Sügisene pööripäev

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Sügisene pööripäev on üks neljast pühast, mida on iidsetest aegadest austatud ja pidulikult tähistatud. Lisaks sügisesele pööripäevale on need talvine pööripäev, kevadine pööripäev ja suvine pööripäev. Igavene tsükkel. Ja nii igal aastal kõigis maailma kultuurides, igas vanuses ja ajastul.

22. septembril 2017 ületab Päike taas taevaekvaatori ja liigub taevasfääri põhjapoolkeralt lõuna poole ning saabub sügisese pööripäeva päev, s.o. astronoomiline sügis põhjapoolkeral ja kevad lõunapoolkeral. Sel päeval on päeva ja öö kestus kogu Maal ühesugune ja võrdub 12 tunniga.

RYABINKINI NIMI

Venemaal peeti sügisese pööripäeva päeva pühaks ja seda tähistati alati kapsa-, pohla- ja lihapirukate ning rahvapidustustega. Sellel päeval pisteti pihlakaharjad koos lehtedega õhtul aknaraamide vahele, uskudes, et sellest päevast, kui päike hakkab vaibuma, kaitsevad pihlakad maja pimeduse jõudude eest. «Kui päike nõrgeneb, on aeg tuleviku tarbeks pihlakas varuda. Poveta puhastamiseks, kurjade vaimude koha eestpalvetamiseks. Puhtad on ju nii pihlaka oks kui mari. See puu hoiab kindlalt sügise pööripäeva tugevust. Ja kui kurjad vaimud piinavad teid, ei anna teile und, tuleb see teie rinnale, kägistab, - võtke pihlaka oks, jälgige seda enda ümber - ja kurjad vaimud hukkuvad.

FYOKLA-ZAREVNITSA

Sügisese pööripäeva päeval algab Zarevnitsa suurpüha aeg. Päev sai selle nime stepipõletuste kuma tõttu - põldudel põletati kuiva rohtu. Zarevnitsast jooksevad päevad kiiresti minema, ööd pimenevad ja koidikud muutuvad karmiinpunaseks. "Päev jookseb ära mitte kana, vaid hobusesammudega." Sügis hakkab kiiremini liikuma talve poole.

Sel päeval käisime metsas seenel. Seenekuninga - puravike - kogumise viimane päev.

Rehepeksjad – hakka hommikul tulega peksma. Leiba pekstakse köetavates lautades. "Käid kokku pannes ei saa vitsa peksa", "Lõpp käes, nii leib hambus, ja vits käest, nii hambast leib."

Sel päeval austati nimelist vitsat. Esimene vits, mis kokku suruti, peksti. Sellest korjati vilja terani. Ja jahu kanti esimesest vitsast suurele. Ta küpsetas head leiba, seejärel murdis leiba tervise huvides. Ja nad peksasid juba Thekla peal – varahommikul, süüdates tuld, kaitstes seda tuld tuulekeerise eest. Tuulekeeris lendab lauta, puistab tuliseid sädemeid, lõkkele löövad kühmud. Pere jääb leivast ilma.

Kui keegi ei puudutanud tüdruku käsi, ei võtnud tüdruku toodud rulli, otsustas tüdruk: istuda tüdrukute sisse, koputada ümber pliidi, mitte olla taigna perenaine. Kui külm paistetus kätt puudutas, arvati, et tüdruk peaks minema vaestele. Ja puudutus tundub soe, pulstunud - rikkad abielluvad.

SÜGIS, TAUSEN, RÕÕM

Iidne slaavi lõikuspüha, Svetovit, Svarga sulgemine. Tauseni on lõppeva aasta kõigi talupoegade hooajatööde lõpp, lõikuspüha ja sügisese pööripäeva päev. See oli uusaasta (uus aasta) vana püha, slaavlase töö eest väljateenitud auhindade aeg.

sügisese pööripäeva algusega tähistavad slaavlased suurt püha - Tausen (Radogosh). Päikesest abikaasast Dazhbogist saab tark päikesevana Svetovit. Svetovit (Kõigetark vanaisa) pole enam nii kõrgel, kiired ei soojenda teda, kuid ta on siin maailmas palju näinud, mistõttu on “vanamehele” eriline au. Natuke veel ja ta läheb igaveseks eemale kaugetest maadest, et uuesti sündida.

Koristatud, sügisene Sun-Svetovit pole enam kuum, puud valmistuvad talveuneks, viskavad seljast oma kaunid rõivad. Selleks päevaks küpsetatakse hiigelsuur meekook (vanal ajal oli kook mehekõrgune), mille taha peidab end peale viljastumist preester või vanem ja küsib kõigilt kohalolijatelt: "Kas näete mind? lapsed?" Kui vastus on: "Me ei näe, isa!", Siis tähendab see rikkalikku saaki ja kui: "Me näeme!", Siis õhukest saaki, mille järel preester õnnistab inimesi sõnadega: "Nii et andke te jumalad, et nad järgmisel aastal ei küpseks!", ja annab märgi piduliku "mäe ääres pidusöögi" algusest …

Slaavi uskumuste kohaselt hakkab Svarg umbes sel ajal "sulgema", kust valgusjumalad "lahkuvad" Ilmutusraamatust kuni järgmise kevadeni, jäädes sellegipoolest kõigi reeglite järgi elavate inimeste südametesse … Sellega põletatakse templis õlglind, "näitades teda koos valgusjumalate ja esivanemate hingedega Iriys.

Sel päeval mängitakse välja lugu rüütlist ja allilmast, mis peaks meenutama hääbuvat päikest ja saabuvat talve. Enne pimedat süütavad nad väikese Tule ja hüppavad sellest üle, puhastades end. Preestrid kõnnivad paljajalu kuumadel sütel.

Esimeste oseniinide pidupäevaks oli ajastatud iidne lõbus matmisriitus vene suve tüütute kärbeste ja prussakate matmiseks.

MABON – KELDIDE SÜGISNE VÕRDSUSPUHKUS

Sügisesel pööripäeval tähistasid muistsed keldid Mabonit, teise saagikoristuse ja õunte valmimise püha. Maboni traditsioonid on paljudes Euroopa riikides, kus traditsiooniliselt septembri lõpus toimuvad lõikuspühad, elanud paganlikust ajast. Sageli peetakse lõikuspüha (lõikustänupüha) pühapäeval pärast täiskuud, mis on kõige lähemal sügisesele pööripäevale. Seda täiskuud nimetatakse lõikuskuuks. Tavaliselt toimub lõikuspidu septembri lõpus, kuid mõnikord langeb see ka oktoobri algusesse. Sel päeval kaunistavad koguduseliikmed kirikuid oma aedade puu- ja juurviljade korvide, talutoodangu ja värskete lilledega. Pärast jumalateenistust jagatakse seda toitu neile, kes seda vajavad. Kindlasti tehke kohaliku kogukonna heaks heategevuslikke annetusi.

Põllumeeste seas oli tuntud traditsioon korraldada eriline õhtusöök, kuhu olid kutsutud kõik, kes aasta jooksul talus töötasid, et talunik saaks oma abilistele tänu avaldada. Vahel nimetati neid õhtusööke ka viimase virna õhtusöögiks: lõikus on läbi ja pidu algab. Põllumehed võistlesid omavahel, kes kõige kiiremini koristab.

Rooma kirik asendas keskajal iidsed septembrikuu tänupühad Mihklipäevaga (peaingel Miikaeli päev, 29. september), mille tähistamine pärandas paljud sügisese pööripäeva muistsete pühade traditsioonid.

ZOROASTRISM, SEDE PUHKUS

Zoroastri püha Sede langeb 23. septembrile. Suvi on möödas, kõik, mis oleks pidanud vilja kandma, on nüüd hääbumas, kaotades oma endise kuju. Elujõud kandub üle puuviljadele ja seemnetele. Sede kehastab seadust, mille kohaselt ühed vormid hävitatakse, asendatakse loomulikul, harmoonilisel viisil teistega. See seadus on väga oluline ka inimestele. Zoroastristid usuvad, et ta peaks harmooniliselt töötama ka inimese sise- ja välismaailmas. Terade sõkaldest eraldamise sümbolina süüakse sellel pühal väärtuslikke kogemusi jääkmaterjalist saadud teri, seemneid.

Arvatakse, et kui Päike siseneb Kaalude esimesse astmesse, on kurjuse jõud Maal kõige tugevam ja avaldub kõige rohkem. Sellel pühal kogunevad tulekahjude juurde sõdalased ja preestrid ning üldiselt kõik õiglased zoroastrlased. Või on majas kaheksa tuld, kuid sagedamini tegid nad seda looduses, panid kaheksaharulise tähe kujul kokku lõkke. Nad kogunesid selle tule ümber ja lugesid mantraid, et peatada Kurjuse levik.

Pidustused kestavad keskpäevast päikeseloojanguni. Nad lugesid Ahura - Mazda ja Mitra - seaduse ja korra kaitsepühaku palveid.

JAAPAN, SHUBUN-NO-KHI

Jaapanis peetakse sügisest pööripäeva Shubun no-hi ametlikuks pühaks ja seda tähistatakse aastast 1878. Sellel pühal on teine nimi - Chunichi, mis tähendab "keskpäeva". See nimi on tingitud asjaolust, et sügisese pööripäeva päev langeb nädala keskele, mida nimetatakse higaniks.

Sügisese pööripäeva päeval viib Jaapan läbi budistliku festivali Higan rituaale, mis ulatuvad tagasi ajaloo sügavustesse. Vastavalt "Riiklike pühade seadusele" on sügisese pööripäeva päevale kinnistunud vastav tähendus: "Austama esivanemaid, austama lahkunute mälestust."

Budistlikku mõistet "higan" võib tõlkida kui "see kallas", see tähendab maailma, kust meie esivanemad lahkusid ja kuhu nende hing elama asus. Autumn Higan Days on nädal, mis hõlmab kolme päeva enne ja pärast sügisest pööripäeva ning sügisest pööripäeva ennast. Jaapanlased puhastavad enne Higani algust põhjalikult maja, eriti kodualtari koos lahkunud esivanemate fotode ja aksessuaaridega, värskendavad lilli, näitavad rituaalseid toite ja annetusi. Higani päevil käivad Jaapani pered oma esivanemate haudu austamas, palveid tellimas ja vajalikke rituaalseid austusi tegema.

Tähistamise seadusandlik päev kehtestati 1948. aastal ja see langeb, nagu Jaapani allikad ütlevad, "umbes 23. septembrile". Järgmise aasta sügisese pööripäeva täpsema kuupäeva määrab Riiklik Observatoorium jooksva aasta 1. veebruaril, tehes vastavad taevamõõtmised ja arvutused. Sellele päevale järgnev nädal kannab nime Aki no Higan.

23. septembriks möödub suvise kurnava kuumuse ja päevase kuumuse haripunkt ("kuumus - Higani päevadeni") ning algab "India suve" õnnistatud päikeseline hooaeg. Jaapanis on ütlus: "Sügishigan on nagu kevadine Higan."

"Nii kuuma kui külmaga – kuni Higani päevadeni." Nii öeldakse Jaapanis nii sügis- kui ka kevadise pööripäeva ajal.

Higani päevil õitseb "sügisese pööripäeva lill" Higan-bana. Lille teine nimi on "manjusage", mis tähendab "taevalik lill". Budistlikes suutrates mainiti taevast langevaid heledaid helepunaseid lilli, mis ennustasid õnnelikke sündmusi.