Lõuna-Siberi sküüdid osariigis. Ermitaaž

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Osariigi Ermitaaži muuseumis asub maailma suurim sküütide esemete kollektsioon, see kollektsioon on tuntud eelkõige igikeltsas säilinud esemete poolest, mis säilitavad hästi orgaanilist ainet. Kahjuks ja paljudele kahtlemata õnneks on igikelts Lõuna-Venemaal ainult Siberis, Krasnodaris (või Ukrainas) oleks igikelts, seal oleks rohkem iidseid orgaanilisi esemeid (puit, nahk, kangas jne)), kuid nende paikade elanikel vedas, seetõttu on sküütide rikkalik materiaalne kultuur paremini esindatud Siberi metsasteppide - Altais, Tuvas ja Hakassias - matustel.

Koljule kantud naiste matmiskipsmask. Oglahtinski matmispaik. Tashtyk kultuur, 1. - 7. sajand Hakassia

Et pääseda Ancient Siberia Gosi saalidesse. Ermitaaži muuseum, peate minema mööda pikka Kutuzovi koridori.

art

Ja Saltõkovski sissepääsu vestibüülist võib leida juba esimesi ja, pean ütlema, väga olulisi esemeid. Need on sküütide juhtide puidust sarkofaagid, mis on õõnestatud tugevatest puutüvedest.

Sarkofaagi-tekk puutüvest. seeder. Matmispaik Tuekta kurgan 1. Pazyryki kultuur, VI sajand. eKr. Altai

Ühest puutüvest õõnestatud sarkofaagitekk. Pazyryki kultuur. VI sajand eKr. Teine Bashadar Kurgan, Altai.

Nikerdatud tiigrite kujutis sarkofaagil. Bashadar, küngas 2.

Tashtõki kipsist matmismaskid Oglahtõ matmispaigast, 1. - 7. sajand. Esiplaanil on mehemask, koljul on näha pea võras oleva juuksekuhma kujul olev soeng.

Hakassiast pärit Tashtõki kultuuri matmismaskid kuulusid Minusinski basseini kaukaasia-mongoloidide segapopulatsiooni. Nendel inimestel olid matuseriitused oma keerukusega, mis ei olnud halvemad kui Egiptuse omad. Nad allutasid surnud mumifitseerimisele – eemaldasid siseelundid, aju ning täitsid kehad rohu ja saviga. Näole kanti kipsist portreemask, oletatakse, et sel viisil maeti naised ja noorukid, mehed, Tashtyki elanikud, tuhastati ja seejärel valati järelejäänud tuhk spetsiaalselt valmistatud nukkudesse. Nukud ei jäänud oma suuruselt alla elavale inimesele, need olid valmistatud nahast, rohust ja savist, näod olid valmistatud väga hoolikalt kipsist, saavutades portree sarnasuse. Üldiselt pidi nukk olema surnud inimese täielik analoog, suurema sarnasuse huvides riietati sarnane nukk lahkunu riietesse.

Naise mask Oglakhtõ matmispaigast. Tashtyk kultuur, 1. - 7. sajand

Matmisnuku büst. Tashtyk kultuur, 1. - 7. sajand Hakassia.

Viienda Pazyryki linnamäe hauakambri lehisraam. Pazyryki kultuur. IV sajand eKr. Altai

Pazyryki kurganite hauakambrite puitkarkassid meenutavad sarnaseid kambreid Früügia kurganitele Väike-Aasias, näiteks “Kuningas Midase” kuganis. On tõsine põhjus arvata, et Altai ja Früügia kärude vahel on mingi seos, sest 7. sajandil. eKr. sküüdid kontrollisid peaaegu kogu Väike-Aasia territooriumi.

Hauakambris kolmemeetrine sarkofaag-tekk.

Viiendast Pazyryki künkast pärit mehe muumia. Pazyryki kultuur. IV sajand eKr. Altai

55-aastase mehe surnukehale tehti eritöötlus, kõhuõõnde eemaldati kõik siseelundid, trepaneeriti kolju ja eemaldati aju. Isegi Herodotos kirjutas, et sküüdid säilitavad surnud kuninga surnukeha pikka aega, kannavad seda enda kontrolli all oleval territooriumil ringi ja alles siis matavad selle mättasse.

Tätoveeringud viiendast Pazyryki künkast pärit mehe muumia kehal. Neid saab näha ainult infrapunavalguses.

Tätoveeringutega inimese nahk. Matmispaik Pazyryk, küngas 2, V-IV saj. eKr.

Allpool mumifitseerunud pea. Matmispaik Pazyryk, küngas 2, V-IV saj. eKr.

Selle sküütide sõdalase peas on ilmselged mongoloidsed näojooned ja tal oli elus ilmselgelt ebaõnne - kolju on skalpitud ja peal on mitu auku, võib-olla sisestati nendesse aukudesse vöö, mille abil äralõigatud pea pea külge riputati. sadul. Herodotos kirjutas selle kombe kohta:

„Sküütide sõdalane toob kõigi lahingus hukkunute pead kuninga juurde. Oma osa saagist saab ju ainult see, kes tõi vaenlase pea, muidu ei saa. Pealt rebitakse nahk ära järgmiselt: pähe tehakse ringikujuliselt kõrvade juures sisselõige, siis haaratakse juustest ja raputatakse pea nahast välja. Seejärel puhastatakse nahk veiseribiga lihast ja kortsutatakse kätega. Sküütide sõdalane kasutab valmistatud nahka käterätikuna, seob hobuse valjade külge ja uhkeldab sellega. Kellel on kõige rohkem neid nahkrätikuid, peetakse kõige vapramaks abikaasaks.

Antropomorfne pea. Valjaplaat. Puu. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr.

Inimeste riiete rekonstrueerimine Arzhan-2 linnamäelt, 7. sajand eKr. Tuva.

Puidust vanker. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Viltvaip ja turistid. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Siin on kujutatud istuvat jumalannat, kes kohtub hobuse seljas sõdalasega, ühes käes hoiab ta elupuud. Sõdalane on välimuselt puhas armeenlane, suure nina ja tormiliselt lokkis vuntsidega) Jumalanna on ilmselt täiesti kiilas, kuigi tema pea ülaosa varjab keerukas peakate. Selliste troonil istuvate naisjumalate kujutised on iseloomulikud Väike-Aasiale, reeglina kehastavad nad kõik Cybele.

Viltvaip, kild. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Kaks kujutist jumalanna Kubabast (Cybele) iseloomulikus peakattes, 850-900 eKr Uushiitlaste linnast Karkemishist. Anatoolia tsivilisatsioonide muuseum Ankaras.

Hobuse sadulariie, vilt. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Vilditud vaip. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Vildist luikede figuurid. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Siin on 4. sajandi "pehme mänguasi". eKr. Viies Pazyryki küngas

Valjad. Nahk ja puit. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr.

Fragmendid kuulsast Pazyryki vaibast, V-IV sajandil eKr Vaiba võimalik päritolu on Lääne-Aasia, suure tõenäosusega rannakarp. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

Vaip – sõlmes villane pügatud, võib-olla vanim tänapäeval teadaolev.

Sadul. Viies Pazyryki küngas, IV sajand. eKr.

harf. Matmispaik Pazyryk, küngas 2, V-IV saj. eKr.

Hobuse mask. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr.

Hobuse mask. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr. Pazyryki inimesed tahtsid väga näha oma hobuseid hirvena, nii et kui nad koos omanikuga maeti, kinnitasid nad neile spetsiaalsed sarved. Hirv ja tema piinamine on kogu sküütide kunsti põhisüžee, samas kui hirvekultus eksisteeris ka Väike-Aasias, hirve leidub kõige sagedamini Früügia keraamikal, on täiesti võimalik, et hirvekultuse laenasid sealsed sküüdid.

Hobuse mask. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr.

Eagle sadulapadjad. Puit, kuld. Matmispaik Bashadar, küngas 2.

Kotkad on üsna heraldilised, röövlind on nomaadide seas oluline totem.

Põdra kujutisega märk. V-IV sajandi puit eKr.

Puidust tupp grifooni pea kujul, mis hoiab suus hirve pead. Matmispaik Pazyryk, küngas 2, V-IV saj. eKr.

Sadula rehvi fragment. Pilt lamavast kotkapeaga grifoonist. Vilt. Matmispaik Pazyryk, küngas 2, V-IV saj. eKr.

Sadula rehv. Vilt, nahk, karusnahk. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr.

Rehviga sadul. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr. Nagu näete, on sküütide asjad väga eredad, mustrite, aplikatsioonide, palmikutega, tuleb mõelda, et sküüdid meenutasid oma välimuselt mõneti Põhja-Ameerika indiaanlasi.

Grifooni pea kujuline puidust ots. Puit, nahk. Matmispaik Pazyryk, küngas 2, V-IV saj. eKr.

Valjaste fragment. Puit, nahk, kuld. Matmispaik Pazyryk, küngas 1, V-IV saj. eKr.

Pada, Semirechye, juhuslik leid, V-III sajand. eKr