ma nägin seda unes" tilkagi kahtlust selle maailma tegelikkuses. mida nad nägid.

Unenägu võis olla hea või halb, kuid enamasti oli see unenägija suhtes neutraalne. Õudusunenäod olid väga eriline kogemuste kategooria ja neid seostati pigem mis tahes olendi negatiivse mõjuga, keda unistaja unenägude ruumis kohtab, mitte aga une ja selle reaalsuse kontseptsiooniga.

Antiikaja kõige kaugemas sügavuses püüdsid egiptlased saada kontakti teise maailmaga. Inimesed tulid nekropoli juurde, hauakambritesse, tõid surnutele toitu ja jätsid neile "kirju", milles paluti selles või teises asjas abi. Need anumatele ja keraamilistele kaussidele kantud "kirjad surnutele" annavad tunnistust usust, et surnud on jumalate vahetus läheduses, võivad olla vahendajateks elavate elulistes asjades ja kutsuda abi.

Taotlused, mis taolistes "surnute kirjades" teispoolsusesse pöörduti, on väga erinevad: põhimõtteliselt on need palved tervenemiseks ja tervete järglaste kinkimiseks, nõudmised lõpetada tülid või ebaõnne majas, abistada kohtuvaidlustes ja kohtuvaidlusi või isegi hauataguses elus elavate inimeste palvel midagi ette võtta. Teiseks kontakti viisiks teise maailmaga oli uni: usuti, et magaja näeb surnut ja surnu omakorda magajat.

Unenäos said elavad inimesed "kontrollida", kas lahkunu täitis palve, olles saanud selle eest vastavad ohvriannid. Nii kirjutas üks egiptlane Merirtifi kord oma surnud armastatud naisele Nebetothefile teises maailmas, tuletas talle meelde, kui lähedane nende suhe oli, ja palus tal aidata tal haigusest lahti saada; paranemist lootes palub Merirtifi lahkunul talle unes ilmuda - siis saab ta hommikul tänutäheks ohverduse.

Teine sarnane tekst, palju informatiivsem, avastati iidse Abydose linna lähedalt: 21. sajandisse dateeritud papüüruserull. eKr, pandi maetud preester Meru ühele sugulasele, kes maeti mitu aastat pärast Meru enda surma tema hauda ja pidi seetõttu Merule sõnumi edastama.

Haua seintel on kujutatud kõik kirjas mainitud tegelased: preester Meru ise, tema poeg Heni ja nende majateenija Seni. Kirja autor Henie, kellest ise sai preester, pöördub oma surnud isa poole palvega aidata tal toime tulla ammu surnud Senya kahjuliku vaimuga, kes tuleb tema juurde unenägudes, muretseb ja isegi vigastab teda.. Kõige enam nõuab Henie, et tema isa takistaks Senil teda nüüdsest unistuste ruumis järgnemast.

Surnud inimese pilk, mis on suunatud teisest reaalsusest unistajale, võis viia kõige kohutavamate tervisenäitajateni ja oli egiptuse versioon üldlevinud usust "kurja silma" kohta. Surnute pilguga võitlemiseks kasutati spetsiaalseid tekste, mis käsitlesid Jumalale toodud ohvrit, et ta toimiks magava, sageli lapse kaitsjana.

Sellised tekstid kirjutati välja papüürusele, mis rulliti seejärel torusse ja pandi miniatuursesse puidust vutlarisse, mida kanti kaelas, et vältida halba mõju. Säilinud iidsete tekstide järgi olid jumalad, vaimud, elavad inimesed, neetud surnud, kõik maod, suur madu Apop ise, kaosevaim, kes elab teises maailmas ja püüab hävitada päikesejumal Ra-d. pilguga kahjustada.

Läbistava, hävitava pilgu idee on eriti hästi näidatud kuulsa "Surnute raamatu" peatükis 108, kus Apopus pöörab pilgu Ra poole, mis peatab isegi vee peal hõljuva päikesepaadi. Jumal Seth, kes siin tegutseb päikesejumala kaitsjana, pöördub kaosemao poole nõudmisega, et ta pöörduks ära: "… sina, kaugelt vaadates, sulge silmad!"

Teise maailma sügavustest päikese poole suunatud madu Apopi silm võis jumalusele korvamatut kahju tekitada, nii nagu surnud sulase Seni “kuri silm” jälitas unes preester Henit.

Magamisruum avaneb magajale, olenemata sellest, mis kellaajal ta magama jäi. Enamus säilinud tekstidest ei näita uneaega, kuid tundub, et loomulikult nägi enamik unenägusid öösel.

Surnud kesköö oli see osa ööst, mil teadvust peeti kõige teravamaks ja valmis tajuma nägemusi, ilmutusi ja unenägusid. Egiptuse ideede kohaselt hõljus sel ajal päikesepaat allilma vetel; kõige sügavamas pimeduses, mis meenutas pimedust, milles maailm kunagi jumalate poolt loodi, oli hetkel, mil saabus täielik vaikus, loojajumala hääl. Sel hetkel saate kuulda, näha ja isegi kutsuda soovitud jumalust, olles kuuldud.

Kesköö tagakülg oli keskpäev, samuti väga eriline aeg, mil maailmade vahelised väravad uuesti avanesid ja ruumid suhtlesid. Kord peatus kuningapoeg Thutmose pärast jahti Giza püramiidide juures puhkama ja jäi keskpäeval magama, s.o. hetkel, mil egiptlaste ideede kohaselt päike mõneks hetkeks oma liikumise üle taeva peatab. Selles unenäos nägi ta unes Suurest Sfinksist, ühest päikesejumala kehastusest, kes palus printsil puhastada end edasiliikuvast kõrbeliivast ja lubas vastutasuks Egiptuse trooni.

Ärgates täitis prints palve ja sai peagi vaaraoks. Sellest räägib 15. sajandil paigaldatud kivistele tekst. eKr.valitseva Thutmose IV käsul Sfinksi käppade vahel. Keskpäeva peeti aga ka ajaks, mil maagilised rituaalid muutuvad eriti tõhusaks ja seetõttu tavainimestele sama ohtlikuks kui kesköö. Keskpäevatujude eest kaitsmiseks olid spetsiaalsed loitsud.

Unenägude ruum oli varjatud tähendusega sümboolsete nägemuste allikas, mida tavaline egiptlane pidi tõlgendama, et mõista nende tegelikku tähendust. Tänaseni on säilinud mitu suuremahulist Egiptuse unenägude raamatut; vanim neist pärineb 13. sajandist. eKr. – vaarao Ramses II valitsemisaeg.

Ainulaadne papüüruserull avastati 1928. aastal koos teiste maagiliste, administratiivsete, igapäevaste ja kirjanduslike tekstidega Deir el-Medine’i piirkonnast Niiluse läänekaldalt Luxori vastas, peidikust, mis on ehitatud 1928. aastal. väike püramiid, mis paigaldati haua kohale Kuningate orgu vaaraode haudu ehitanud käsitööliste nekropoli.

Need papüüruserullid kuulusid tuntud tsaariaegse kirjaniku Kenkhepeshefi arhiivi, väga haritud mehena, keda tsaariaegsed meistrid kartsid ja austasid kõrgelt, kuna kuulujuttude järgi tegeles kirjatundja sageli nõidusega.

Unenägude tõlgendamine Kentšerhepeshefi unenägude raamatus põhineb enamikul juhtudel sõnamängul, mütoloogilistel episoodidel, rituaalse praktika kogemusel ja ajastu eetilistest normidest. Tekst on väga mahukas ja mehekeskne: meeste ja naiste unenägude raamatud Egiptuses erinesid, kuid mitte oluliselt. Eriti kurioosne on see, et tekst sisaldab mõne väga lähedase unenäo tõlgendusi

Seth peksab deemon-madu Apophist Päikese paadi nina pihta teises

need, mis on tuntud vene traditsioonis. Siin on mõned väljavõtted teksti tõlkest:

Kui inimene näeb end unes lootoselehti närimas, on see hea, see tähendab midagi, mille üle ta rõõmustab.

Kui inimene näeb end unes sihtmärki tulistamas, on see hea, see tähendab, et temaga juhtub midagi head.

Kui inimene näeb end unes aknast välja vaadates, on see hea, see tähendab, et tema jumal kuuleb tema kutset.

Kui inimene näeb end unes katusel, on see hea, see tähendab, et midagi leitakse.

Kui inimene näeb end unes pikendatud juustega, on see hea, see tähendab midagi, mis paneb ta näo särama.

Kui inimene näeb end unes paadiga üle sõitmas, on see hea, see tähendab kõigist vaidlustest üle saamist.

Kui inimene näeb end unes härja tapmas, on see hea, see tähendab, et tema vaenlased tapetakse.

Kui inimene näeb end unes riideid rebimas, on see hea, see tähendab, et ta vabaneb kõigest halvast.

Kui inimene näeb end unes surnuna, on see hea, see tähendab, et pikk elu on tema ees.

Kui inimene näeb end unes aias päikesekiirte all istumas, on see hea, see tähendab naudingut.

Kui inimene näeb end unes kuu peale vaatamas, kui see paistab, on see hea, see tähendab, et tema jumal on talle armuline.

Kui inimene näeb end unes vanurit matmas, on see hea, see tähendab õitsengut.

Kui inimene näeb end unes elusalt maetuna, on see hea, see tähendab rõõmsat õitsengut.

Kui inimene näeb end unes sooja õlut joomas, on see halb, see tähendab, et kannatused levivad tema peale.

Kui inimene näeb end unes peeglist oma nägu vaatamas, on see halb, see tähendab teist naist.

Kui inimene näeb end unes naisega kopuleerimas, on see halb, see tähendab kurbust.

Kui inimene näeb end unes koera hammustada, on see halb, see tähendab, et teda puudutab maagia.

Kui inimene näeb end unes madu hammustada, on see halb, see tähendab, et vaidlus pöördub tema vastu.

Kui inimene näeb end unes oma majas ringi tormas, on see halb, see tähendab, et ta jääb haigeks.

Kui inimene näeb end unes torkiva okkalisena, on see halb, see tähendab valetamist.

Kui inimene näeb end unes sügavasse kaevu vaatamas, on see halb, see tähendab, et ta saadetakse vanglasse.

Kui inimene näeb end unes potte täitmas (?), on see halb, tähendab see, et tal on valus.

Kui inimene näeb unes oma hambaid enda ees välja kukkumas, on see halb, see tähendab, et üks tema lähedastest sureb.

Kui inimene näeb end unes oma maja sulgemas, on see halb, see tähendab tagasilükkamist.

Kui inimene näeb end unes määratud ametnikuna, on see halb, see tähendab, et surm läheneb ja on lähedal.

Kui inimene näeb end unes vihmaga taevast nägemas, on see halb, see tähendab, et tema vastu algavad tülid.

Kui inimene näeb unes põlevat tuld, on see halb, see tähendab, et tema poeg või vend viiakse ära.

Kui inimene näeb end unes verd joomas, on see halb, see tähendab, et tema pärast tuleb võitlus.

Kui inimene näeb end unes veega tuld kustutamas, on see halb, see tähendab, et tema vara saab otsa.

Eriti märkimisväärsed ja haruldased olid unenäod, kus jumalused ilmusid magaja ette. Selline unistus kandis endas soovide täitumist, tervenemist või mõnda olulist teavet. Näiteks XIII sajandil Teebas elanud aadlik Jhutiemkhebu. eKr. ja kes jäi magama armastusjumalanna Hathori püha mäe lähedal, jumalanna mitte ainult ei ilmunud, vaid austas ka haruldast au kuulda tema kõnet ja näitas mehele tema tulevase haua asukohta, soovitades tal kohast mitte liikuda. kus ta magas, "kui maa oli vaikuses, sügavas öös".

Pühades paikades või templi ruumides nähtud unenägusid on Egiptuses alati peetud eriti oluliseks. Vana-Egiptuse kultuur tundis hästi haudumisrituaale, mille käigus ööbis inimene, kes soovis oma küsimusele vastust või tervenemist otse jumaluselt saada, erilises kohas, olgu selleks siis tempel või mõni muu pühamu.

Rituaali edu võti oli nii valitud koha pühadus kui ka inimese usk ja püsiv soov jumalusega kontakti saada. Haudekohaks olid enamasti templid või spetsiaalsed maa-alused “unegaleriid” nekropolides, mille seintelt leidsid palverändurid, kes olid tänulikud jumaluse soovitud ilmumise eest unenäos.

Kui paljude heade unenägude tõlgendamise rituaalide kohta aitame vaid keeruliste tekstide tõlkimise harulduse ja keerukuse tõttu, siis õudusunenägude väljaajamise meetoditest on teada üsna palju. Stelesid nende kohta aga ei mainita ja me teame nende kohta papüürustest koos amulettide-palvetekstide või kaudse materjaliga: halb unenägu või öised õudused ei saanud mingil juhul kivisse jäädvustada; vastupidi, need tuli hävitada ja hävitada maagia ja jumalate jõu abil.

Varaseim mainimine selle kohta, kuidas halba unenägu võita, on Ramesseumi alla maetud mustkunstniku kuulsas eraraamatukogus ja pärineb 18. sajandist. eKr. Papüürus on tugevalt kahjustatud, kuid on selge, et see sisaldab loitsu "kõikide halbade unenägude vastu, mida öösel nähtud".

Teistes tekstides mainitakse armulist jumalanna Isist, kes valitses loitsude üle ja suutis magavat inimest kaitsta nagu oma last. Isis kutsub halvast unenäost ärganuid mitte liigutama, sest tõenäoliselt võib tema põhjus siiski läheduses olla ja mis on väga oluline, mitte rääkida sellest, mis magajat häiris, s.t. mitte tõlkida unenägu sõnadega reaalsuseks. Isis kutsub teksti järgi tuld, hävitades kurjad vaimud ja hajutades pimeduse. Halb unenägu võetakse tagasi ja jumalanna asetab selle asemele hea.

Leideni muuseumis on rullraamat nimega "Õudusunenägudest vabanemise raamat, mis langevad inimesele öösel". On uudishimulik, et õudusunenägusid esitleti omamoodi massina, mis võib inimesele "kukkuda", teda "mahutada". Õudusunenäo põhjus peitus väljaspool elavate maailma, piirkondades, kus elavad vaimud ja agressiivsed surnud, kes puudutasid inimest tema unenäoruumis viibimise ajal. Kõige tähtsam oli takistada painajal magavale inimesele otsa vaatamast, teda ära keerama panna ja seetõttu mitte premeerida teda "kurja silmaga".

Seevastu öö deemonid, teiste tekstide järgi, näiteks "Loitsus emale ja lapsele", vastupidi, mõnikord tulevad, pöördudes ära, et mitte ära tunda; deemonit kirjeldatakse kui "seda, kes tuleb pilkases pimeduses, kes siseneb hiilides – nina selja taga, nägu taha viltu". Magavat inimest kaitstes pagendatakse ja neetakse kõik deemonliku olemuse kehad, vormid ja koostisosad.

Tuld peeti oluliseks relvaks öiste õudusunenägude vastu. Leideni papüüruse juba viidatud tekst kirjeldab tulest haaratud universumit, milles õudusunenägudel pole päästepaika ega pelgupaika.

Täiendavaks kaitsevahendiks halbade unenägude eest olid maagilised kujutised peatugedel, voodite lokkis säärtel ja nende tallalaudadel. Hoolimata asjaolust, et nende objektide pealdised õudusunenägusid otseselt ei maini, räägime neist selgelt, kuna need objektid olid mõeldud peamiselt magamiseks.

Eriti populaarsed olid selles kontekstis kurje vaime välja ajanud kääbus Besi kujutised, mida, nagu juba mainitud, seostati Egiptuses püha une rituaalidega. Peatugede kaitsevaimude nugade, odade ja madudega relvastatud Besi ja teiste kujutisi täiendavad tekstid soovivad magajale sageli häid unenägusid. Magavate inimeste kaitsjaks peeti ka jumalanna Neithi, kes tulistas oma nooltega õudusunenägusid.

Unenägusid, otsustades väheste ja väga halvasti säilinud tekstide järgi, võisid jumalad näha. Tasub mainida tõsiasja, et Vana-Egiptuses ei olnud erilist une ja uneruumi eest vastutavat jumalust; see imeline maailm, kus suhtlevad jumalate jõud, elavad ja surnud inimesed, oli paljuski tundmatu ja lõputu. Unemaailmal pole piire, nagu ookeanil, millest tõusid üles jumalad, kes lõid maailma ja andsid inimestele maagiat ja intuitsiooni, et nad saaksid end ööruumi eest kaitsta.