Jumala orjad. Kirik ja kasulapsed

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Õigeusu kirik kasvatab lapsi vangistuses ja piinab neid keskaegse piinamisega. Aasta-aastalt tungib Vene õigeusu kirik üha sügavamale kõigisse avaliku elu sfääridesse, pöörates erilist tähelepanu noorte moraali ja hariduse küsimustele. ROC-is endas juhtub aga regulaarselt tõesti kohutavaid asju: selle lastekodudes elavad ilma dokumentideta lapsed orjade seisundis, neid õpetatakse keskaegsete seaduste järgi, neid piinatakse ja näljutatakse.

Kirikuasutuste turvalisuse eest vastutavad endised korrakaitsjad, kes on oma saladuste varjamiseks valmis kõigeks ning uutest kloostritest ja kogudustest saavad mitme miljardi dollari suuruse sissetuleku allikad.

"Lenta.ru" leidis tõendeid laste väärkohtlemise kohta kiriku varjupaikades, uuris, mida ROC teenib kolossaalset raha ja kes seda äri kaitseb, ning sai ka teada, miks kõrgemad vaimulikud kardavad ühiskonnaelus nii palju muutusi.

Õigeusklikud seostavad sõna "õigeusk" eranditult juutidega. Kuigi kogu maailmas tähendab õigeusklik õigeusklikkust. Seda sõna kasutatakse teaduslikus, teoloogilises, sõjalises kirjanduses, see on trükitud sõjaväelaste märkidele – ja see ei tekita kahemõttelist tõlgendust, juuti ja kristlast ei aja keegi segamini.

Ja ainult filosoofias on sellel sõnal teistsugune, halvustav tähendus. Nii nimetatakse inimesi, kes kasutavad pimesi dogmasid, mida kogu teadusmaailm on pikka aega tagasi lükanud ja tõenditega tagasi lükatud.

Ja Vene õigeusu kiriku teemalistes vestlustes kasutavad teoloogid üle maailma mitteametlikku, kuid väga täpset fraasi:

Tööliste ja talupoegade punane kirik

Need neli sõna paljastavad täielikult kõigi nende protsesside tagamaad, mis on ROC-s viimased 30 aastat – alates selle ülestõusmisest – toimunud.

I. Moseytsevo

Ajaloos kannavad verstapostid sageli geograafilise tunnuse nime. Need on Kreeka linn Marathon, Palestiina linn Petlemma ja Araabia Meka.

Vene õigeusu kiriku kaasaegses ajaloos on selliseks geograafiliseks objektiks saanud Jaroslavli oblasti Rostovi rajoonis Moseitsevo väike küla. Kirikuringkondades püütakse teda mitte mainida – tundub, et lihtsalt üritatakse kustutada siin juhtunud ajalugu mälustja lootes, et ta unustatakse kiiresti.

Laupäeval, 22. novembril 2014 leiti selle küla ühest majast 13-aastase tüdruku Tanya surnukeha

Kriminaalasja materjalide põhjal otsustades võttis kohalik parameedik ühendust politseiga. Hiljem, tunnistajana ülekuulamisel, räägib ta kohutava leiu asjaoludest:

“Pärastlõunal tuli Lyubimova L. P. minu majja. ja ütles, et tema tütar Tanya kukkus ega paistnud hingavat. Haarasin kohe esmaabikomplekti ja läksin nende majja Truda tänavale, kuid teel ütles Ljubimova mulle, et olen oma tütre juba matusekleidi vastu vahetanud. See tekitas minus ärevust, sest alguses ütles Lyubimova, et tüdruk vajab arstiabi.

Majas leidsin, et tüdruk lamas voodil, juba pestud ja puhastes riietes, sall pähe seotud. Vasak silm on veidi avatud ja selle all näol on selgelt eristatav hematoom mõõtmetega kaks korda kaks sentimeetrit.

Majas teisi lapsi ei olnud ja ma küsisin Ljubimovalt, kus on teised tüdrukud. Ta ignoreeris mu küsimust ja kui ma seda kordasin, ütles ta midagi sellist nagu "Ma ei vasta." Ja küsimusele, mis juhtus, vastas Ljubimova: "Ilmselt oli ta haige." Kuigi näos olid sinikad.

Ljubimova palus mul väljastada surmatunnistus, kuna tüdruk oli vaja probleemideta matta, kuid ma keeldusin ja nõudsin politsei kutsumist, kuna esiteks olid ilmsed vägivaldse surma tunnused; teiseks oli surnu alaealine ja surma põhjus jäi ebaselgeks; ja kolmandaks äratasid minus kahtlust Ljubimova sõnad ja käitumine: ta ütles, et Tanja on haige, kuid vigastused meenutasid pigem peksmise jälgi. Lisaks olid kehal näha toitumiskahheksia jäljed.

Kahheksia tõlkes meditsiinist - kurnatus. Toitumine - see tähendab alatoitumise tõttu. Tüdruk polnud lihtsalt kõhn - sellises seisundis lapsi näeme kõige sagedamini Saksamaa surmalaagrite fotodel.

Tema surnukeha viidi surnukuuri ja vastavalt seadusele viidi kiiresti läbi lahkamine. Selle tulemuste põhjal algatasid uurijad kohe kriminaalasja ning uurimis- ja operatiivgrupp lahkus Moseitsevo külas Truda tänava maja 67 juurde. Nad haarasid kõik kinni, sest eksperdid tegid ühemõttelise ja kategoorilise järelduse: Tanya surma põhjuseks oli raske traumaatiline ajukahjustus, mille põhjustas vähemalt kuus lööki pea erinevatesse osadesse. Lisaks leiti kehal erineva raskusastmega peksmist – kahest kuust mitme tunnini. Kuid arstidele avaldas erilist muljet põletus suu siseküljel - sellist õnnetust on võimatu saada.

- Teadsime, et Tanyal on viis õde. Väga kiiresti tuvastasime, et nad kõik on lapsendatud: majast leiti kaust kohtuotsusega ja sünnitunnistuste kaks koopiat - sündides antud perekonnanime, eesnime ja isanime ning pärast pere leidmist saadud uued. Kõigist tüdrukutest said Ljubimovid, kõik - Mihhailovnaks, - ütleb Jaroslavli oblasti ICRi uurimisdirektoraadi eriti oluliste juhtumite uurija justiitskapten Gennadi Bobrov. - Kuid tüdrukuid ise polnud majas ja nende ema, kodanik Lyubimova Ljudmila Pavlovna, keeldus kategooriliselt ütlemast, kus nad on. Ja surnu kohta ütles Tanya, et tüdruk kukkus oma hooletuse tõttu keldrisse ja sai ilmselt siis sama vigastuse. Tõsi, see ei selgitanud, miks lapsel oli kuuest kohast koljuvõlvi murd.

Matushka Ljubimova otsustati kinni pidada – ta ilmselt valetas uurimisele. Ja nad hakkasid tüdrukuid otsima. Vaid poolteist päeva hiljem leidsid nad kohaliku alaealiste ja kriminaaluurimise osakonna ametnikud. Kõik need olid peidetud erinevatesse kohtadesse: üks oli teises majas Moseitsevos, ülejäänud - mõned Ivanovo oblastis, mõned Goluzino külas, mõned Zakobjakinos - kõikjal olid Ljubimova varjupaigale kuuluvad majad.

- Kõigilt tüdrukutelt küsiti, kes on nende ema, ja kõik vastasid - ema Ljudmila (Lyubimova), - räägib Bobrov. «Kuid mõni päev hiljem selgus ootamatult, et dokumentide järgi oli ühe tüdruku emaks Semjonova ja veel kahel Gusmanova kodanik. Kuid kõik lapsed kinnitasid jätkuvalt: meie ema on Ljudmila. Ja veel – alustasime ülekuulamist üldiselt pimesi, midagi teadmata, lihtsalt laste käest küsides, mis Tanyaga juhtus. Nad vastasid rahulikult – aga me kõik hakkasime värisema. Sellistel hetkedel saad aru, kui hea on, et seadus piirab alaealiste ülekuulamise aega – mitte nende, laste, vaid meie, täiskasvanute pärast.

Videosalvestus laste esimestest ülekuulamistest on nii hirmus, et Stephen King läheks kindlasti uksest välja suitsu tegema:

- Vera, ütle mulle, kas sa tead, mis Tanyaga juhtus?

- Ma tean, et ta suri… (toibus kiiresti) Jumal võttis ta.

- Ja enne seda ei kaevanud ta teile millegi üle?

- Ta kaebas, ta lamas mitu päeva, sest ta pea valutas.

- Miks tal peavalu oli?

- Sest ta ei tahtnud sinepit süüa …

- Mis sinep? Tähendab, ma ei tahtnud süüa…

- Selleks, et mitte haigeks jääda ja hästi kasvada, tuleb iga päev süüa sinepit, kaks supilusikatäit. Ema Raisa andis talle sinepit, kuid Tanya keeldus seda söömast. Ja siis ema Raisa ja ema Ljudmila karistasid teda.

- Ja kuidas seda karistati?

- Ja nagu alati, peksid nad teda pulkadega.

- Kuidas nad sind pulkadega peksid? (küsimus esitati selgelt üllatusest, kuid tüdruk hakkab sellele rahulikult vastama)

- Ja nagu ikka - kästi talle kepp tuua, ema Raisa istus pliidile ja hakkas teda peksma. Ja siis valas ta veel keeva vett suhu.

- Vera, mis on "tema kepp"?

- Noh, kepp. Tavaline … Meil kõigil on need olemas.

- Ja kuidas sa neid eristad?

- Ja need on allkirjastatud. Siin on mu roosal viltpliiatsil kirjutatud "Usk". Ja Tanya ütleb punasega "Tatiana". Nii et me eristame.

- Palun kirjeldage pulka.

- Noh, see on nii valge, ühtlane ja ümmargune, nagu labidavars (Vera viib pöidla ja nimetissõrme kokku, nagu "Olgu" märk), aga õhem. Ja pikkus (ta laiutab käed külgedele) on umbes selline.

- Ja keda veel sinepiga toideti? Kas nad andsid sulle?

- Kindlasti. (paus) Meile kõigile anti. Emad andsid neile. Kaks korda. Ainult meile see ei meeldinud, see on maitsetu. Aga parem on seda süüa, sest muidu läheb see pudruga segamini ja üldiselt ei maitse.

- Ja kes … emadest (ülekuulaja hääldab selle sõna selgelt jõu kaudu) andis?

- Ja nad andsid kõik. Kes õhtusöögiga toitis, andis … Ja ema Raisa ja ema Galina ja ema Ljudmila. Ja mulle meenus ka: enne Tanya haigestumist keeldus ta sinepit söömast, nii et ema Raisa pistis talle jõuga lusika suhu. Tanya hakkas ahmima ning ema Raisa võttis veekeetja pliidilt ja kallas vett suhu. Siis Tanya nuttis palju ja õhtul pidi ta sõnakuulmatuse eest vastu maad peksma.

Ülekuulamise ajal polnud Vera veel seitsmeaastane. Ema Ljudmila (Ljubimova) oli 67-aastane. Ema Galina (Guzel Semjonova) oli 55-aastane. Ema Raisa (Rifa Gusmanova) oli 56-aastane.

Kõik tüdrukud andsid ühesuguse tunnistuse ja rääkisid toimuvast nii, nagu oleks neid üllatunud küsimustest selliste loomulike asjade kohta. Paar päeva hiljem küsiti taastusravikeskuse õpetajatelt, miks neile sinepi asemel mingid maitsvad pillid kingiti.

See oli 2014. aastal. XXI sajandil. Kesk-Venemaal - 180 kilomeetrit Moskvast kirdes …

Gusmanova peeti kinni pärast tüdrukute ülekuulamist 24. novembri õhtul. Kui ICR-i ohvitserid tema juurde Moseitsevosse tulid, oli ta katlaruumis. Ahjus lõõmas kuum tuli - seal põlesid puiduga segatuna siledad pulgad, sarnased labidalõikega, ainult peenemaks. Seejärel leiavad eksperdid tuhast palju verejälgedega põlenud kaltse, põlenud paberit ja värvainete jälgi. Neid pole võimalik tuvastada - puhastav tuli segab kõik.

"Kõigil neil naistel on suurepärane analüütiline meel," ütleb uurija Bobrov. - Ja ka kõrgharidus: Ljudmila Pavlovna lõpetas füüsika-matemaatikateaduskonna ning töötas enne pensionile jäämist Vene-Šveitsi ühisettevõttes. Semenova ja Gusmanova töötasid kogu elu naftatööstuses.

Nad väitsid, et tüdrukud pole lihtsalt lollid – et nad on alaarenenud. Kuid siin oleme palju kaotanud: seadus nõuab, et kõik lapsed läbiksid enne lapsendamist põhjaliku tervisekontrolli ja sama tervisekontrolli tuleks teha ka taastusravikeskusesse sattumisel. Ehk siis juba enne ülekuulamiste algust. Seejärel võrdlesid advokaatide palvel tulemusi eksperdid. Ja nad eitasid süüdistatavate ütlusi. Tõsi, ütlen kohe: kõik arstid, eriti günekoloogid, märkisid tüdrukute meeletuid ebasanitaarseid tingimusi. Ja psühholoogid jõudsid järeldusele: see on moonutatud kasvatuse tagajärg.

II. Sotsiaalne varjupaik

1990. aastate lõpus muutus pensionile jäänud, tütre kasvatanud ja isegi lapselapsi kasvatanud moskvalane Ljudmila Pavlovna Ljubimova ühtäkki väga ustavaks. Ta armus Pereslavl-Zalessky Nikitski kloostrisse ja hakkas seal vabal ajal reisima, jättes pealinna korteri pärijatele. Tema pihtija oli kloostri abt arhimandriit Dimitri (maailmas - Aleksei Mihhailovitš Khramtsov). Tal oli mitu naist nagu Ljudmila Pavlovna.

2000. aastate alguses lõi Ljudmila Pavlovna ootamatult Ljubimovsky armuvarju (juriidiline aadress on Jaroslavli oblastis Rostovi rajoonis Ljubimovo küla, sellest ka nimi). Formaalselt - abistada raskes elusituatsioonis olijaid, kuid tegelikult saab varjupaik individuaalelamuehituseks ja isiklikeks abikruntideks mitu maju ja hektareid maad. Selle tulemusena saadetakse neisse heategevusasutustesse kõik need, kes "sattusid raskesse elusituatsiooni" ja kes kloostrisse kandideerisid. Ja seal nad töötavad Issanda hüvanguks: tõusevad hommikul kell kuus ja lähevad palvemeelselt lehmi ja kitsi karjatama, kartuleid ja muid põllukultuure kasvatama, leiba ja teravilja küpsetama, kapsast käärima, seeni ja marju korjama, hoolitsema. viljapuuaedadest. Loomulikult ei saa nad oma töö eest sentigi. Kuid igapäevases rutiinis on kohustuslikud palved, ikoonide ees kummarduste maapinnale tõrjumine, mõtisklused maise elu patususest ja igaühe individuaalsetest pattudest.

Absoluutselt kõik selle varjupaiga tooted saadeti kloostrisse: juurviljad ja puuviljad, hapukapsas, konserveeritud seened ja marjad, puuviljajoogid ja puuviljajoogid… Kõik, millega mungad elavad ja mille ülejääki raha vastu vahetavad.

Samasuguseid varjupaiku rajavad veel mitmed naised. Neid kõiki eristab kõrgharidus, analüütiline meel, praktilisus, vanadus, patuse menstruatsiooni puudumine, kõrge vagadus ja tingimusteta kuuletumine isa Demetriusele. See tähendab, et need on naised, kellel on kaanonite kohaselt lubatud altari ette astuda. Tõsi, mitte kõik varjupaigad ei saa juriidilist staatust - mõnel pole pabereid, kuigi neil on oma blanketid ja oma tempel, ning Vene õigeusu kiriku kõrgeimad astmed kirjutavad kirju palvega eraldada neile tühjad majad ja krundid.

2002. aastal võtab ema Ljudmila kaheksa orbu eestkoste ja viib nad lastekodust ära. Menetlus toimub peaaegu seaduste kohaselt: naine esitas dokumendid, esitas omadused, külastas mõnda aega valitud orbusid (peamiselt tüdrukuid) ja sai vastava kohtuotsuse. Riiginõuetest on ainult üks kõrvalekalle: formaalselt on ta vallaline, see tähendab, et tal pole meest. Kuid kohus seda vastuolu ei märka.

Eestkoste võimaldab naisel saada riigilt raha oma laste ülalpidamiseks. Kuid juba sel hetkel hakkab ROC piiskopkond rääkima, et see on mitteõigeusu meetod. 2017. aasta veebruaris kirjutab piiskoppide nõukogu programmdokumenti "Õigeusu kiriku suhtumisest orbudesse" otse: eestkoste ei ole meie meetod. Ainult õigeusklike lapsendamine!

Kuid juba 2005. aastal kaebas Ljubimova kohtusse taotlusega lapsendada kõik kaheksa tema eestkoste all olevat tütart. Kohus on sunnitud nõusoleku andma, kuid vanust arvestades keeldub lapsendamast kaheksat tüdrukut ning Ljudmila Pavlovnast saab kuue lapse lapsendaja. Ja juba järgmisel päeval saab sama kohus avalduse kahe ülejäänud - õigeuskliku baškiiri naise Rifa Gusmanova (ema Raisa) ja Jaroslavka Guzeli Semjonova (ema Galina) - lapsendamiseks. Mõlemad on kummalise kokkusattumusega samade lastekodude asutajad ja isa Demetriuse vaimsed lapsed. Kohus rahuldas mõlemad taotlused esimesel võimalusel, kuid hiljem nimetasid kõik kaheksa adopteeritud tüdrukut oma emaks Ljubimovat.

Nii saab Ljubimovast 62-aastaselt paljulapseline ema – koos kõigi hüvitistega.

Ja varjupaik jätkab tööd. On paljulapselisi emasid oma lastega, haigeid, alkohoolikuid, kodutuid. Külaelanike sõnul töötas objektidel kohati kuni 30 inimest. Umbes kolmandik neist on lapsed.

Ema Ljudmila juhtis ja näitas kõigile eeskuju. Teda aitasid ema Galina ja ema Raisa. Pealegi avastati varjupaigale kuuluv vara mitte ainult Jaroslavlist, vaid ka naabruses asuvast Ivanovo piirkonnast - kust TFR-i uurijad leidsid pärast Tanya surma peidetud tüdrukuid. Mingeid raamatupidamis- ega muid aruandeid varjupaik riigiorganitele üle ei andnudaga kloostrisse läksid iganädalaselt veokid kaupa.

Lapsed peaksid täiskasvanutega võrdsetel alustel ärkama varakult palvereeglite järgi, osalema alati jumalateenistustel ja riitustel. Jumalale meeldivad elukutsed on vaid need, mida piiblis mainitakse, aga elus on vanaisade ja vanaisade ettekirjutuste järgi nõutud vaid arhailine käsitöö. Televisioon ja internet on kuradist, lõõgastavad meelt ja usku. Kosmos on Jumala poolt inimestele suletud territoorium.

Beebi peaks esialgu teadma, et maailm jaguneb ainult õigeusklikeks ja patusteks – kõigiks teisteks. Meditsiin on vastuolus Jumala reeglitega, see ei sisalda midagi peale platseebo ja skisofreenia. Õigeuskliku igapäevane kogemus ravib paremini kui ükski diplomeeritud arst, kuid peamine tervendaja on Issand ja ainult tema kätes on tema poegade saatused. Iga vaevuse põhjuseks ei ole viirused ega bakterid, vaid halvad teod ja haigus on Jumala karistus. Kliinik ja haigla on patused olendid, nad eitavad Jumalat oma olemuselt.

Õige kasvatuse vahendid leiutasid meie vagad esivanemad ja neid kirjeldatakse Domostroys. Ja see, nagu teate, on füüsiline karistamine mis tahes pühitsetud ja õnnistatud esemetega.

Kirik uskus, et Pühakirja ei saa ilma tema vahenduseta õigesti tõlgendada, sest Piibel on täis mitmeid vormilisi vastuolusid. Näiteks Moosese seadus ja Jeesuse sõna erinevad. Kirikumeeste seisukoht oli kindel – nad esindavad avaliku elu institutsiooni, mis on kutsutud õpetama inimesele Jumala seadust. Lõppude lõpuks on ilma selleta võimatu leida päästet, mõista Issandat ja tema seadusi. 17. sajandi alguses sõnastas need ideed katoliku kiriku juht kardinal Roberto Bellarmine. Inkvisiitor uskus, et võhikliku inimese Piibel on segadust tekitava teabe kogum.

Ehk kui ühiskond ei vaja enam kiriku vahendavat missiooni Piibli tundmises, siis jääb nõudmata ka kirikuhierarhia. Seetõttu oli valdav enamus keskaegsetest ketserlikest liikumistest Lääne-Euroopas vastu kirikukorraldusele kui ühiskonnaelu institutsioonile.

Lõuna-Euroopa: kirikuvastase liikumise peamine piirkond

12. sajandi lõpupoole tekkis Põhja-Itaalia ja Lõuna-Prantsusmaa mägistel aladel kaks võimsat kirikuvastast ketserlikku liikumist. Räägime katarist ja Pierre Waldo toetajatest. Valdenslastest sai 12. ja 13. sajandi vahetusel Toulouse'i maakonna tõeline nuhtlus. Siinne kirik sattus kadestamisväärsesse olukorda. Alguses ei püüdnud "Lyoni vaesed" vaimulikega konflikti minna, kuid nende jutlused ilmikute vabast piiblilugemisest provotseerisid vaimulikke. Katarid kujutasid tõsist ohtu ka Lõuna-Prantsusmaa kirikule.

Üheks peamiseks ketserlusevastase võitluse askeediks sai siis püha Dominicus, kes läks koos oma kaaslastega probleemsele piirkonnale jutlustega. Ketserlike liikumiste leviku keskuseks oli Oksitaani linn Montpellier. Püha Dominicuse kogukondade esilekerkimine ja tema aktiivne jutlustajatöö ei veennud teisitimõtlejaid. 1209. aastal algas relvakonflikt: ketseride vastu kuulutati välja ristisõda, mida juhtis Toulouse'i krahv Simon IV de Montfort.

Ta oli kogenud sõdalane ja kogenud ristisõdija. Aastaks 1220 said valdedlased ja katarid lüüa: katoliiklased said hakkama peamiste ketserlike liikumiste keskustega Toulouse'i krahvkonna territooriumil. Teisitimõtlejad põletati tuleriidal. Edaspidi hakkab kuninglik administratsioon lõpuks valdeslastega tegelema.

Ka kloostriordud andsid olulise panuse Lõuna-Prantsusmaa ketseride üle võidu saavutamisse. Lõppude lõpuks said just nemad ärataganejate peamised ideoloogilised vastased - röövmungad tegelesid ainult jutlustamisega. Dominiiklaste ja frantsiskaanide ees seisid ketserid vastu võltsliku kiriku ideele.

4. Lateraani katedraal

Kiriku jõu apoteoos oli 1215. aasta põhisündmus – neljas Lateraani katedraal. Selle assamblee kaanonid ja dekreedid määrasid kogu Lääne-Euroopa usuelu edasise arengutee. Kirikukogul osales umbes 500 piiskoppi ja umbes 700 abti – see oli katoliiklaste jaoks üle pika aja esinduslikum kirikuüritus. Siia saabusid ka Konstantinoopoli patriarhi delegaadid.

Kogu toomkiriku tööperioodi jooksul võeti vastu umbes 70 kaanonit ja dekreeti. Paljud neist tegelesid kirikusisese eluga, kuid mõned reguleerisid ka ilmikute igapäevast elu. Eluring sünnist matmiseni – iga selle element on läbinud põhjaliku analüüsi ja kirikunormide väljatöötamise. Just sellel nõukogul võeti vastu säte kirikukohtu kohta. Nii sündis inkvisitsioon. See kiriku eriarvamuste vastase võitluse tööriist on kõige tõhusam. Ajaloolased usuvad, et 1215. aasta on Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni täieliku ristiusustamise kuupäev.

Aleksei Medved