Kartaago, Tiibet ja Kolõma – mis on neil ühist? Kes varem oli?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

N. M. Prževalski lugudes on legend, mida ta kuulis tiibetlastelt. Ta selgitas kuidagi ränduritele kohalike elanike tuntavat umbusaldust.

Tsiteerin:

Paljud kohalikud legendid on originaalsed. Seal on legend, mis meenutab väga Dido legendi Kartaago ehitamisest.

Väga vanasti tuli justkui mingi yang-guiza Tiibeti piirile, et riiki pääseda, aga sinna teda ei lastud. Seejärel palus ta müüa härjanahaga võrdväärse maatüki. Tiibetlased nõustusid sellega, sõlmisid ametliku tingimuse ja võtsid raha. Yan-guiza lõikas naha õhukesteks rihmadeks ja tiirutas nendega suure maa-ala, mida keegi ei saanud temaga vaidlustada. Sellest ajast peale hakkasid tiibetlased kavalaid eurooplasi kartma.

Dido kohta (Rooma mütoloogias kuninganna, Kartaago asutaja) räägitakse tavaliselt järgmist… Pärast abikaasa surma põgenemist koos paljude kaaslaste ja aaretega AFRIKAsse ostis Dido berberikuningalt Yarbalt maad. Tingimusel võis ta võtta nii palju maad, kui härjanahk katab; lõigates naha õhukesteks vöödeks, ümbritses Dido nendega suure ala ja rajas sellele maale Carthage Birso tsitadelli.

Kas see süžee kordub ka mujal? - Jah, ja nagu selgub, palju.

Sarnase süžee registreeris L. S. Tolstova kahekümnendal sajandil Hivas, türkmeenide seas. See legend räägib, kuidas Hazirat Polvan-ata suutis pettusega nõuda India kuningalt nii palju inimesi, kui palju lehma nahka mahtus: lõiganud lehma naha õhukesteks rihmadeks, piiras ta ümber suure territooriumi, kuhu pani. palju inimesi; ta viis need inimesed Horezmi.

G. P. Snesarev Horezmi oaasi türgi keelt kõneleva elanikkonna hulgas. Näiteks on sellel autoril ka petmise motiiv, pettus uute maade arendamisel, kui uusasukad küsivad omanikelt "natuke maad – ainult härjanaha suurust".

See süžee leiti ka jukagiiride väikeste põhjarahvaste seas, kelle keeleuurijatel on siiani raske konkreetsele keeleperele omistada. Jukagiiri legend “Peter Berbekin” räägib, kuidas vanad inimesed saadavad Peter Berbekini Ülemmaailma valitseja juurde. Pjotr Berbekin võtab veisenaha, lõikab selle kitsa lindiga ringiks ja tal on pikk lint. Ülemmaailma jõudes ümbritses Peeter lindiga hiiglasliku väljaku, tegi piirde ja selle sees puistas kaasa võetud mulla laiali ning pani nelja nurka ristid. Nii sai ta endale kesktee ja asus siia elama. Ülemmaailma isand saatis oma alluvad Peter Berbekinit karistama, kuid nad ei saanud seda teha, kuna nad ei saanud aiaga piiratud alasse tungida. Peetrus vastas neile, et ta seisab omal maal. Tõepoolest, maa on igast küljest aiaga piiratud, neljale poole ristid ja kuhugi ei pääse. Nii pääses Peter Berbekin karistusest.

Sellele süžeele härjanahast lõigatud lindi abil maaga petmisest külgnevad ka härja abil uute maade asustamise või härja seljas uutele maadele ümberasumise motiivid. Härja abil uute maade asustamise motiivi leiab ka zoroastri tekstist Bundahishn, mis räägib kuue suguvõsa peast, kes müütilise härja seljas ületasid Vurukasha järve ja asustasid uusi maid. Siin võetud

Järeldus on ilmne. Legendil on sündmuse prototüüp - siin mitte nagu paljusid Maa elanikke puudutanud üleujutuse puhul - see prototüüp ei ole juurdunud ajaloolistes müütides, vaid asub sügavamal maapealsete sündmuste tõelistes annaalides.