Aken Venemaale

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Ainult piiritu kergeusklikkus ja järgimine, aga ka teadlikkuse puudumine kõigi riigiliikmete pideva tugeva sideme vajadusest, mitte ainult sõja ajal, hävitas iga kord kõik ukrainlaste vallutused. Seetõttu kaotasid nad varakult oma "iseseisvuse" ja elavad praegu Leedu, nüüd Poola, nüüd Austria ja Venemaa all, moodustades nende võimude väga väärtusliku osa. Neid ukrainlaste iseloomu igapäevaseid jooni peab iga agitaator meeles pidama ja tema edu on tagatud.

(Lev Trotski, Juhised kommunistlikele agitaatoritele Ukrainas ("Rahvakomissar seltsimees Trotski kõne naisüliõpilastele")

Ma ütlen sageli, et postsovetlike riikide probleemid tulenevad peamiselt nende valest ajaloost. Nende riikide inimesed toetuvad faktidele, mida pole kunagi olnud, mis toob kaasa mitmekordse piinlikkuse ja kaotused. Näitena toon avalikustatud Ukraina ajaloo, kus viimane Galiitsiast pärit ragul oma jälge ei jätnud ja seda elementaarse kirjaoskuse tõttu.

Ukraina müütide kordamine toimub kõigil valitsustasanditel. See on arusaadav – seal lastakse võimule “Jumala valitud rahvusest” inimesed end ukrainlasteks nimetajate rahvusliku elemendi täielikul puudumisel. Ma palun neil kodanikel minu peale mitte solvuda, vaid lihtsalt meeles pidada, et nad on lemkod, boiksed, hutsulid, boikivid, tšerkaslased, brodnikud, berendeiad, ungarlased, sakslased, juudid, rusiinid ja muud rahvad, kes aeti vägisi võõrasse rahvusesse., mis on sisuliselt kodakondsus. Midagi sarnast täheldati Austria-Ungaris, kuid selle riigi kogemus on negatiivne, kuigi Galicia jaoks oli selles Habsburgide impeeriumis viibimine parim aeg. Kui te ei arvesta muidugi Nõukogude võimu, mille vastu Ukraina praegu seisab.

Olen toonud palju põhjendatud näiteid selle piirkonna ajaloo võltsimisest, alates Kotljarevski "Eneidast" kuni Peterburi seltsi "Mochemordia" poolt ukraina keele loomiseni. Võib-olla kellelegi mu töö ei meeldi, siis pange need kõrvale ja jätkake oma eluga. Arukas inimene kuulab aga erinevaid arvamusi ja teeb järelduse.

Seetõttu soovitan lugeda seda teost, mis on seotud ühe ukraina, nagu praegu arvatakse, rahvalaulu ajalooga.

See räägib filmist "Kasakad ratsutavad"

Olete kahtlemata rohkem kui korra kuulnud seda ukraina rahvalaulu tulihingelise kooriga "Oh, sina, Galja, noor Galja". Ja kui nad ka lõpuni kuulasid, olid nad kohkunud. Laulu lõpus seovad kasakad Galya palmikutega männi külge, oksad ümber ja süütavad põlema. On võimatu uskuda, et Ukraina kasakad võiksid tüdrukut alatult meelitada, kuritarvitada ja elusalt põletada? Vabandage, sellised sõnavõtud on võimalikud seoses Poola haydukiga, kuid mitte mingil juhul "odvy litsaariga", kellega seostatakse Ukraina kasakate kuvandit, kui rahva kaitsjat rõhujate eest. Ja kuidas teile meeldib põllul kasakas, kes kuulis Gali palveid, kes isegi ei püüdnud teda aidata? Kes kirjutas selle laulu, mida nüüd laulavad "Svidomo" ukrainlased?

Selle küsimuse esitasin endale, uskudes õigustatult, et laul on rahva hing ja ukrainlaste suhtumine laulu on alati olnud aupaklik – iga riim, iga stress oli lihvitud. Ja selles laulus on nii semantilises, loogilises kui ka sisulises mõttes ainult punktsioonid. Sellest aru saades läksin arhiivi …

Olen kursis luuletuste kirjutamise reeglitega, jumal tänatud, osa minu selle žanri teoseid on nüüdseks üle kantud muusikasse ja minu romansse esitatakse mainekate kontserdikavade lavadelt. Siiski on selge ebakõla ja hiline sisestus ning riim kaob, värsi suurus vajub kokku ja kasakas põllul, kuuldes õnnetu Gali hüüdeid, vastab "Olen keset ööd, ma saan haista oma häält kaugelt”, ei reageeri kuidagi. Kummaline, aga kasakad sündisid Ukrainas. Siin praetakse tuleriidal ukrainlannat ja seda ei näe mitte ainult pealt, vaid inimesed, kes seostavad end "kasakate perekonnaga", laulavad hea meelega endale häbi. Kas sa ei arva, et see trikk on tuttav? Näiteks õigeusu võltsimises, millest ma palju rääkisin?

Laulu "Kasakad ratsutasid" teksti moodsas esituses tagastas "vennalikule ukraina rahvale" 1929. aastal Samuil Jakovlevitš Marshak ja selle esitas 1936. aastal Punaarmee Moskva Punalipukoor. Leidsin noodid Marshaki kui selle laulu autori nimega. Need on üsna taskukohased. Ja seal näidatud muusika pole kaugeltki folk. Selle autor on teatud Matvey Isaakovich Blanter (10. veebruar 1903, Pochep – 27. september 1990, Moskva) - nõukogude helilooja. NSV Liidu rahvakunstnik (1975). Stalini preemia II järgu laureaat (1946). Sotsialistliku töö kangelane (1983).

Jah Jah! Seesama Blanter, kuulsa "Katyusha", vana vene kasakate laulu autor, tuntud juba ammusest ajast.

Laulud kasakate kohta, nagu kasakad ise, oh kuidas neile ei meeldinud NSV Liidu kommunistlik režiim ja nad püüdsid kogu oma jõuga rahva mälust kustutada kõik kasakate etnose ilmingud. Tõepoolest, just kasakad osutasid punakomissaridele vastupanu. Siis algas võitlus kasakate pärandi vastu.

Kui me võidame revolutsiooni, purustame Venemaa, siis tugevdame oma jõudu tema matmisjäätmete peal ja muutume jõuks, mille ees põlvitab kogu maailm. Näitame teile, mis on tõeline jõud. Terrori, verevannide abil viime nad loomalikku seisundisse … Seniks on meie nahktagides noormehed Odessa ja Orša, Gomeli ja Vinnitsa kellasseppade pojad, oi kui vahva, kui imetlusväärne nad teavad, kuidas vihata! Millise naudinguga hävitavad nad füüsiliselt vene intelligentsi - ohvitsere, insenere, õpetajaid, preestreid, kindraleid, agronoome, akadeemikuid, kirjanikke!

(Trotski (Bronstein) L. D.)

Täna seatakse see tsitaat kahtluse alla, kuid asjata. See on tõeline ja salvestatud stenogrammiga. Küll aga piisab Trotskist, kuigi laulust sõnu kustutada ei saa.

"Vana režiimi" laulude massiline ümbertöötamine bolševike heliloojate ja poeetide poolt omandas massiivse iseloomu ning "remiksijad" ise said nõukogude ühiskonnas aunimetused ja lugupidamise.

Midagi sarnast juhtus ka minu perega. Varem rääkisin minu vanavanavanavanaisa ja vanavanavanaema kirjutatud, kuid proletaarse poeedi omandatud romanssist "Venemaa kattis sind lumega". Jumal tänatud, et Moskva kohus taastas õigluse ja romanss leidis oma autorid.

Kuid kasakate vaimu ei õnnestunud välja juurida, hoolimata kogu selle kägistamisest. Seetõttu tegi Nõukogude võim õiged järeldused ja asus mutreid lõdvema. Oli isegi filme Nõukogude kasakatest, kes laulsid juba ümbertöödeldud plagiaati. Näiteks "Kubani kasakad", kus kõik laulud kõlavad kommunistide vaatevinklist parandatud ja õiges versioonis.

1936. aastal, kui algas järjekordne organite endi puhastamine, hakkasid tšekistid ise kongidesse sattuma ja sõna "kasakas" ei kasutanud võimud enam sõna "contra" sünonüümina. Nõukogude kasaka kuvand ehitati üles Romanovi kasaka kujutisele, mis omakorda kujunes välja Suure Tartari sõjaväelase hordi ja ottomani kujust. Tõsi, Romanovid hävitasid Osmanite kujutise praktiliselt ja jäid osaliselt kasakate kuvandisse, kuigi nad ei riietanud kunagi nii, nagu Repin neid maalis. Need pole üldse Zaporožje kasakad. Need on KHAZAARID. Zaporožets on brodnikute hõim, millel on Doni juured.

Kes on kasaarid?

Tänapäeval seostatakse neid juutidega. See ei ole tõsi. Kasaarid on need slaavlased, kes keeldusid Kristust vastu võtmast ega pidanud teda messiaks, kuna neid rabasid Dukhoboride õpetus ja judaiseerijate ketserlus.

Kes on juudid?

ootus

Igavene juut – juut-käsitööline, kelle majast mööda viidi Jeesus Kristus ristile, kandes Tema Risti, keeldus Jeesusest ja tõukas ta eemale, kui Ta palus luba toetuda oma maja seinale, et puhata. mõistetud maa peal rändama kuni teise tulekuni ja inimeste igavese põlguseni.

Agasfera ja Kristuse dialoog, mis tavaliselt sisaldub, erinevate variatsioonidega, kõigis versioonides: "Mine, miks sa viivitad?" "Ma võin kõhkleda. Kuid teil on minu tulekut oodates raskem viivitada”; või “Mine, sa puhkad tagasiteel” (alltekst: Sa oled Jumala Poeg, nii et tõuse ristilöömisest ja puhka tagasiteel) - “Ja sa lähed igavesti ja sul ei ole rahu ega surma”; või "Mina lähen, aga teie lähete ka ja ootate Mind."

See legend on iidse judaismi allikas, mis tekkis kristlusest, mitte vastupidi, nagu praegu esitatakse. Seetõttu ei tohiks seda judaismi segamini ajada tänapäevaga. Need on erinevad religioonid, kuigi kaasaegsed ja pärinevad iidsest arvukate võltsimiste kaudu.

Tänapäeval omistatakse Khazaria ajalugu vürst Svjatoslavi kaugetele aegadele. Toimusid tõepoolest lahingud juutide, Valahhia hõimude või tavaliste mustlastega. Nende sõdade tagajärjel põgenesid vlahhid tollasesse metsikusse Euroopasse. Osa asus elama Hispaaniasse - Sefardimisse ja osa Reini - Ashkenazi. Ivan Julm lõpetas kasaaride lüüasaamise, vallutades nende pealinna Kaasani. Tegelikult kaotas Venemaa just seetõttu Liivi sõjad, milles Euroopa püüdis eralduda Venemaa Suurest Tatarlast. Lihtsalt tekkis kaks rinnet ja peamised jõud visati kasaaride mässu mahasurumise alla. See tähendab, et lõunaslaavlased, kes tunnistasid iidset judaismi, on kasaarid (kasakad) ja Khazaria on kasakad, kes elasid röövimiste ja rüüsteretkede tõttu. Täpselt nagu elasid kasakad, kes ei töötanud kunagi maal, vaid lihtsalt müüsid oma sõjalised anded kõigile, kes nad palkasid. Need on keskaja Landsknechtid.

Hiljem võtsid nad kasutusele õigeusu ukraina versiooni, juudikristluse, mida tänapäeval tuntakse õigeusu kirikuna. Tegelikult on see kirik puhtalt ukraina ja Vene õigeusu kirik on vanausulised. Osa neist suundub läände ja osaleb haarangutes Venemaale ja sõdades selle vastu. Ukrainas endas ilmub palju aškenazi juute, kes kohalike rahvastega segunedes loovad selle maa eepose häbematult moonutades praeguse nimetuse ukrainlasteks. See juhtub suurte hädade ajal. Need, kes tahavad otsida kadunud juutide hõimud, viitan laupäevase Dnepri jõe kroonikanimele - Sambation ja samale kroonikanimele Kiiev, mis ei olnud kunagi Kiiev. Viimast nimetati Bütsantsiks või Kiievi-Veseks. Valitseda Kiievis ja olla Kiievi vürst tähendas valitseda Bütsantsis. Kaasaegse Kiievi muinasaja määras kindlaks Ukraina Kommunistliku Partei Keskkomitee esimene sekretär V. Štšerbitski, kes kolmest Kiievi antiikaja väljapakutud kuupäevast valis keskmise – 1500 aastat. Teine ukrainlane L. Brežnev lubas tal seda teha. Nii ühendati kaks linna Sambat ja Petšersk Kiieviks. Muide, seepärast sai Dnepri nõlvadel asuv Lavra nimeks Kiiev (Sambato) - Petšerskaja.

Jätkame laulu uurimist.

Marshaki värssides on selline salm teise kasaari kasaka kohta:

Hämmastavalt liigutav mure ja mis kõige tähtsam nõuanne hiliste jalutuskäikude keelamiseks. Kasakas pole ilmselgelt õigeusklik, kuna ta ei astunud naise eest. Näib, et kõik on selge, meie ees on laulu võltsimine, kuid tänapäevane tekst erineb ka Marshaki tekstist. Ilmselgelt nõuti juba Brežnevi ajal laulu järjekordset ümberehitust. Otsisin seda taastajat ja leidsin isegi tema haua, mis on nüüdseks kõigi poolt unustatud ja mahajäetud. Nagu te aru saate, on Kiievi juudi kalmistul Berkovetski linna kalmistul monumendi tegelik nimi - Anna Abramovna Furman.

Laulu Brežnevi-aegseks "elustamiseks" oli algsisu vastavalt partei üldisele joonele tõsiselt ümber vaadatud. Viimati ilmus laulu tekst A. A. Garmanyuki autorluse all. 1993. aastal Kiievi kirjastuses "Muusikaline Ukraina" (4707, Laulukogu; koostaja A. A. Poritska, "Kuidas istuda, vennad, võlude ring", lk 252). Nagu aru saate, on Garmanyuk ja Furman üks ja sama isik ning Poritska on Furmani õde.

Ütlematagi selge – pererivi. Kuid veelgi üllatavam on see, et nad on mõlemad Marshaki sugulased, kes jättis neile õiguse mõnda tema luuletust parandada. Selleks ajaks oli Sema juba Boses hiilguses ja au sees puhkanud ning sängitati Novodevitši kalmistule Hodegetria piiril. Kes ei tea, siis Odigitria on vanim slaavi ikoon.

Tuleme aga tagasi teise kasaka kohta käiva tsitaadi juurde. Tähelepanu, ukraina keeles pole sõna "Ader", on sõna "Orati". Ja "kündma" on pärit Odessa juutide sõnavarast. Tänapäeval räägitakse meile, et sõna kündja on ürgvenekeelne sõna, mis tähendab põllumeest. Tegelikult see nii pole, kuna nad künnavad PAKH-iga täiesti erinevates kohtades. Kuid PASHNYA ja PASHEN (PASHEN) on venekeelsed sõnad. Lihtsalt PASHER on muutunud PAKHERiks ja seal on see POTSist vaid kiviviske kaugusel. Mis on potid, ma ei taha seletada, olen selle "kultuuri" pärandi suhtes liiga kidur. Nagu näha, kirjutas sõnad “Kündan põllul” lõunavene murret vähe tundev inimene. Kes takistas kirjutamast "Ma karjun põllul." Siis aga muutuks tähendus teises suunas. Nad kirjutasid täpselt kündma.

Lugejat muidugi huvitab, kas ma leidsin originaalteksti? Jah, tegin, aga see pärineb 17. sajandist. Seetõttu ma ei tea, kas see on originaal, sest praegu on suurte hädade aeg. See on aga tegelikkusele väga lähedane. Ja nüüd, olles seda teost lugenud, veendute selles ise:

"Oh sind, Galya, noor Galyu" kordub kooris enne iga kolmandat värsirida.

Noh, lugejana ootamatu sündmuste pööre? Kuid see pole veel kõik. 19. sajandi vanameeste sõnul oli laulus salme, mida kunagi laste ees ei esitatud. Nad kirjeldasid Gali selliseid piinu, mida ma ei julge neid tuua, soovides säästa mu teoseid lugevate daamide kõrvu.

Laul "The Cossacks Rode" muutub arusaadavaks ja loogilise süžeega, kui kasakad asendatakse kasaaridega. Originaal laulab kasaaridest, kes naastes Kasaariasse võtsid kaasa slaavi tüdruku ja tahtsid juudi traditsiooni kohaselt (mitte segi ajada kristlusest tekkinud iidse judaismiga) rituaalse ohverduse. Kasakad kuulsid Gali karjeid ja päästsid ta ning kasaarijuudid tükeldati. Laul "Oh, ti Galyu" on õpetus vanematele, et nad ei lase oma tütreid kasaarijuutidega kaasa minna. Ja kasaarid ei ratsutanud Doni jõest, vaid naasid Dnepri kampaaniast. Selle mõistmine on poliitiliselt ja geograafiliselt loogiline. Ja laul saab siis tähenduse, mida "Marshaki teoses" pole.

Te ei tohiks olla üllatunud asjade seisu üle Nõukogude valitsuses, mis jätkas ajaloo moonutamist. Ukraina kommunistid, näiteks seesama Štšerbõtski, on kõige tavalisemad juudid, kes peidavad end ateistlike ideede taha. Ateism on üldiselt sionismi äärmuslik vorm. Just Ukrainast tulnud immigrandid tõid impeeriumile nüüdseks tuntud õigeusu kiriku ja arusaama riigi ülesehitamisest. Kuidas see lõppes? NSVL langemine. Venemaa usk on vana riitus, mis nimetab selgelt Romanovi õigeusku "judaiseerivaks luterluseks". Viimane on üks riigi hävitamise religioonidest, kuna see ülistab maaelu tüüpi õigeusu ja orjapsühholoogiat, mis vanas riituses täielikult puudub.

Antisemitism on meie maal keelatud eranditult kõigile – isegi muistsetele rahvastele, kelle tunnistusi usinasti raamatukogude kogudesse peidetakse. Seetõttu kiirustan semitismi armastajaid lohutama: laul ei räägi üldse juutidest (nii kõigi poolt armastatud ja pika meelega), vaid slaavlastest, kasakate-hasaaridest, kes, nagu teate, olid juudid. Lihtsalt hiljem, läänes Vatikanis, omistati need renegaadid juudi kultuurile, mis loodi kiiresti 17. sajandil, andes sellele antiikaja.

See on kasaari-, mitte antisemiitlik laul.

Ja tundub, et hea laul ning au ja au neile, kes selle kunagi koostasid ja siis sajandist sajandisse rahva mällu säilitasid… Kuid täna Ukrainas kõlab see täpselt Marshaki ja tema sugulaste esituses. Miks on Ukrainas, kus pole ammu võimul olnud ainsatki kristlast. Ennast kasakate järglasteks pidavad kuubalased - nõukogude koolides töödeldud uus põlvkond kasakad laulavad täiesti hullumeelset teksti, täiesti sõnade tähendust mõistmata. Ja saalis peksavad peopesad need, kes oma eeposest isegi ei hooli, nimetades end Vene pärijateks. Rahune maha, Ivanid ei mäleta sugulust! Oma laste ja lastelaste nimel rahune maha, loll! Vastasel juhul ootab teid ees Ukraina saatus. Avage oma peas aknad ja tuulutage kopitanud ajud välja. Võib-olla paistavad need aknad Venemaale, mitte aga pimedad vaated valeajaloo kivikividele, mille taga on peidus meie rahva tõeline eepos.