Vana-Anapa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Tänapäeval on ajaloo totaalse võltsimise juures raske mitte märgata, et ideoloogide seisukoht on peale surutud ka detailides, mis ei kannata mingit kriitikat. Selle ilmekaks näiteks on iidne Anapa linn.

Koolides - lastele, ekskursioonidel - puhkajatele, muuseumides ja ajakirjanduses surutakse peale tõsiasi, et Musta mere põhjaranniku tsivilisatsioon toodi meie esivanemateni (s.o sküüdid) - hellenid. Seetõttu, tuginedes ametlikele ajalooallikatele, käsitlegem seda küsimust loogiliselt.

Anapa esimene ajalooline mainimine on leitud Herodotosest (5. sajand eKr): "… Sindi linn asub mererannas …". Kreeka ajaloolane Pomponius Mela lisab: "Sindi sadama kaldale ehitasid elanikud ise Sindi linna." Ja Plinius vanem (1. sajandil eKr) teatab: "Hypanise jõel asub Sindskaja Sküütia - iseseisev riik." Need. kõik ajalooallikad kinnitavad, et Krimmi ja tänapäeva Krasnodari alad kuulusid täielikult sküütidele.

Moskva Riiklikus Ajaloomuuseumis on Anapast arheoloogilistel väljakaevamistel leitud hõbemünte, millel on kiri "Sindon", need pärinevad 5. sajandist eKr. Ekspertide hinnangul väga kõrge tehniline ja kunstiline töökvaliteet. See tähendab, et tollal olid Sindicas juba kvaliteetsete müntide vermimise tehnoloogiad ja seadmed. Suure koguse puhta hõbeda olemasolu räägib linlaste jõukusest ja linna jõukusest. Mündile graveeritud sõna "Sindon" kinnitab kirja olemasolu ja seda ka kaasaegsele arusaadavas keeles. Kui sõna Sindh algusest võib mõista sanskritiga seotud nimetust vesi, jõgi, sadam, siis sõna Don tähendab vanavene keeles suurt vett või täisvoolulist jõge. Näiteks: Rapid Don - Dnestr, Rapid Don - Dnepr, Vaikne Don jne. On üsna ilmne, et v-in. eKr. Sküütide Sindika oli kõrge arengutasemega iseseisev riik.

Mündi ühel küljel on väljasirutatud tiibadega öökull kirjaga "Sindon". Öökull sümboliseeris iidsetest aegadest meie esivanemate seas tarkust ja slaavlaste mütoloogias tähendas see ka naissoost, elutähtsa energia algust Ema Sva kujundis, s.o. jumalanna Lada (Svarogi naine). Teisel mündil on kujutatud Heraklest vibu joonistamas. Legendi järgi võis ainult üks inimene Heraklese vibu painutada ja vibunööri üle selle tõmmata - see on tema poeg, kelle nimi oli Scyth. 1973. aastal avastati Anapas Suvelava vastas asuva üheksakorruselise hoone vundamentide ehitamise käigus 3 meetri sügavuselt niinimetatud "Heraklese krüp". Kivisarkofaag sisaldas aadlise sküüti naise säilmeid ja selle seintele olid nikerdatud Heraklese 12 töö bareljeefid. Pole kahtlust, et Sindi oma krüptidel võõraid kangelasi ei kujutaks. Heraklese vägitegude loominguline missioon dubleerib selgelt vene muinasjuttude kangelaste ja eriti Georgi Võitja käitumist. Seoses Heraklese kuuluvuse varjamisega sküütide mineviku ajalukku hävitati sajandi arheoloogiline leid barbaarselt ning purunenud sarkofaagi jäänused visatakse täna Anapa arheoloogiamuuseumi territooriumil vabas õhus. Tõenäoliselt nimetasid "targad" hellenid George'i ümber Herakleseks ja kaunistasid seeläbi oma ajaloolisi müüte.

Vaatamata nende värvide heledatele värvidele annavad kreeka müüdid usaldusväärselt edasi hellenite tegevust Musta mere põhjaosas ja nende legendaarsed reisid näevad tegelikult välja tavalised piraadirünnakud. Kas Orestes läheb Krimmi Tavrosküütide pühamu Artemis Tavropolis varastama, seejärel röövivad argonaudid Kolchises kuldvillaku, seejärel kündab Odysseus materialistlike huvidega Musta mere põhjaranniku sküütide vetes. Seetõttu ei saanud meie esivanemate, kelmide – hellenite – külalislahkusele loota. Nende kirjeldatud sküütide inimohvri rituaal, nad läksid ise ohvriteks ja põliselanike tolerantsuse tunne hellenite suhtes oli kohatu. Seetõttu nimetasid nad oma ajaloolistes oopustes Sküütia põliselanikkonda barbariteks. Sküüdid-Sõnn - asustavad Tavria poolsaart (Krimm), sküüdid-meotsid - kes elasid Meoti (Aasovi) järve ringis, sküüdid-sindialased omasid rannikualasid Sindi sadama lähedal ja üldiselt kogu Musta mere põhjaosa piirkond. algselt nimega Pont Aksinsky (ebakülalislahke rannik) … Ja pole üllatav, et selline Kreeka piraadilaev, mis on Musta mere lainetes Anapa kindluse müüride alla uputatud, soovimatute külaliste arendamiseks, on tänapäeval kujutatud tänapäeva Anapa vapil.

Anapa ajaloo ametlik tõlgendus surub meile peale versiooni Musta mere põhjaosa koloniseerimisest hellenite poolt. Tšerkesside iidse ajaloo uurija S. Kh. Hotko, võttes kokku materjali ranniku asustustest rahvaste kaupa, märgib kreeklaste kaubandusasustusi. Põhimõtteliselt ehitati need asulad linnade lähedusse jõgede suudmetesse ja olid ümbritsetud müüridega, kuna kohaliku elanikkonna jaoks jäid nad välismaalasteks ja uskmatuteks. Seetõttu oleks selliseid kreeklaste kaupmeestele ja meremeestele kohalike valitsejate loal ehitatud asulaid arusaadavam nimetada reservaatideks ning oleks vähemalt vastuvõetamatu rääkida sküütide linnade ja eriti kogu ranniku Kreeka koloniseerimisest. (oma huvide ja reeglite pealesurumise mõttes). Selline reservatsioon või nn linnapoliitika ("Polia" on kauplemiskoht, ala, kaubandusladudega ala (TSB), see tähendab, et Kreeka kaubandusasula asus Anapa lähedal Gostagayki jõe suudmes (tänapäeva Vityazevo küla).

Sküütide maade sõjalisest koloniseerimisest on naeruväärne rääkida. Sküüdid olid tolle aja parimad sõdalased. Aastal 614. eKr. Assüüria langes sküütide löökide alla, mis mitu sajandit hirmutas kõiki oma naabreid. See lakkas eksisteerimast VI sajandil eKr. ja võimas Urartu osariik Taga-Kaukaasias. Sküüdid tungisid Süüriasse ja Palestiinasse, jõudsid Egiptuse piiridesse, kust vaarao Psametich I neid vaevalt ära ostis. Aastal 512 eKr. Pärsia kuningas Dareios I kuulutab sõja sküütide kuningale Idantirsile, otsustades vallutada Musta mere põhjaosa ja ületab 70-tuhandelise armeega Doonau. Sküüdid meelitasid ta sügavale riiki Dnepri äärde, põletades tema ees muru ja täites kaevusid, viies välja kogu toidu ja elanikkonna ning hävitades seejärel täielikult kurnatud ja näljase armee. Dariusel endal õnnestus koos käputäie ihukaitsjatega põgeneda. Aastal 332 eKr. Aleksander Suur saadab Pärsia vallutanud oma komandöri Zopirioni Musta mere põhjaosa vallutama. Selle kampaania üksikasjade kohta puuduvad ajaloolised viited, sest kogu armee hukkus viimse meheni. Aleksander ise sai Kesk-Aasia sküütide sugulaste käest kõvasti peksa, kuna pärast Syr Darja ületamist pöördus ta kiiresti tagasi. Kreeka ajaloolane Herodotos kirjutab sküütide kohta "Nad korraldasid nii, et ükski nende riiki tunginud vaenlane ei saaks sealt enam põgeneda …". Kas kreeklased saaksid sküütide maad vallutada, kui sõjalised sõjakäigud koos maksudega Väike-Aasias oleksid slaavlaste jaoks traditsioonilised kuni Kiievi-Vene vürstide kampaaniateni Bütsantsi vastu? Lisaks pole üheski allikas ajaloolisi andmeid kreeklaste sõjakäikude kohta Musta mere põhjaosas. Sküütide ja hiljem ka sarmaatlaste valitsevad dünastiad ei saanud samuti kreeklasi linnade juhtkonda lubada, kuna nad olid välismaalased ja mitteusklikud. "Velese raamat" teatab: "Kui meie esivanemad lõid Suroži, hakkasid kreeklased meie ametite juurde tulema" (tõlgitud, III8 / 3).

Arvatakse, et hellenid tõid sküütidele arengu ja tsivilisatsiooni. Arheoloog P. N. Schultz kirjutab Scythian Novgorodis (Simferopol) väljakaevamisi: "Sküütide nekropoli krüptides leiti väga kunstipäraseid maale, mis kujutasid habemega sküüti saabastes ja pükstes, laia äärega, kokkupandavate varrukatega kaftanis, kes mängis lüürat … " Nõus, et paeltega särkide, pükste, kaftanide ja saabaste valmistamine nõuab palju rohkem oskusi ja leidlikkust kui tuunika õmblemine elavale niidile ja sandaalide jalga sidumine. Seda, et meie esivanemad hindasid ja oskasid seda kasutada, kinnitab ka komme kalmemägedesse paigutada relvi lisaks kullast ja hõbedast ülikunstilistele esemetele ("loom stiilis"). Rauamaagi leiukohad Azovstal, Zaporizhstal, Kaukaasias - Rustavis, viitab sellele, et sküüdid teadsid, kust saada raua ja värviliste metallide maaki, metallurgias vajalikku sütt. Kuulsad väljakaevamised Krasnodari territooriumil Kelermesskaja ja Kostromskaja külade lähedal kinnitavad, et 1. aastatuhande alguses ei sulatasid meie esivanemad mitte ainult rauda, vaid ka sulameid. Need, kes tulid 4. saj. eKr. idast panid sarmaatlased isegi oma ratsaväe soomustesse. Ja kust said kreeklased oma relvad, kui nende miinid olid ainult Atikas ja isegi need olid ainult vasest? Rääkida mingisuguse tsivilisatsiooni levikust kreeklaste poolt on nagu egiptlastega rääkimine Egiptuse suurte püramiidide loomisest, sest peale oma müütide ei avaldanud need rahvad hiljem maailmale midagi suurt.

Meie esivanematel ei olnud kunagi orjust, need suundumused jõudsid meile koos hellenidega. Homoseksuaalsus ja Kristuse religioon, mis Uues Testamendis kirjeldab igasugust seksuaalset perverssust juudi rahvas, tõid meieni ka hellenid.

Miks sai ametlike ajalooallikate valest meie jaoks vankumatu aksioom? Otsime sellele küsimusele vastust teatmeteostest.

Juute, kes asusid elama paganate sekka ja kes assimileerisid nende kontseptsioone ja kombeid, kutsuti helleniteks ja hellenistideks (Kirikuajaloo sõnaraamat 1889).

hellenistid – paganlike maade juudid (kokkuvõte kirikuslaavi sõnaraamat 2003).

Hellenid on paganlikud juudid, kes peavad Elit või Elohimi kõrgeimaks jumalaks (I. Sh. Shifman "Vana Testament ja selle maailm").

Aga tagasi Sindica juurde. Anapas arheoloogilistel väljakaevamistel leiti suur hulk keraamikakilde, millel oli tempel "GOR" või "GIP". Horuse, Gipa või Gorgipa käsitöökoda varustas oma toodetega mitte ainult Sindiku, vaid ka saabuvate kaubalaevade konteinerites olevaid soove, mis levisid nende kaubamärkidega üle maailma. Venemaa ametliku ajaloo "juhtivad mõtted" tegid linna nimekildudel olevate templite põhjal ühemõttelise järelduse - kui Gorgippia

Nii või teisiti, IV lõpus, III sajandi alguses. eKr. Sindica ja kõik ranniku linnad arenevad jõudsalt. Arenevad ka põllumajanduspiirkonnad, mida kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised Dzhemete küla lähedal, kh. Voskresensky ja H. Punane Kurgan. Leiti üksteisest 30-50 m kaugusel seisnud kivimajade jäänused ja metalltööriistad põllumajanduslikuks tootmiseks. Hariti aedu ja viinamarjaistandusi. 5. sajandi eKr müntidel vermiti ka viinamarjakobar ja meie esivanemad tundsid veinivalmistamist juba ammu enne 1. aastatuhandet. Gorgippia linna piires avastati 6 suurt tsisternide mahutavusega, mehaaniliste pressidega veinitehast, veinitoodangu maht arvutati kaubanduse jaoks (räägib arheoloog I. T. Kruglikova). Kuid Hippokrates (5. sajand eKr), mõistis sküüte barbaarsuses süüdi, püüdis tõestada, et pükste kandmine, hobusega sõitmine ja lahjendamata veini joomine on ebatervislik. Teine arenenud tööstusharu oli kalapüük ja kala soolamine. 1960. aastal leiti Anapas mererannalt kalasoolamisvannide jäänused. Kreeka ajaloolane Strabo kirjeldab Meotidas ja Bosporuse väinas püütud tuura suuri suurusi. Polybius kirjutas, et Musta mere põhjarannikult Rooma toodud soolakala peeti seal luksuskaubaks. Peamine ekspordiartikkel oli aga leib. Kubani, Doni ja arenenud põllumajanduse viljakad maad ei arendanud mitte ainult kaubandust, vaid tõid rikkust ja küllust ka sadamate vahelinnadesse, kuhu voolas vili sküütide tohututelt aladelt.

III sajandil. eKr. Rooma impeerium käivitab Vahemerel agressiivse poliitika. Egiptusest Ateenasse ja Väike-Aasiasse suunduvaid viljasaadetisi kontrollib Rooma, Traakia leib on palju kallim ja selle maismaal toimetamine keerulisem. Seetõttu ei sõltunud Musta mere põhjapiirkonna leivatarnetest mitte ainult kogu Hellas, vaid ka teised Vahemere riigid. Selline olukord ei saanud kreeklastele sobida. Oli vaja nõrgestada Bospora ja Sindi riike ning suurendada mõju nende valitsejatele. Seda tehti muinasjutuliselt rikaste hellenite rahvuslikus stiilis intriigide ja altkäemaksuga. Neil õnnestus omavahel tülli ajada Peresad I Bosporuse kuningriigi valitseja - Satyr II ja Eumelus ning anda altkäemaksu sel ajal Tamani poolsaart elanud sarmaatlastele, et nad viiksid läbi sõjalisi operatsioone sküütide vastu. Arvutamisel lähtuti põhimõttest: "kui kaks naabrit kaklevad, võidab kolmas, kes alustas." Sarmaatlased asusid Eumeli poolele.

Kõigis IV sajandi eKr - II sajandi pKr ajalooallikates. nimetatakse sküütide-sarmaatlaste perioodiks. See tähendab, et sküüdid ja sarmaatlased eksisteerisid rahumeelselt koos või pigem identifitseerisid neid samad inimesed, kuigi traditsioonides, murretes ja sõjalistes saavutustes oli muidugi erinevusi. Lääne-Siberi ja Lõuna-Uurali aladelt pärit sarmaatlased lõid raskeratsaväe, tulevaste rüütlite prototüübi. Ratsanikke kaitsesid rasked metallist soomused ja kiivrid ning nad olid relvastatud pikkade sirgete mõõkade ja neljameetriste odadega, mis kinnitati hobuse külge nii, et löögile panustati liikumisjõud. Seega võidi oda külge lüüa mitu vaenlast. Seda kirjeldab üksikasjalikult Plutarchos oma raamatutes Lucullus ja Pompey.

Sarmaatlased on Lõuna-Uurali, Lääne-Siberi ja Kesk-Aasia steppides elanud aaria rahvaste üldistatud nimetus. Üks sõna enda tõlgendusi: "S-AR-MAT" - maaemast, see tähendab aarialaste kodumaalt. Osariigi Ermitaaž. Muuseumi sküütide-sarmaatlaste osakond: “Mis ei ole eksponaat, on kurioosum! Kui anum veini jaoks, siis rohkem kui hellenid vee jaoks. Kui sküütide grillija (ratastel), siis kari jäärasid. Kui mõõk on sarmaatlane, on see kahekordne. Ja odaotsad olid nagu vardad vaenlaste korjustele. Naistel on haudades peeglite ja pannide asemel mõõgad ja nooled …”- uurija V. M. Ameltšenko.

Aastal 309. eKr. puhkes Bosporuse väel kodusõda. Järk-järgult tõrjusid sküüdid sarmaatlaste poolt Tamani poolsaarelt Krimmi ja hiljem hakati neid kutsuma tavrosküütideks (venelasteks). See vastasseis kestis kuni 3. sajandi lõpuni eKr. Sellest annavad tunnistust Anapas arheoloogiliste väljakaevamiste käigus avastatud aarded, mis pärinevad 250-220 aastast. eKr. Leitud mündid vermiti Leukon II ajal Panticapaeumis, enamikul müntidel ei olnud kulumisjälgi, mis tähendab, et need ei olnud käibel ja peideti uutena. Raha maeti tavaliselt sõjategevuse või sisemiste rahutuste ajal. Seetõttu leiti osa aardeid tulekahjude kihist. Tamani poolsaare ja Kubani sarmatiseerimine lõppes 2. sajandi alguseks eKr. Viimane lahing Põhja-Tavria pärast toimus Polybiuse sõnul aastal 179 eKr, kuid sküütide võimu tõrjunud sarmaatlastel ei õnnestunud Krimmi vallutada. Bosporuse kuningriigi mõju Aasia osale kadus. Krimmis moodustati uus Tavro-Sküütide kuningriik Surenzhan koos Napoli (Novgorod) sküütide (tänapäeval Semfiropol) pealinnaga. Gorgippia majanduslik areng II sajandi alguses. eKr. tuleb allakäigule. Mõned põllumajanduslikud asulad lakkavad eksisteerimast, uued tekivad veekogule lähemale, ilmselt on kalapüük muutumas stabiilsemaks tegevusalaks.

Sel ajal oli Ponticu riik (Väike-Aasia), mida juhtis Mithridates VI (Eupator), võimu tipus ja Mithridatese jaoks oli Chersonesose ja Ponticapaeuse helleniseeritud eliidi taotlus ülemeremaa "patroonidele" kaitseks Sküütide survest oli palju abi. Laienemine põhja poole ja rikkaima Põhja-Musta mere piirkonna hõivamine võimaldas Mithridatesel luua sõjalis-majanduslik platvorm võimsa Rooma impeeriumi vallutamiseks. Mithridates hakkas seda plaani täitma, saates oma komandöri Diophantuse sküüte alistama ja Bosporuse kuningriiki alistama. Kuid Diophantuse armee sai lüüa, sõjaline operatsioon ei õnnestunud 107g. eKr. sküüdid Savmaki juhtimisel tapavad Bosporuse kuninga Peresad V ja Diophantosel õnnestus põgeneda.

Perekonna tavade, usu või huvide vähimagi reetmise eest karistati sküütide seas surmaga. Legendaarne sküütide kuningas Anacharsis (6. sajand eKr), kes paljastas hellenidele potiketta ja kahehambalise laevaankru seadme, tappis tema vend Saul, kuna tundis kaasa hellenlaste eluviisile. Sama saatus ootas ka kuningas Skila, kes kuulutas, et kreeka kultuur on parem kui tema rahva kombed.

Kuus kuud hiljem said sküüdid Mithridatese sõjalise kampaania tulemusena lüüa ja suruti tagasi poolsaare sisemusse. Bosporuse vallutades alustab Mithridates Eupator sõda roomlastega, mis kestis ühe kümnendi. Täpne teave legendaarse Mithridatese elu viimaste päevade kohta puudub. Kas Tavro sküüdid ründasid diktaatorit või toimus palee riigipööre või roomlased lõpetasid oma vaenlase, kuid nii või teisiti 63g. eKr. Mithridatese poeg Pharnacs sai Bosporuse kuningaks. Muide, seda sündmust tähistas ajalooallikates Musta mere veepinna väävel-vesiniku kihi süttimine.

Rooma impeeriumi mõju levib 1. sajandil pKr üle Musta mere. Arheoloogilistel väljakaevamistel Gorgippias ja Bosporuse väel leiti Rooma impeeriumi münte, muide, madala kvaliteediga. Kuid puuduvad ajaloolised andmed Sindi riigi alluvuse kohta Mithridatesele või roomlastele.

Esiteks, 1. sajand. eKr. Gorgippia õitseb ja paraneb. Ehitatakse veevarustussüsteemide, vihmaveerennide ja drenaažikanalite süsteeme. Kaevude seadmed ei erine palju Rooma impeeriumis kasutatavatest. Kuna Rooma insenerikonstruktsioonid panid I aastatuhande alguses tagasi etruskid (sküütide lähimad sugulased). Püstitatakse templeid, avalikke hooneid ja linna jõukate inimeste maju. Kaubandussidemed laienevad. Põllumajandusmaad meenutavad juba kuni 1,5 m paksuste müüridega kivikindlustusi. Need avastasid arheoloogid küla lähedalt. Koit ja kunst. Natukhaevskaja. Valdused olid dateeritud 1. sajandist eKr kuni 2. sajandini pKr. Üks Anapast leitud kiviplokkidest sisaldab valitseja Aspurgi (15 pKr) avaldatud kahe reskripti tekste, millest ühes teatab ta, et gorgipilased on vabastatud põllumajandussaaduste 1/11 maksust.

Tähelepanuväärne on, et see maksusumma eksisteeris slaavi-aarialaste aladel sajandeid ja seda nimetati hiljem "kümniseks". Järgmise etniliste vallutuste lainega ei kaotanud tootja midagi, vaid omandas tugevamad patroonid. Seetõttu vahetus teatud rahvaste järjekordse sõjalise sissetungi tulemusena vaid valitsev eliit ja riigikassa omanik. Mõnikord ei hävitatud isegi sõjaväemõisaid, vaid allutati (andes truudusvande) uutele juhtidele, kuid tingimusel, et tegemist on ühesündinu ja kaasreligiooniga.

Selline "dekreet" viitab sellele, et Gorgippia elanike peamine tegevusala oli põllumajandus, kus kasvatati viinamarjakasvatust, veinivalmistamist ja teravilja. Gorgippias areneb ka käsitöö ja kaubandus. Põlisrahvaste assimilatsioon uustulnukatega muudab pottseppade, maalijate ja skulptorite maitset. Monumentaalsetes raidkirjades 1. - 4. sajandil. AD, mis sisaldab kodanike loendeid, enamik sarmaatsia nimesid on samuti palju, sküütide ja kreekakeelsed. Kuna iidsed slaavi ja foiniikia kirjad on identsed, tuleb meeles pidada, et iidne slaavi kiri ulatub aastatuhandete taha. Enne uut ajastut kasutati raidkirjade joonistamisel peamiselt vene tähestiku tähti (nagu ka kogu Kaukaasias). Kuid gorgiplaste kirjutamine põhines kirjal, mis nõudis keeleteadlaste uurimist. Tšerkassid (tšerkassid) nikerdasid kuni 19. sajandini oma monumentidele ja tahvlitele pealdisi samas tähestikus, pidades seda oma täheks. Kreeklased kasutasid foiniikia kirja, mis omakorda oli päritud indoaaria rahvastelt.

Tuleb märkida, et kultuuride süntees epohhide vahetusel jättis Gorgippia elanike ellu ja teadvusesse jälje. Neoklese (Gorgippia valitseja) kuju, mis püstitati 186 g, sisaldas kreeka vormi (st riietus, soeng) ja sküütide sisu (laiapõskne rahulik nägu ning jõu ja tarkuse sümbol massiivse rõngana ümber kael, mille otstes on maopead ja nende vahel - härja pea). Lääne-Euroopa helleniseerumine ei läinud mööda Musta mere põhjapiirkonnast. Lisaks kaubandus- ja rahasuhetele tõid kreeklased endaga kaasa orjuse ning homoseksuaalsust peeti kreeklaste seas hea vormi reegliks, millest oli tekstis juttu juba varem. Ja mis kõige tähtsam, meie esivanemate ajalugu asendasid ja moonutasid Hellase kroonikud ja pseudoajaloolased. Vanad slaavi käsikirjad, kroonikad, kirjalikud allikad otsiti hoolikalt ja hävitati Venemaa ristiusustamise algusest peale.

3. sajandi keskel e.m.a. Gootide hordid (Odini sõdalased) liidus germaani hõimudega ujutasid Skandinaaviast Musta mere piirkonna üle. "Velese raamat": "Ja enne seda oli neil suur jõud ja nad kaitsesid end gootide sissetungi eest … kuuskümmend aastat. Ja siis Ilmer toetas meid ja võitsime vaenlaste üle, kellel oli kümme kuningat. (I, 2b). Kuid vaatamata vastupanule aastal 237 langes ja hävitati esimesena Tanaisi linn (Doni suudme). Sküütide Krimm vallutati koheselt ja laevastik võeti Bosporuse kuningriigist ära Rooma valduste hõivamiseks. Aastal 242 võitsid gootid roomlasi Philippolis ja laastasid ümbritsevaid provintse. 250 g juures. nad ületavad Doonau ja 251. a. alistada Rooma armee, kus lahingus hukkub keiser Decius. Aastal 257. gootid koos ostrogootidega vallutasid ja alistasid Pituinti (Pitsunda). Ilmselt samal ajal külastasid Gorgippiat kutsumata külalised, millest annavad tunnistust tulekahjude jäljed. Hoolimata gootide jõhkrusest ja nende sõjalisest jõust on Bosporuse linnad mingil põhjusel säilinud, nagu räägivad ajalooallikad. Kuid nii või teisiti katkes Gorgippia ja Bosporuse kuningriigi majanduslik ja ärielu. Inimesed lahkusid rannikulinnadest ja kolisid poolsaarte sisemaale. Nii lakkasid Bosporuse väel Nymphaeus ja Mirmeki olemast. Kindlustatud valdusi loovad ka Gorgippia elanikud. Nii et st. Raevskaja, selline kindlustatud asula avastati, ümbritsetud võimsate kivimüüridega ja eksisteeris III-IV sajandil. AD Sellelt leitud 4. sajandi Bospora mündid näitavad, et selle asula elanikel oli Bosporusega kaubandussidemeid. Samad mündid leiti väljakaevamistel Gaikodzori küla lähedalt.

Ja sel ajal liigub idast, Suure Sküütia keskosast (Siber, Taga-Uuralid, Lõuna-Uuralid) nn (ametlikus ajaloos) armee - "GUNA", et vabastada oma vendi "verega".

(Geth – sõdalased, elukutselised salgad. Liit, Uny – ühing).

PÜSID on ühendatud professionaalne armee.

Gooti sissetungi eest põgenenud slaavlased (kuigi see küsimus nõuab ajaloolist uurimist) ühinevad "gunadega". 360. aasta paiku algavad kokkupõrked "hunnide" ja alaanide naabrite vahel (tol ajal võimas Kaukaasia riik).10 aastat kestnud sõjalise konflikti tulemusena tõrjuti alaanid mägedesse. Gootid valmistusid Donil vaenlasega kohtuma, kuid "hunnid" läksid läbi Kubani ja läksid Tamanist üle Krimmi. Siis tabasid nad Perekopi kaudu vaenlast tagant. Aasovi piirkonnas korraldasid "gunad" jõhkra veresauna, tekitades vaenlases õudust ja paanikat. Gootid põgenesid. Kogu gooti impeerium, mida hoidsid kinni mõõk ja hirm, varises kokku nagu kaardimaja. Seega 371. Musta mere põhjaosa oli "hunnide" käes. Hirmunud "bosporaanlased" alistusid, linnad rüüstati ja elanikud põgenesid, kuna neil polnud jõudu vastu seista sõjakate "hunnide" pealetungile.

"Hunni" impeerium, kaetud territooriumid kuni Doonauni ja kaugel läänes. Kui gootid sundisid vallutatud rahvastelt austust jõuga, siis vaenlaste jaoks kohutavad "gunad" kehtestasid oma riigis humaanse korra. Rassilist, rahvuslikku, hõimulist või usulist diskrimineerimist ei esinenud. Sarmaatsia, slaavi hõimud, kes tahtmatult impeeriumi osaks said, nimetasid end peagi uhkusega "gunadeks". Kuningate õiglus, kohtunike ausus ja rikkumatus, kerged maksud lõid tingimused vabatahtlikuks üleminekuks "Hunni" impeeriumi. Põgenevad roomlased ja bütsantslased eelistasid "barbarite" õiglust oma keisrite ja ametnike seadusetustele. Neist said ka täieõiguslikud "gunad", kes õpetasid uusi "hõimumehi" ehitama piiramismasinaid ja muud tolleaegset täiustatud sõjatehnikat.

Siinkohal võiks Bosporuse kuningriigi ja iidse kauakannatanud Anapa ajaloos sellele lõpu teha, kuid siin on veel paar lööki. Musta mere põhjaosa elanikkond jättis sissetungijad raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, säästes oma traditsioone, kombeid ja usku. Suure Sküütia järeltulijad tegelesid ebasoodsates tingimustes mäenõlvadel karjakasvatusega, harisid maad, harisid aedu ja viinamarjaistandusi, säilitades oma identiteedi, vabadust armastavad ja iseseisvuse. Ja laastatud Gorgippia ei lakanud olemast, lihtsalt Bütsantsil ja Roomal polnud sel ajal aega ajalooliseks loovuseks. Ja meie II-XVII sajandi esivanemate kroonikad, kes pääsesid täielikust hävingust, on endiselt "seitsme pitseri" taga.

Anapa ühe nekropoli väljakaevamiste käigus avastati punase lakiga roog, millele oli sisse pressitud ristikujuline muster, mis pärineb 5. sajandist pKr. Linn ei jäetud maha ja matmiskombed jäid samaks ning esivanemate haudadest lahkumine ei kuulunud slaavi traditsioonidesse.

Töödes „The Life of St. Stefan Surozhsky kirjeldab, et VIII sajandi lõpus. Sküütia Novgorodist pärit Vene vürst Bravlin ründas Krimmi idaosas asuvat Suroži linna (praegu Feodosia). Vene vürsti Bravlini kampaania Krimmis pole juhus. Isegi 6. sajandil, koos juudi Khazaria mõju laienemisega Põhja-Kaukaasias ja Krimmis, ei muutunud Krimmi, Kubani piirkonna ja kogu Musta mere põhjapiirkonna elanikkonna koosseis oluliselt. Kuigi rahvaste nimed muutusid jätkuvalt ja nendega liitusid uued tulijad (gootid, kasaarid jt), assimileerusid nad aastakümnete jooksul, tuues kaasa oma kultuuri, traditsioonid ja kombed.

10. sajandi teisel poolel lõi Kiievi vürst Svjatoslav, kes ei püüdnud uusi territooriume hõivata (kuna usu kaudu oli rahvas ühendatud), kasaarid Tamani poolsaarelt, juhtides oma meeskonnaga võitlust territooriumitega. siin elavad inimesed. (Khazar Kaganate oma eliidi osas oli juudi usku). Kuid hiljem, pärast kristluse vastuvõtmist, seisab Kiiev silmitsi relvastatud vastasseisuga kõigi oma sugulastega, sealhulgas Tamani poolsaarel. Ja 12. sajandiks oli Kiievi-Vene Tamanile oma mõju kaotamas.

Zikhi, jigi, kerkets, torets, kosogs jne, kes keelena lubasid nimetada üht ja sama rahvast, kellest hiljem said kasakad, tšerkassid (tsirkassid). Need rahvad kandsid endaga läbi sajandite slaavi kombeid, traditsioone, kultuuri, peitsid neid, lahkusid mägedesse ja säilitasid nii hästi kui suutsid.

Ja meil, Suure Sküütia järeltulijatel, oli teistsugune saatus …

Sheikin Pavel

Populaarne teadusajakiri "Valgus (loodus ja inimene)", august 2007.