"Õnnelik Arkaadias" – tagasivaade

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Pallid, šampanja ja … orjus, kuigi nad asendasid selle sõna teise, venekeelse sõnaga - pärisorjus. Tsaari-Venemaa kui ideaalse kristliku riigi idealiseerimine meenutab tegelikkuses kuldvasikale vaid röövellikku röövimist ja obsessiivset "kristlikku" orjalikkust.

Müütiline kujund – "Vene impeeriumis elas jumalakartlik rahvas, kes uskus ja palvetas kuningliku hiilguse au eest." Tolleaegseid inimesi eksponeeritakse eeskujudena, mille poole tänapäeva uuskristlased peaksid püüdlema.

Paljud inimesed arvavad nii, aga kas see oli nii?

Kiriku juurutatud pärisorjus ekspluateeris enam kui kolm sajandit vene rahvast halastamatult. Põletatud, uppunud, piitsutatud; müüdud, annetatud, pärandatud, nagu kaup või veis. Meie ajalugu on sellel teemal väga ihne, kirikutsensor oli valvel.

Pärisorjuse kaotamisele eelnes mässulise rahva ülestõus. Kümme aastat enne 1861. aasta reformi saadeti mõisnike vastu suunatud terroriaktide eest Siberisse 410 talupoega.

Selle aja jooksul - samal ajal - toimub 559 talupoegade ülestõusu, millest eriti muljetavaldav oli Vitebski kubermangu talupoegade ülestõus, mille kohta teatab ajaloolane M. M. Pokrovsky:

«Liikumisel osales umbes 10 000 inimest. Marsiks valmistudes hankisid talupojad relvi, ostsid püssirohtu, valasid kuule, sepisid uuesti haugideks adravardad. Neid peatada püüdnud politsei sai täielikult lüüa. Ka väikesed sõjaväeüksused said lüüa. Pealtnägijate sõnul kõndisid talupojad järgides kõiki sõjaväereegleid.

Ees ootas 150-meheline seltskond, kes olid relvastatud pulkade, vikatite jms.

Külgedel, keskel ja sabas olid ka relvastatud mehed. Selle liikumise mahasurumiseks oli vaja saata terve rügement jalaväge ja mitusada teistest rügementidest.

Krimmi sõda ärritas miljoneid talupoegi veelgi ja ülestõusud ägenesid. Kiievi oblastis tõusis ülestõus, mis läks ajalukku "Kiievi kasakate piirkonna" nime all.

See talurahvaliikumine kestis kolm kuud ja oli väga organiseeritud. Ülestõusu surusid julmalt maha kuueteistkümne draakone eskadrilli, kahe sapöörikompanii, jäägrirügemendi pataljoni ja suurtükiväepataljoni väed.

Sõda ja need lakkamatud ülestõusud impeeriumi erinevates piirkondades on peamine tegur, mis sundis valitsust kiirustama kuulutama välja manifesti talupoegade pärisorjusest "vabastamise" kohta, sest …

Ja nad vabastasid … talupojad "vabastati" vaesuseni, ilma igasuguste varudeta, ainult pükstes, mõned isegi kodutuna.

Orjusest otse orjusesse - leivatüki eest, lastele peavarju.

"Üheski teises riigis maailmas ei kogenud talurahvas pärast "vabastamist" sellist hävingut, sellist vaesust, alandust ja nördimust nagu Venemaal." (V. I. Lenin)

Nagu nii…

"Pallid, kaunitarid, jalamehed, kadetid, ja Schuberti valsid ja prantsuse rulli krõbin "…

I. S. Aksakov kirjutab oma päevikutes, et ainuüksi Saksamaal leidis rahva viha eest varju 275 tuhat maaomanike perekonda. Ja samal ajal küsib autor endalt: - "Kes tagastab seal Saksamaal koolitatud noored Venemaale, oma rahvale?"

Ja kus on kirik ja selle "valge, kohev" vaimulikkond?

Rahvas on õigeusku alati pidanud "valitsuse usuks" ja massid triivivad skismasse.

"Teie õigeusk," ütles üks ebapopularist IS Aksakov, kes uuris Jaroslavli kubermangus skismat, "on valitsus, kodanikuusk, mis ei põhine elaval, siiral veendumusel, vaid on üks valitsuse tööriistu korda hoida."

Lisaks inimeste massile, kes on lõplikult katkestanud kõik sidemed valitseva kirikuga ja läinud skismasse, võib kõikjal leida palju inimesi, kes pole veel ühegi konkreetse sektiga liitunud, kuid on samas kiriku suhtes täiesti ükskõiksed.

Nad ei käi kirikus, ei võta armulauda ja ainult aeg-ajalt pihivad, et neid ülestunnistusel olevate vaimsete pealdiste järgi kirja panna.

"Jaroslavli rajooni 1. laagri 14 koguduses 17 930 armulauas käivast koguduseliikmest ainult 4300 inimest."

Kui tänapäeva mõistes on split vaid habeme ja tõmblukuga talupoeg, siis see on sügav pettekujutelm. See on religioossete ja vaimsete otsingute ajastu, mis on haaranud kogu ühiskonna tipust kuni põhjani.

Nii et ühe eesotsas oli keiser Aleksander 1 ise koos mõnede tema lähimate aukandjatega. Enamik dekabriste koos oma juhi Pesteliga olid vanausulised ja nende liikumine oli progressiivne. Kiriku õigeusu inkvisitsioon surus kõik need liikumised progressi suunas karmilt maha.

Dekabristide prints Shakhovsky F. P. ilmaliku kohtu poolt armu antud, toodi kiriku ette, kuni surmani hoiti üksikkongis, Suzdali kloostri vanglas.

Dekabristi Turgenevi raamat N. I. 1818. aastal kirjutatud "Venemaa majandus" ("Maksude teooria kogemus"), kirjutatud keisri palvel, kuulutati pärast 9 aastat ketserlikuks ja põletati inkvisitsiooni leekides.

"Paljudes külades," ütleb ametnik - uurija Arnoldi, - on näha täielikku ükskõiksust usu suhtes. Kostroma rajooni Korobovi küla kihelkonnas elab 1320 hinge, kellest ei saa preestri sõnul skismas kahtlustada rohkem kui 10 inimest, vahepeal jumalateoste eestpalve pühal. Missal ainult kolm inimest kogu praostkonnast.

Nii on ka paljudes teistes kihelkondades. “Seltsi küla kihelkonnas on 684 hinge, kellest 523 hinge ei käi pihtimas, välja arvatud skismaatikud. Sameti küla kihelkonnas on 1948 hingest ülestunnistusele mitte rohkem kui 1400 hinge.

Sarnane proportsioon kehtib peaaegu kogu provintsi kohta. Urenya küla kihelkonnas on 5662 hinge, samal ajal kui suurtel pühadel ei ole kirikus rohkem kui 4-5 inimest.

"Kologrivi rajoonis," ütleb teine ametlik uurija Brianchaninov, "ei ole skismi, kuid inimesed on (ametliku) usu suhtes ükskõiksed ja kirikud on enamasti tühjad."

Kuuekümnendate poolel muutus Simbirski kubermangus enam kui kakskümmend viis tuhat korraga skismaks. 1867. aastal läks pool Saratovi kubermangu Petrovski linnast (umbes viis tuhat) skismasse.

Samal aastal lahkus õigeusust ja ühines kirikulõhega pool Nižni Novgorodi kubermangu Gorbatovski rajooni Bogorodsky külast, sealhulgas kolm tuhat inimest.

1879. aastal pakkus Vitali Uralsky Moskvas vanausuliste katedraalis katedraali aruteluks 8000 erinevat Permi ja Orenburgi provintsi elanikest pärit "uskmatut" inimest.

Tööliste ja talupoegade rahutused 1905. aastal põhjustasid vastuolude laine. Ja isegi hukkamiste küsimust arutati kõrgeimal tasemel - impeeriumi riiginõukogus. Nõukogus viibinud Boriss Kubanski kirjutab koosolekult ettekande:

«Hukkamiste küsimust uuritakse. Siin ütlevad määratud liikmed - vanad aukandjad, kes on politseijaoskonna kasulikus töös halliks muutunud, siin on täiesti mandunud bürokraadid, kantseleivaikuses kuivanud, korraga kärbestega, kes on tindipottide põhja puistanud. meislitud "bürood".

Kuivad inimesed – kuiv kõne. Mõnede sõnavõtud suhtuvad aga soosivalt inimlikku nõrkust: teised bürokraadid pooldavad hukkamiste kaotamist.

Kena ja meelitav.

Isegi ebamugav, aga tore.

See on piinlik, see on nii ebatavaline: Vene ametnik ja halastus. Oleme nii harjunud, et nad trampisid meile ilma põhjuseta jalgadega, karjusid meile raevukalt vahuga, peksid meid jäärasarvesse, karistasid meid "ebaseaduslike" kohtumiste eest - just need kõrged isikud ja nende agregaadid, - nii graatsilised. ja viisakad härrad selliste õilsate välismaalaste vastuvõttudel.

Ebamugav, aga tore…

Paraku! Meie rõõm on lühiajaline…

Toolilt tõuseb preester - Kristuse heakskiidetud jünger, keda tema ülemused tunnustavad - alandlik, kõike andestav, halastav …

Ootame kannatlikkuse, alandlikkuse, armastuse sõnu … Ootame …

Preester ütleb … Tema kõne on täis kurja mürki. Ta on hukkamiste jaoks, ta nõuab hukkamist oma vaenlastele, kondise vana käega pingutab nöörisilmuse sõlme nende väljasirutatud kaela ümber. Ta teotab: ta nimetab tasast eluõpetajat hukkamise toetajaks – kuna Evangeeliumi Suures Raamatus pole otsest mõrvakeeldu, siis Tema jüngrid.

Mäletan – selles raamatus ei ole mingit keeldu vargusest, valest, kadedusest, kõigest, mis on juba käskudega keelatud. Käsud ütlevad: "Ära tapa!" "Ja võimude loal - peksa," ütleb asetäitja - preester … Alandlikult …

Kui palju viha … veremeri - seaduslikult - voolas … Raske on meeles pidada … Ajaleht kukub.

Viin pilgu seinale, ikoonilt vaatab mulle vastu Kristuse õrn armastav pilk.

Ka sina, Õpetaja, hukati – Jeruusalemma variserid, Jeruusalemma mustasadu ja Rooma kuberner Pontuse Pilaatus lõid su risti. Inimesed, kes andsid teile jüngreid, kes järgnesid teile hulgakaupa, viisid teid ära; Sina, kes sa rääkisid armastusest, vendlusest, kes kutsusid enda juurde vaevlejad ja koormatud… Nad lõid risti ja panid sinu hauale sõdurid. Rikkad keiserlikud silmakirjatsejad pettusid rahvast ja hävitasid …

Ja siin on veel üks preestri kõne.

Tema viibimise ajal Bakuus 1898. aastal pidasid katoliiklased mitu õpetlikku kõnet, millest ajaleht "Kaspia" oma numbris tsiteerib, üks tema auks peetud õhtusöögil:

Nagu ma näen, olete kõik siinviibijad jõukad ja rikkad inimesed, elate õndsuses ja naudingus. Aga kes töötab teie heaks päeval ja öösel, suurendab teie heaolu?

Lihttööline, kellele oled kõik võlgu. Kõik, mis on meie ees laual, luksuslikud nõud, kõik need on tavalise töömehe raske töö tulemused, mille toodab ta oma kulmude higis.

Kuid töötaja, kes annab kõigile rikkaliku ja luksusliku elu, tõmbab ise väga viletsa elu, olles väga sageli leival ja vee peal.

Kes peaks hoolitsema töölise materiaalse olukorra, tema eluolu parandamise, hariduse, laste kasvatamise jms eest, kui mitte teie, tema isandad?

Teie kohustus on selle kõige eest hoolitseda, kuna töötaja töötab teie heaolu nimel. Ma küsin teilt selle kohta ja joon tavalise töötaja terviseks."

Mis on diametraalselt vastandlikud vaated. Selliste mõtete eest, kus puudub klass, kiusati taga varakristlikku Armeenia kirikut.

Kas ajaloos on olnud Vene kirikus hierarhi, kes oleks häält tõstnud orjuse – pärisorjuse vastu?

Kas oli preester, kes protesteeris piitsutamise ja piinamise vastu, kui õigeusu kiriku lipu all viidi läbi kehaline karistus?

Kui ühiskond oli religiooni suhtes ükskõikne, siis kuidas kirik ise seda tajus? Esimesel kuul pärast revolutsiooni annab Ajutine Valitsus, keda esindas Kerenski, välja "Resolutsiooni usuliste ja rahvuslike piirangute kaotamise kohta".

Veebruarirevolutsiooni päevil otsustasid vaimulikud kokku kutsuda ülevenemaalise kohaliku nõukogu. Sinod, samal 1917. a. Kerenski valitsuse ajal otsustas ta koguduse elu kajastada oma uues ajalehes "Vabakirik".

Ajalehe lipukirjaks on kõrgemate vaimulike poolt vaimulikele seatud toimetamisülesanded: otsustav tagasipöördumine apostellike aegade kuldaega ja siit ka:

Kiriku lepitus, Kirikute ühendamine.

Südametunnistuse vabadus.

Armulaud kui uue praostkonnakorra alus.

Omavalitsuslik vald.

Kiriku eraldamine riigist.

Vaimulike emantsipatsioon. (Joon. Pealkirjas)

Nii rahuldas uus valitsus, nõukogude valitsus, oma 1918. aasta dekreediga vaimulike soovi.

DEKREET

südametunnistuse vabaduse, kiriku ja usuühingute kohta.

1) Kirik on riigist eraldatud.

2) Vabariigis on keelatud anda välja kohalikke seadusi või määrusi, mis takistaksid või piiraksid südametunnistuse vabadust või kehtestaksid kodanike usulisest kuuluvusest tulenevaid eeliseid või privileege.

3) Iga kodanik võib tunnistada mis tahes usku või mitte tunnistada. Mis tahes ilmajätmise õigus, mis on seotud mis tahes usu tunnistamise või usu mittetunnistamisega, tühistatakse. Mina, pange tähele. Kõikidest ametlikest aktidest eemaldatakse kõik viited kodanike usulise kuuluvuse ja mittekuuluvuse kohta.

4) Riiklike ja muude avalik-õiguslike avalik-õiguslike institutsioonide tegevusega ei kaasne religioosseid riitusi ega tseremooniaid.

5) Usuliste riituste vaba läbiviimine on tagatud niivõrd, kuivõrd nendega ei rikuta avalikku korda ning sellega ei kaasne riive kodanike ja Nõukogude Vabariigi õigustesse. Kohalikel omavalitsustel on nendel juhtudel õigus võtta kasutusele kõik vajalikud meetmed avaliku korra ja julgeoleku tagamiseks.

6) Keegi ei saa oma usulistele tõekspidamistele viidates kõrvale hiilida oma kodanikukohustuste täitmisest. Sellest sättest erandid tingimusel, et üks tsiviilkohustus asendatakse teisega, on igal üksikjuhul lubatud rahvakohtu otsusega.

7) Usuvanne või vanne tühistatakse. Vajadusel antakse ainult pühalik lubadus.

8) Perekonnaseisutoiminguid teostavad eranditult tsiviilisikud

asutused, abielude ja sündide registreerimise osakonnad.

9) Kool on kirikust eraldatud. Usuliste veendumuste õpetamine ei ole lubatud kõigis riiklikes ja avalikes, samuti eraõppeasutustes, kus õpetatakse üldaineid. Kodanikud saavad religiooni õpetada ja õppida eraviisiliselt.

10) Kõik kiriklikud ja usuühingud alluvad eraühingute ja liitude üldmäärustele ning ei saa mingeid soodustusi ega toetusi, riigi ega selle kohalike autonoomsete ja omavalitsusasutuste poolt.

11) Tasude ja maksude sundkogumine kiriku- või usuühingute kasuks, samuti nende seltside poolt oma liikmete suhtes sunni- või karistusmeetmed ei ole lubatud.

12) Ühelgi kiriklikul ja usuühingul ei ole õigust omada vara. Neil ei ole juriidilise isiku õigusi.

13) Kogu Venemaal eksisteeriv kiriklike ja usuühingute vara kuulutatakse rahvuslikuks omandiks. Spetsiaalselt liturgiliseks otstarbeks mõeldud hooned ja esemed antakse ära kohalike või keskvõimude erimäärustega ning vastavate usuühingute tasuta kasutusse.

Eelmine S. N. K. Uljanov (Lenin).

Nar. Kom.: N. Podvoiski, V. Algasov, V. Trutovski, A. Schlichter, P. Prošjan, V. Menžinski, A. Šljapnikov, G. Petrovski.

Harjutus asjad Bonch-Bruevich. Sekretär N. Gorbunov

Proovime välja mõelda, mis seadusega on tegu ja miks sellest pärast Nõukogude Liidu lagunemist nii palju ilma detailideta räägitakse.

Alustame järjekorras nagu kirjas on.

Artikkel üks.

1) Kirik on riigist eraldatud.

Mida see artikkel tähendab? Õigeusu kiriku õpetuse järgi tuleks sõna "kirik" all mõista liitu, usklike seltskonda, mitte ainult kivi- või puukirikut, kus vaimulikud jumalateenistusi teevad.

Selliseid usklike liite või seltse on palju. Lisaks õigeusu kirikule on olemas katoliiklik, luterlik, uniaat. Sektantidel on oma kirikud. Moslemi-juutide usku inimesed moodustavad oma usukogukonnad. Igaüht neist juhib oma vaimulikkond.

Kuid kõik ühe riigi kodanikud, sõltumata nende usust, moodustavad ju samuti ühe ühise liidu, mida nimetatakse riigiks. Valitsus on eesotsas.

Uue seaduse järgi ei hävitata kirik ehk usklike vaimne liit sugugi, vaid eraldatakse ainult riigist, see tähendab kõigi kodanike poliitilisest liidust.

Edaspidi riik - iseenesest, kirik - iseenesest.

Riik, valitsus, edaspidi ei sekku üldse usuasjadesse, ei toeta mitte ühtegi kirikut, ühtki vaimulikku. Kirikust saab edaspidi lihtsalt usklike vaimne liit, mida juhivad ja toetavad usklikud ise.

Artikkel kaks.

2) Vabariigis on keelatud anda välja kohalikke seadusi või määrusi, mis piiraksid või piiraksid südametunnistuse vabadust või kehtestaksid kodanike usulisest kuuluvusest tulenevaid eeliseid või privileege.

Artikkel kolm.

3) Iga kodanik võib tunnistada mis tahes usku või mitte tunnistada. Mis tahes ilmajätmise õigus, mis on seotud mis tahes usu tunnistamise või usu mittetunnistamisega, tühistatakse. (Märkus. Kõigist ametlikest aktidest eemaldatakse kõik viited kodanike usulise kuuluvuse ja mittekuuluvuse kohta).

Õigeusu usku nimetati nii otseselt domineerivaks usuks ja õigeusu kirikut nimetati domineerivaks kirikuks.

Sektandid: vanausulised, dukhoborid, stundid, molokanid ja teised olid allutatud igasugusele tagakiusamisele.

Vanausulisi ja teisi sektante takistati igal võimalikul viisil jumalateenistusi tegemast. Pikka aega olid näiteks vanausuliste templid pitseeritud.

Sageli peitsid sektandid end metsadesse, kus nad oma jumalateenistusi täitsid. Nende kallal korraldati terveid haaranguid, nagu metsloomade kallal. Tabatud, kohtu alla pandud, vanglates mädanenud ja sunnitööle pagendatud.

Dukhoborid, talupojad, kes jutlustasid rasket tööd ja kainet eluviisi, pidid nende tagakiusamiste tõttu Ameerikasse kolima. Vene valitsus ja vaimulikud mõnitasid sadu aastaid miljoneid inimesi ainult seetõttu, et need inimesed ei tahtnud pealesurutud usku omaks võtta.

Terve rahvas – juudid – jäeti põlvest põlve ilma kõigist õigustest samal ajal – teise religiooni tunnistamisest.

Neil oli keelatud linnast linna vabalt liikuda ja oma tööga vabalt tegeleda. Kogu rahvas suleti mitmesse provintsi ("asunduse kahvatusse").

Mitteõigeusklike kõrgkoolidesse vastuvõtu piirmäär ei ületanud 3%. Kogu koolide, kolledžite ja ülikoolide õppejõud kinnitati kiriku poolt, kiusati taga eriarvamuste pärast, teadlased olid sunnitud töötama teistes riikides.

Kõik ülemused vaatasid dokumendist, millisesse usku te kuulute. Valitsusasutustes nõudsid nad preestrilt isegi paberit. Uskuge või mitte, aga andke mulle paber. Ilma temata oleks halb.

See piiras usuvabadust, kuid seda ei pidavat isegi üheski ametlikus dokumendis mainima.

See on südametunnistuse vabadus.

Artikkel neli, 4) Riiklike ja muude avalik-õiguslike avalik-õiguslike institutsioonide tegevusega ei kaasne religioosseid riitusi ega tseremooniaid.

See artikkel tuleneb otseselt eelmistest.

Religioon on eraasi. Riigi, linna, valla või küla valitsemine, võimude tegevus on avalik asi, mis puudutab kõiki kodanikke. Võib olla igasuguse usuga inimesi ja täiesti uskmatuid. Nad said kokku kindla ülesande jaoks – näiteks uue kooli avamiseks. Ja kõik nad oleksid äkki sunnitud kuulama palveteenistust ja kindlasti ka õigeusklikku.

See võib juhtuda siis, kui kirik oli riigi omanduses, kuid usuvabaduse korral see nii olla ei saa.

Kõik need kroonimised, kuningate troonile seadmised, palvused väljakutel, erinevatel puhkudel teenistustes, koolides tundide alguses jne.

Ja kui paljude inimeste raha sellistele tseremooniatele raisati!

Artikkel viis.

5) Usuliste riituste vaba läbiviimine on tagatud niivõrd, kuivõrd nendega ei rikuta avalikku korda ning sellega ei kaasne riive kodanike ja Nõukogude Vabariigi õigustesse. Kohalikel omavalitsustel on nendel juhtudel õigus võtta kasutusele kõik vajalikud meetmed avaliku korra ja julgeoleku tagamiseks.

Siin on seadus selge ilma selgitusteta.

Artikkel kuus.

6) Keegi ei saa oma usulistele tõekspidamistele viidates kõrvale hiilida oma kodanikukohustuste täitmisest. Sellest sättest erandid tingimusel, et üks tsiviilkohustus asendatakse teisega, on igal üksikjuhul lubatud rahvakohtu otsusega.

See artikkel viitab juhtumitele, kui keegi ei taha oma kodanikukohustusi täita, öeldes, et usk ei võimalda seda teha. Võtame näite:

Tõenäoliselt kuulis Mnorie tolstoilastest, duhhoboridest ja erinevatest sektantidest, kes keeldusid ajateenistusest minemast.

Samas ütlesid nad, et oma veendumuste tõttu ei saa nad relva võtta ja minna tapma jne.

Selline inimene kutsutakse rahvakohtusse ja seal hakatakse asja uurima: mis inimene ta on ja kuidas ta enne elas. Teeskleb või ei saa usu tõttu teenida. Kui selgub, et tema usulised veendumused ei luba tal tegutseda, sõtta minna, võib kohus selle kohustuse mõne muuga asendada.

Kuid keegi ei saa riigi kasu nimel tööst täielikult keelduda.

Artikkel Seitsmes.

7) Usuvanne või vanne tühistatakse. Vajadusel antakse ainult pühalik lubadus.

Artikkel kaheksa.

8) Perekonnaseisutoiminguid teostavad eranditult tsiviilisikud

asutused, abielude ja sündide registreerimise osakonnad.

Pikka aega on väidetud, et vene rahvas on kõige ustavam ja jumalakartlikum. Ei sammugi ilma preestrita: kas sünnib laps, pulmad, matused, ühesõnaga iga samm on popp.

Vana seaduse järgi pidasid need arvestused kirikuraamatutest ainult vaimulikud. Vana kord ajas vanemad vastsündinuga tagumikku. Vaimulikud jutlustasid sadu aastaid rahvale, et ristimata laps ei lähe mitte taevariiki, vaid otse põrgusse.

Sama lugu on matustega. Mees suri - matta see koos preestriga, isegi kui lahkunu ei uskunud oma eluajal, nagu öeldakse, ei jumalasse ega kuradisse.

Ja sünd, abiellumine ja surm andsid vaimulikele miljoneid sissetulekuid. Inimlikust rõõmust ja inimlikust leinast teadsid preestrid, kuidas luua endale ammendamatu rikkaliku kasumi allikas

Uskuge või mitte, minge preestri juurde ja ristige, abielluge ja matta. Uue seaduse järgi ei ole keegi kohustatud preestriga tegelema sünni, abiellumise või surma korral. See puudutab elanikkonna perekonnaseisu ja sellistel juhtudel tuleks konsulteerida tsiviilvõimudega.

Kes peab vajalikuks, sellel pole lisaks keelatud pöörduda vaimulike poole. Ja kes seda üleliigseks peab, piirdub tsiviilabielu, vastsündinu tsiviilregistri ja tsiviil (ilma preestrita) matusega.

Nii eraldab see artikkel kiriku riigist ja kaitseb südametunnistuse vabadust.

Artikkel üheksas.

9) Kool on kirikust eraldatud. Usuliste veendumuste õpetamine ei ole lubatud kõigis riiklikes ja avalikes, samuti eraõppeasutustes, kus õpetatakse üldaineid. Kodanikud saavad religiooni õpetada ja õppida eraviisiliselt.

Igal aastal kulutati nendele koolidele miljonite inimeste raha.

Vene. Vedomosti”, 1912. aastal annab huvitavat teavet.

Koolinõukogu ametlikel andmetel alluva St. Sinodil kulutasid kihelkonnakoolide 26-aastase eksisteerimise perioodi jooksul 1884–1909 (kaasa arvatud) 231,5 miljonit. rubla, millest 117 miljonit ehk üle poole riigikassast.

Kirikute ja kloostrite kulutused kihelkonnakoolidele pole 26 aasta jooksul ületanud 20 miljonit. rub., millest kirikud moodustavad 16 miljonit. hõõruda ja kloostrite osa - ainult 4 miljonit. hõõruda.

Ja ülejäänud vabastati zemstvode, linnade ja maakogukondade fondidest.

Nii kulutasid meie kloostrid, millest paljudel on miljoneid sissetulekuid, kihelkonnakoolidele alla 160 tuhande rubla. aastal!

Oma eksisteerimise rahaliste allikate olemuse tõttu pole kihelkondlik kool Venemaal seega kaugel kirikukoolist …

Tööliste ja talupoegade valitsus keelas uue seadusega usuõpetuse kõigis koolides. Riigikassa ei vabasta praegu ühtegi senti tööd Jumala Seaduse õpetamise eest.

Ja see on üsna õiglane. Koolid on mõeldud kõigile ja kõik ei vaja religiooni. Te ei saa kulutada kõigi raha sellele, mida vajab ainult osa elanikkonnast. Kõikidele lastele ei saa sunniviisiliselt õpetada seda, mida paljud vanemad peavad absurdseks.

Uus seadus ei keela kellelgi religiooni õpetada ja õppida. Kui on vanemaid, kes on valmis oma lastele Jumala seadust õpetama, saavad nad seda teha eraviisiliselt.

Artikkel kümme.

10) Kõik kiriklikud ja usuühingud alluvad eraühingute ja liitude üldmäärustele ning ei saa mingeid soodustusi ega toetusi, riigi ega selle kohalike autonoomsete ja omavalitsusasutuste poolt.

Varem eraldas riigikassa kloostrite ülalpidamiseks suuri vahendeid, andis maad vaimulikele, vabastas kiriku ja vaimulike vara kõigist maksudest.

Kõik need kulud pidi tasuma iga kodanik, nii usklik kui ka uskmatu. Raha kogudes riigikassa ei küsinud, kes on usklik ja kes täpselt tunnistab õigeusu bepyt.

Ja õigeusklikud ja katoliiklased ja juudid ja moslemid - kõik panustasid riigikassasse erinevaid makse ja osa nendest maksudest läks sinodile, kirikutele, vaimulikele jne.

Täiesti võimatu on kindlaks teha kunagise kirikumajanduse suurust ja näidata saadud tulu täpset arvu. Keskuse ja paikkondade kirikuvõimudel puudus täpne arvepidamine nende käsutuses oleva vara kohta ega korrektne järelevalve kiriku käitumise üle. talud. Teadmatus tekitas ühiskonnas ja ajakirjanduses kõige fantastilisemaid kuulujutte, kuid keegi ei teadnud tõeliselt, kas õigeusu kirik on vaene nagu kirikuhiir, nagu mõned väitsid, või koletu rikas, nagu teised väitsid.

Vastuse sellele küsimusele annavad järgmised andmed:

Kiriku keskvõimuks on St. sinod - omas kinnisvara Petrogradis ja Moskvas. Petrogradis kuulus sinodile 10 majadega hoonestatud mõisakohta. Nendes majades asusid sinodaaliasutused ja elasid ametnikud. Synodal trükikoda tavapärase brutokasumiga kuni 400 000 rubla. (1917. aastal jõudis see kasumlikkus trükiste ja tellimuste kõrgenenud hindade tõttu 1200 tuhande rublani).

Moskvas olid tuluartikliteks jaemüügipinnad Iljinkas (Teplyi Ryady), hotell Slavjanski basaar, trükikoda ja kümned maatükid Moskva kubermangu erinevates rajoonides, tootlusega kuni miljon rubla. aastas (sh trükikoda andis kuni 500 000 rubla. brutotulu).

Sinodi erifondid ehk kindla eesmärgiga kapital, mille intressid sinod ise kulutas ilma seadusandlike institutsioonide osaluse ja kontrollita, ulatusid revolutsiooni alguseks 46 989 669 rublani. ja andis tulu 2 046 153 rubla.

Seega on St. Sinod, ei ületanud 3 000 000 rubla. aastal. Samal ajal olid keskvalitsuse hinnangulised kulutused revolutsiooni alguseks 87 081 525 rubla. Millistest allikatest need kulud kaeti?

Peamine ressurss oli valitsuse assigneeringud. 1916. aasta arvestuse järgi vabastati riigikassast 62 920 835 rubla ja 1917. aasta arvestuse järgi osakonna vajadusteks 66 795 337 rubla. Ülejäänud summa (17–21 miljonit) saadi piiskopkondadelt erinevate lõivude ja maksudena.

Artikkel üksteist.

11) Tasude ja maksude sundkogumine kiriku- või usuühingute kasuks, samuti nende seltside poolt oma liikmete suhtes sunni- või karistusmeetmed ei ole lubatud.

Kõik saavad aru, millest see artikkel räägib, sest ei

küla, mida preester poleks kehtestanud austusavalduseks vaimulikele ja kirikule.

Ja kogu Venemaa elanikkond maksis kirikule ja vaimulikele aastas kümneid miljoneid rublasid.

Vaimulikud said riigikassast 40 miljonit rubla. Talupoegade kogukondadelt kogusid nad kuni 15 miljonit rubla.

Moskva metropoliit sai:

Palk (kassast) - 6000 rubla; Sööklad (kassast) - 4000 rubla.

Valdustest: peapiiskopi maja, Tšudovi klooster, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaja kabel jne.

Põhjalikud statistikud on hinnanud, kui palju meie "alandlikud" isad "teenivad" päevas:

Moskva metropoliit - 222 rubla, Kiievi - 230 rubla, Peterburi - 710 rubla, Novgorod - 842 rubla. Pealegi oli igal "palgasõdurite" isandal valmis korter, hobused, vankrid jne. Ja need on numbrid vaesuse ja nälja taustal …

Uue seaduse järgi jäävad vaimulikud sellistest tohututest sissetulekutest ilma. Nüüd saavad see toetust vaid neilt usklikelt, kes soovivad selle eest eritasu maksta. Kuid need sissemaksed saavad olla ainult vabatahtlikud. Süütu maksja tegevus, sundimine või karistamine ei ole lubatud.

See on arusaadav; kuna usklik ei maksa oma kiriku eest rohkem, siis on ta lakanud sellesse uskumast. Sellist inimest pole miski vägisi sees hoida.

See kord oli selgelt ebaõiglane ja tulenes tõsiasjast, et õigeusu kirik oli domineeriv riigikirik. Ja kuna kirik on riigist eraldatud, siis on ütlematagi selge, et usklike vaimne liit ei saa nautida mingeid privileege ega eeliseid teiste liitude ees.

Usuühiskondadele kehtivad samad reeglid kui kodanikuühiskondadele. Lõpetatakse neile riigi- ja avalik-õiguslike asutuste rahalise abi väljastamine.

Artikkel kaksteist.

12) Ühelgi kiriklikul ja usuühingul ei ole õigust omada vara. Neil ei ole juriidilise isiku õigusi.

Ka see seaduseartikkel lööb vaimulikule mitte kulmu, vaid otse silma.

Kirikumaal oli kuni miljon kuussada tuhat (1 600 900) dessiatiini ja kloostrimaal 739 000 dessiatiini.

Igal mungal oli keskmiselt nelikümmend dessiatiini.

Aleksandra Nevskaja Lavras Petrogradis oli 7000 dessiatiini heinateoks, 8000 dessiatiini haritavat maad, Trinity-Zemchinsky kloostris-19, 372 dessiatiini, Dormitioni Mogiljovi kloostris-20 000 Sooastet-06,000 dessiatiini-26-00000000000000000000000000000000000000 Sooadessiate-26-0, Saraatsiini dessiatiini dessiatiinid.

Ja nad rentisid seda maad, sageli nende aastate ajakirjanduses, trükkides talupoegade kaebusi kõrgete üüride kohta …

Lisaks ei põlganud "püha klooster" tegeleda kõige igapäevasemate asjadega. Nii näiteks kuulus Petrogradis Aleksander Nevski Lavrale 30 maja ja 40 laohoonet, Moskvas kuulus kloostritele 146 maja, Kiievis 114 jne.

Moskva kirikute valduses oli enam kui veerand miljardi (266, 216, 700 rubla) väärtuses maad. Ja igas Venemaa linnas on kümneid, sadu maju ja talusid saadud annetuste, testamentide, pärandusena.

Uue seaduse kohaselt on kiriklikelt ja usuühingutelt võetud õigus omada kõiki neid varasid. See tähendab, et neil ei ole juriidilise isiku õigusi. Nii see peakski olema, sest vaimsetel liitudel peaksid olema nii eesmärgid kui ka huvid, mitte ärilised, kapitalistlikud, vaid vaimsed.

Aga vaimulikkond ei saa sellega muidugi leppida. Seetõttu alustas see kampaaniat Nõukogude valitsuse vastu ja tekitas kurbust.

Artikkel kolmteist.

13) Kogu Venemaal eksisteeriv kiriklike ja usuühingute vara kuulutatakse rahvuslikuks omandiks. Spetsiaalselt religioosseks otstarbeks mõeldud hooned ja esemed antakse ära kohalike või keskvõimude erimäärustega ning vastavate usuühingute tasuta kasutusse.

See artikkel annab vastuse küsimusele: kellele läheb kunagine kiriku- ja usukogukondade vara? Need kuulutatakse avalikuks omandiks.

Seadus annab usklikele ja vaimulikele täieliku võimaluse kasutada kõiki hooneid ja objekte, mis on spetsiaalselt loodud jumalateenistuseks. Igas külas ja linnas saavad usklikud moodustada kogukonna ja esitada kohalikule volikogule avalduse oma soovi kohta templit jumalateenistuseks kasutada.

Seejärel antakse tempel koos kõigi selles olevate esemetega sellele seltsile tasuta kasutamiseks. Samas peavad usklikud ise kandma kulud nii kiriku vaimuliku ülalpidamiseks kui ka kõigeks, mis on vajalik jumalateenistuse läbiviimiseks.

Kuid miljonitel rahvamaa dessiatiinidel pole midagi pistmist usuga ja seda maad peaksid kasutama inimesed, mitte toitma ja rikastama sadat viiskümmend tuhat munka ja preestrit.

Niisamuti peaksid kirikumajad ja igasugune vara, mis ei ole otseselt jumalateenistusega seotud, teenima kogu rahva vajadusi, neid tuleks kasutada koolide, haiglate, rahvamajade, raamatukogude jms jaoks.

XX sajandi alguse ajalehtede ja ajakirjade statistika.

S. Ušerov "Surmanuhtlused Tsaari-Venemaal", Harkov, väljaandja Üleukrainaline Poliitvangide Nõukogu.

"Lõhenenud ja sekstant" A. S. Prugavin 1905

"Kloostrivanglad võitluses sektantluse vastu" A. Prugavin 1905. a

"Vene ajaloo õpik" M. Ostrogorski 1916. a.

Peapreester Ivantsov-Platonovi "Ketserid ja skismad", 1877

"Vaimne tsensuur" A. Kotovich 1909

Ja paljud teised.