Läikiv epideemia ammendab Maa ressursse

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Oluline on mõista, et glamuur ei ole ainulaadne, omanäoline nähtus "see juhtus kuidagi iseenesest", vaid hästi planeeritud sotsiaalne relv, mis töötab rangelt samamoodi nagu kogu finantstuletisinstrumentide püramiid. Selle relva üheks silmatorkavaks elemendiks on universaalne finantstolmuimeja, mis töötab erinevate gruppidega erineval viisil, kuid kõige tõhusamalt ja tõhusamalt võitluses potentsiaalsete konkurentidega – kõrgepalgaliste staaride ja tippjuhtidega.

1. Glamuur on silmatorkav tarbimine. Selle eesmärk ei ole sugugi füüsiliste ja vaimsete vajaduste rahuldamine. Tema eesmärk on jätta teistele muljet.

2. Glamuur on silmatorkav tarbimine, mida saab kapitaliseerida ja müüa.

3. Glamuur ei ole luksus selle sõna klassikalises tähenduses, kasvõi juba sellepärast, et glamuursed asjad ei sobi kategooriliselt aardeks. Neil on väärtus ainult nutika turunduse tulemusena. Eemalda kuulutused – hind kaob.

Seda tehakse primitiivse, kuid mitte vähem tõhusa meetodi järgi - niipea, kui patsiendini jõuab ohtlik kogus rahatähti (näiteks noor sportlane sõlmib miljoni dollari suuruse lepingu, saab noorest näitlejannast show-äri staar, noor poliitikust saab partei nägu), patsutatakse talle tunnustavalt õlale ja öeldakse: „Te olete nüüd üks meist, selle maailma vägev. Kuid tasemel püsimiseks on vaja teie muutunud staatusele vastavat maja, autot, riideid, perekonda”…

Nende staatuse nõuete rakendamise tulemusena muutub patsient kiiresti kellestki, kellel on miljon, kelleks, kellel on miljon võlgu, ega kujuta endast enam ohtu tegelikule, mitte väljamõeldud eliidile, kellel on reaalne, mitte. leiutatud kapital.

Glamuur moonutab ettevõtluse psühholoogiat. Peaaegu alati algab minu töö kliendiga palvega aidata vähendada kulusid ja säästa raha. Teos on mittelineaarne, kollektiivne, heuristiline, mitte ühepäevane. Ja mu vanamoodne pea ei klapi, kuidas raske tulemusega saab soetada 800 euro väärtuses siiditüki või 8000 euro väärtuses Hiina täidisega Šveitsi brändi.

Brändid neelavad kaasaegse inimese isiksuse. Sisuliselt muutub tarbimisprotsess lõputuks kaubamärgi prestiiži püüdlemiseks. Selle sümboolne olemus asendab nüüd neid toote omadusi, mis on selle toimimises olulised, ning kaubamärki (brändi) või sümboolset pilti tähistavad tähed tõrjuvad välja toote rakendatavuse igapäevakogemuses.

(Ameerika kulturoloog ja sotsioloog N. Klein)

Glamuuri teine silmatorkav element on sõltuvus meediast. Nagu iga väljamõeldud väärtus, on ka glamuur äärmiselt tundlik meedia tähelepanu või õigemini selle puudumise suhtes. Noh, kontroll massimeedia üle viib automaatselt kontrollini glamuuriapologeetide üle.

"Prestiižse tarbimise" loomulik tulemus on" tarbija stabiilne psühhofüsioloogiline sõltuvus konkreetsest turul pakutavast kaubamargist ". Seega pole postindustriaalses ühiskonnas turul kõige müüdavam toode mitte asi, vaid ettekujutus endast, millel on plussmärk, see tähendab "oma positiivne identiteet".

(Tultšinski Grigori Lvovitš. Filosoofiadoktor, professor

SPb Riiklik Kultuuri- ja Kunstiülikool)

Kuid glamuuri kõige hävitavam element on selle ideoloogiline komponent. Teemast pikemalt ringi käimata on pausid ja glamuur ühe mündi kaks külge. Glamuur lõikab ära moraali, humanismi ja südametunnistuse nagu alged, mis ei lase sellel särada, ning jätab küünilisuse ja eesmärgipärasuse. Milline kahetsus on tehtu pärast – see on tegelikult ebaotstarbekas.

Glamuur on puhtuse paroodia. Glamuur ei näita mitte puhtust, vaid rikkust, mitte oskust teekannu puhastada, vaid oskust osta uus teekann või osta koristaja tööjõudu. Glamuur jäljendab igavest elu, tappes kõik elusolendid ja asendades need tehislikega.

Kui küsitakse määrdunud laste kohta: "Peske neid või tehke uued?.." - vastab glamuur: "Pesemine on kasutu." Määrdunud lapsi on lihtsam uputada. Glamuur on tappev ja hävitav, sest tulistab oma ohvreid pähe, asendades inimese tegelikud eesmärgid virtuaalsete eesmärkidega, reaalsed suhted - väljamõeldud pilditegijatega, päriselu - läikiva muinasjutuga, mis on kohandatud teiste inimeste mustrite järgi.

Ja muidugi:

"Glamuur on maskeering, mida on vaja selleks, et tõsta oma sotsiaalset staatust teiste silmis, et nad arvaksid, et inimesel on juurdepääs lõputule rahaallikale …"

(Pelevin)

Ühekordselt kasutatav majandus

Kus glamuur lõpeb ja majandus algab raamatupidamise seisukohast, siis ma ei vasta - ausalt öeldes - ega seadnud endale sellist ülesannet … Enda jaoks defineerisin glamuuri kui väärtust, mis on loodud üksnes reklaami jõupingutustega. ja sellel pole midagi pistmist reklaamitavate kaupade kvaliteediga … Eemaldage reklaamid, kulu kaob. Ma juba kirjutasin sellest. Ja raamatupidamisosakond … Noh, see konkreetne kell, ainult teine mudel, mille mu sõber ostis kõigepealt Šveitsis ja seejärel - täpse koopia - Hongkongist. Hinnavahe on 200 korda. 2 aastat on möödas - nad kõnnivad samamoodi, tarbijaomadused on identsed.

Aga nüüd pole asi isegi selles…

Oligarh Abramovitš tegi "tuuma" jahil puhtalt sümboolse ja demonstratiivse sõidu, teist korda pole sellel enam mõtet. Kus see jaht praegu asub? Ainult laudadel Pariisi hulkurid lahkusid ja lahkusid. Pole juhus, et Euroopas käivad praegu lahingud prügimägede pärast – prügimäge uuendatakse. Kui Nietzsche rääkis kõrbestumisest – häda sellele, kes kannab endas oma kõrbe –, siis nüüd tuleb rääkida puhastamisest. Kaup liigub esialgu prügimäele – tootmisliinilt ja läbi inimese. Vitriinist vaatab ta prügi, millest tarbija lõputult ise läbi sõidab: konveierilt prügimäele. Isegi Pitirim Sorokin kirjutas ette sellisest väljavaatest, prügila tsivilisatsioonist.

On asju, mis on nii lihtsad kui viil ja asendamatud nagu tualettpaber. Ühest pilgust neile piisab, et mõista, milleks see asi mõeldud on või mida saab kasutada. Tehke ringkäik ajaloomuuseumis ja jalutage läbi saali, mis on pühendatud pronksiöö kultuur. see on väga selge: see on kirves, see on haamer, see on kauss ja see on nooleots. 25 leheküljel olevaid juhiseid pole vaja, kõik algab ja lõpeb väga selgelt praktiline otstarve. Isegi mu kass arvas ära, milleks tualett oli ja milleks - ukselink.

On ka teistsuguseid asju. Tapeet, puitpaneelid, hõbedased tihendid, vaasid, viigimarjapotid, klaasist elevandid puhvetkappides.. Praktilist kasu neil peaaegu pole, kuid nende olemasolu loob teatud esteetilise atmosfääri, mida igapäevaelus nimetatakse hubasuseks. On ju selge, et koheval vaibal, patjadest ümbritsetuna istumine ja elegantsel kirsipiibul punnitamine on palju mõnusam kui vaibal lebada ja Belomorkanali suitsetada. Puitpaneelid on silmale meeldivad; puhvetkapi elevante saab närve leevendades lapiga pühkida ja fikust on seal ka midagi kasulikku.

Kust see kõik tuli? Noh, see sai alguse iidsetest aegadest, pärast seda, kui eriti arenenud mammutikütid mõistsid, et värviliste sulgede, kestade ja toonaste kosmeetikatoodete analoogide abil saate mitte ainult kindlaks teha, milline hõim te olete, vaid ka eputada, näidata teistele, et "glamuurse riietuse" omanik on vabanenud vajadusest pingutada toidu hankimise nimel ja saab rohkem tähelepanu pöörata näiteks paljunemisele, säästes automaatselt ka oma valitud raskest tööst. Kaasaegsed Hongkongi teemantrinnahoidjad ja lipsud täidavad ligikaudu sama funktsiooni – see on positsioneerimise küsimus.

AGA…

Kuid on olemas selline teadvuse “glamuriseerituse” aste, mille järel muutuvad välised atribuudid praktilisest rakendusest olulisemaks. Kristallripatsid lühtril muutuvad olulisemaks kui selle tekitatav valgus. Rolls-Royce'i käsitsi saetud kullast iluvõre on kapoti all olevate hobujõudude ees ülimuslik.

Näib – no pagan temaga! Kunagi ei tea, et inimestel on elus kummalised hobid! On originaale, kelle hobi, vabandust, ninasarviku väljaheidete kogumine, aga vaatamata üldisele humoorikale suhtumisele neisse ei tule kellelegi pähegi neid inimesi ravida kohtades, kus seinad on pehmed ja särgid on pikkade käistega ning istuvad mugavalt kliendile selga. Las neil on lõbus!

Jah, jumala eest, las see olla!

Kuid kui psühhoos muutub laialdaseks, muutuvad prioriteedid ühiskonnas pehmelt öeldes. On naisi, kes säästavad raha, keeldudes endale piisavast toitumisest, et osta sildiga siiditükk, mille väärtus on 800 dollarit. On mehi, kes vahetavad kolmetoalised ühetoaliste vastu, et osta kallist sportautot (seejuures on arvestatud asjaoluga, et nad ei kavatse sellel ringteest kaugemale sõita). Müügil on mobiiltelefonid, mille “täitmine” jätab soovida, kuid mille maksumus ületab kõik mõistlikud piirid juba ainuüksi korpuse moeka disaini tõttu.

Inimesed lähevad poodi ja ostavad endale kingi (suurepärased!), hambaharjad (suurepärased!) ja tennisereketid (lihtsalt suurepärased!). Ja samal ajal kulutavad nad raha kohvimasinatele, mis ei tee kunagi paremat “espressot” kui nende naine, abielluvad tüdrukutega, kelle näod on naha pinguldamisest lamedad, lendavad suveks Egiptusesse, kuigi unistavad öösiti äärelinnas kalastamisest. tiik ja riietuda teksadesse.mis maksavad nii palju, et juba ainuüksi mõttest võimalikule laigule allosas tekib neile tõsine melanhoolia. Ja siin pole mõtet isegi selles, kas nad saavad või ei saa seda kõike endale lubada. See on lihtsalt see, et isegi näiliselt pühamas ja isiklikus soovis oma soove realiseerida, ei taha me jällegi mitte seda, mida tahame, vaid seda, mida vajame.

Kõik selles pikas tsitaadis loetletu on inimkäitumise varjatud kontrolli väline ilming, kellest on saanud eeskujulik tarbija rangelt "suure õpetaja" Fursenko retseptide järgi.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et ma isiklikult ei ole Swarovski vastu. Olen välise sära arvelt üleoleku ideoloogia vastu. Usun, et see "jumalate kariloomadest" paremuse ideoloogia ei erine teisest, kus eliiti kuulumist mõõdeti kompassiga ja mis on korra juba ajaloo õukonda jõudnud.