TOP-12 sõna valgevene kultuuri mõistmiseks

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Miks ei ole meeleavaldusel pinkidele ronimine kingade jalast võtmine pamjarkoonast, vaid hea asi? Kes bussi juhib - vene vadzitsel või poola kiroўtsa? Mida valgevenelased kannavad – T-särke, trükiseid või sakolki? Kuidas oravad jäneseid muutsid ja millised kartulipannkoogid on õiged? Räägime heldimusega Valgevene kultuurist.

Üsna raske on vastata küsimusele, mis on valgevene kultuur. Kas need viited Leedu suurvürstiriigi kuulsusrikkale minevikule on "põrgu ja sodi" või nõukogude ideed partisanide, kurgede ja linariigi kohta?

Kas igapäevane argikultuur vaidlustega kondenspiima ja pannkookide üle või rahvusliku suunitlusega haritlaskonna kõrgkultuur argumentidega rahva headuse ja kvaliteedi üle?

Kas need on ainult valgevenelastele arusaadavad meemid ja tsitaadid või väljaspool piire levinud stereotüübid Valgevene kohta - kartulid, puhtad tänavad, Lukašenka?

Kas on võimalik leida sõnu, mis vastaksid valgevene kultuuri küsimusele ühtviisi hästi nii venelastele kui prantslastele või peaks venelaste sõnavalik olema erinev? Lõpuks, kui kaasaegne elu Valgevenes on peaaegu täielikult venekeelne, siis mis keelest peaksid need sõnad olema - vene, valgevene või võib-olla Trasyanka?

Tundub, et õige vastus on vaid natukene.

1. Tuteishy

Kiriku lähedal. Ferdinand Ruszczyci maal. 1899 aastaValgevene Vabariigi Riiklik Mastatsi muuseum

Valgevene keeles on "siin" siin, seega "kohalik" on tušš. Valgevene territooriumil kuni nõukogude ajani elanud tavainimestel oli rahvusliku eneseidentifitseerimisega raske. 1903. aastal kirjutas etnograaf Jevfimi Karski: „Praegu Valgevene lihtrahvas seda nime [valgevene] ei tea.

Küsimusele: kes sa oled? lihtrahvas vastab - venelane ja kui ta on katoliiklane, siis nimetab end katoliiklaseks või poolakaks; mõnikord nimetab ta oma kodumaad Leeduks ja mõnikord ütleb lihtsalt, et ta on "hereish" - kohalik muidugi vastandub suurvene keelt rääkivale inimesele, nagu oleks ta uustulnuk lääneregioonis.

Nii algab näiteks üks peamisi valgevene luuletusi - Yanka Kupala "Kes sa oled getki" ("Kes sa oled"), kirjutatud 1908. aastal ja sai 2013. aastal lauluks "Lyapis Trubetskoy":

Kes sa oled?

- Oma, tutine.

Umbes sama lugu oli ka keelega: Vene impeeriumi rahvaloenduse ajal 1897. aastal kehitati õlgu ja vastati: "Me räägime lihtsas keeles."

Kahtlemata on enda identifitseerimist “kohalikuks” ja oma keele “meie” või “lihtsaks” identifitseerimist olnud ja leidub väga erinevate rahvaste seas. Valgevenelaste seas omandas tutayshastsi idee aga sümboli staatuse, liikudes kriitiliselt hinnatud kihelkonnast rahvusliku uhkuseni ja on olnud üle sajandi vaidlusteema: nii 1906. aastal ilmus artikkel “Meie" tutayshasts "võinuks avaldada" ja 2010. aastal - "Valgevenelased:" tutishyya "või rahvas?"

1922. aastal kirjutas seesama Yanka Kupala tragikomöödia Tuteishyya. Selle näidendi peategelane ei hooli sellest, kas ta elab Poola, Saksa, Tsaari või Nõukogude võimu all, on ta valgevenelane või mitte – süüa ja riideid oleks.

Tegelaste hulgas on ka kaks teadlast - Ida ja Lääs, kes tõestavad Valgevene kuulumist vastavalt Venemaale või Poolale. Tuteyshast on siin põhimõteteta, alistuv valmisolek kohaneda mis tahes võimuga ja reeta rahva ideaale. Näidend, muide, oli kuni 80ndateni keelatud.

Ja 65 aastat hiljem, nn teise Valgevene renessansi algusega, mis kordas suures osas esimese renessansi protsesse - sajandi alguse rahvuslik ülesehitus (vt. Svyadomy), tutayshas muutis konnotatsioone ja sai peaaegu sünonüümiks valgevene eneseidentifitseerimisele.

"Tuteishyya" on 1986. aasta kirjandusselts, mis ühendas nüüdisaja klassikuks saanud Valgevene kirjanikke. "I am naradzinsya here" ("Ma sündisin siin") on legendaarne Valgevene esinejate ühisalbum 2000. aastal, mida kriitikud nimetavad "ajalooliseks sündmuseks mitte ainult Valgevene laulukultuuri, vaid riigi jaoks üldiselt". TUT.by on Valgevene peamine uudisteportaal.

“Tuteishyya” on 2014. aastal avatud (ja samal aastal suletud) baar, mis esimesena proovis “rahvuslikku interjööri teha mitte õlgedest, ketrusratastest ja savikannidest, vaid 20. sajandi alguse linnakultuurist. sajandil”. Ja sarnaseid näiteid on palju.

2. Spadar

Tundmatu portree. Kondraty Korsalini maal. 1840. aastadValgevene Vabariigi Riiklik Mastatsi muuseum

Viisakas valgevene pöördumine (naisvorm on spadarynya, inimrühmale - spadarstva). Sõna spadar ise tekkis sõna gaspadar ("isand, peremees") järkjärgulise lihtsustamise tulemusena - sarnaselt Vene suveräänile suveräänist.

Keeleteadlastel on selle sõna ajaloo kohta erinevad arvamused: selle esmakasutus tekstides on jäädvustatud keskaja lõpus, kuid just aadressina hakati seda kasutama, ilmselt alles Saksa okupatsiooni ajal Valgevenes – siiski., ilmselt mitte väga laialt…

Aja jooksul kollaboratsionistlik plekk selle sõna maine pealt kustutati ja nõukogude ideoloogia lagunemisega naasid spadarid valgevene keele juurde, et asendada lahkunud Tavaryshes ("seltsimehed") ja Gramadzyans ("kodanikud"), samas kui aastal Venelaste koht jäi tühjaks.

Erinevalt enamikust teiste Euroopa keelte üleskutsetest saab spadarit kasutada nii perekonnanimega (spadar Yankoўski) kui ka - veelgi sagedamini - nimega (spadar Yagor); ja kolmandas isikus - mõlemaga (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

Vangikoopas. Nikodim Silivanovitši maal. 1874 aastaBelgazprombanki ettevõtte kollektsioon

See on raskesti tõlgitav sõna, mis tähistab, nagu tavaliselt arvatakse, üht valgevenelaste peamistest tunnustest. Sõnaraamatud pakuvad tõlke vastetena "nõusolekut", "kohanemisvõimet", "tagasihoidlikkust", "kuulelikkust", "heatahtlikkust", "mõõdukust", kuid see pole sama: "," Kuulekus "või sõna nilbe analoog" koostöövõimetu. ". Kuid pamyarkoўnasts illustreerib kõige paremini kaks peamist sisemist anekdooti:

1. Teadlased otsustasid läbi viia katse. Nad panid pimedasse tuppa tabureti, millest paistis välja nelk. Venelane istub maha. Hüppab püsti, vannub, lõhub pingi puruks. Ukrainlane istub maha. Hüppab püsti, võtab välja nelgi, pistab tasku: "Tallus tuleb kasuks." Valgevenelane istub maha. Oykaet, närvitseb ja ütleb siis mõtlikult: "Ja kas sa saad, nii і treba?"

2. Riputa üles sakslane, venelane ja valgevenelane. Sakslane suri kohe ära, venelane tõmbles kaua, aga temagi suri. Ja valgevenelane poob enda küljes ja poob elusalt. Nad küsivad temalt, nad ütlevad, kuidas sa ellu jäid? Valgevenelane vastab: "Alguses pigistas nii kõvasti ja siis ei midagi, harjus ära."

Kui 2010. aastal kuulutas ajakirjanik Irina Tšernjavko välja konkursi Valgevene sümboli parimaks ideeks polümeersavist magneti, kartulipannkookide, kurgede, koorimata vagunite ja muu jaoks, mis jäid suurelt maha nelgiga toolile.

Valgevenelased armastavad oma pamyarkoўnastsyu üle ironiseerida. Humoorikas uudistepublikatsioonis "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPT), mis toimub trasjankal (vt Zhestachaishe), antakse välja auhind "Aasta Pamyarkoўnasts".

Üks haruldasi valgevene keele tabavaid fraase - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("üldine letargia ja ükskõiksus elu vastu"), laenatud 90ndate lõpus erakorralise psühholoogilise abi telereklaamist, sobib hästi mälu konteksti (ja samas kõlab suurepäraselt), paroodias "Porrie Gatter.

Kokku puututakse üheksa Sen Asli vägiteoga "Valgevene kirjanike Andrei Žvalevski ja Igor Mytko poolt", mis on haruldane võõras rahustav loits Useagulnaja-mljavast-i-abyakavast-dazhytsya ".

Elupõhimõtted on ka pamyarkoўnasti ilming. Viimane – kõrval

seal tõesti ei olnud viinapuud - see on valgevenelastele, eriti vanemale põlvkonnale, stabiilsuse mõiste osana väga oluline (pole asjata, et isegi riiki ennast kutsutakse Lukašenkat tsiteerides sageli irooniliselt Stabiilsuse saareks).

2020. aasta augusti protestide ajal oli valgevenelastel sotsiaalvõrgustikes palju üllatunud postitusi, mille kohta selgub, et pamyarkoўnastsil on omad piirid.

4. Shchyry

Sõdur poisiga. Nikodim Silivanovitši maal. 1866 aastaValgevene Vabariigi Riiklik Mastatsi muuseum

Erinevalt pamyarkoўnastist, mida peetakse pigem negatiivseks omaduseks, on shchyrasts valgevenelaste peamine positiivne omadus ja ühe sõna all on terve rida eeliseid. Shchyry on "siiras", "otsene" ja "avatud", kuid samal ajal ka "südamlik" ja "külalislahke".

Ustav sõber on shchyry, paadunud millegi armastaja on shchyry, siiras, avameelne vestlus on shchyry, ehtne üllatus on ka shchyrae. Kui inimene on väga tänulik, pole ta lihtsalt dziakue, vaid shchyra dzyakue, kui ta töötab usinalt ja kohusetundlikult, siis see tähendab, et shchyra teeb seda.

Isegi mets, mis koosneb samast puuliigist ja kullast ilma lisanditeta, on shchyrym. Mõnikord on shchyrid siiski ka "lihtsameelsed" ja "usklikud", kuid üldiselt pole see ka mingil määral halb. Üldiselt on shchyry tõeline kõigis oma ilmingutes ja shchyras on sellise omaduse omamine.

Paaritud shchyrastsyu läheb tavaliselt teise kvaliteediga - headus. Godnasts pole mitte ainult "enne kasutada", vaid ka "väärikus" ja "eneseaustus", pamyarkoўnasti helge külg. Sa pead olema kõlbulik oma risti kandma; kui laulad ohu ees laule, siis ainult sobivaid laule.

Kingade jalast võtmine, protestirallil pinkidele ronimine pole mitte pamyarkoўnasts ("pingil kinga sisse ronida ei tohi"), vaid hea asi ("pingil kinga sisse ronida on sündsusetu")). Ja heast õnnest räägib ka ülalmainitud luuletuse "Kes sa oled, getki" lõpulõik:

Mida sa tahaksid?

- Ära ole kariloom…

Muide, jumalannade teine tähendus on "tiitel": aukodanik, rahvakunstnik, teaduste doktor, meister, arhimandriit ja kõik muud väärt isiksused.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Kaader telekanali "Valgevene-3" lastesaatest "Kalyhanka"© Belteleraadiokompanii

Piibel, mille trükkis Polotskist pärit Francisk Skaryna, esimene Valgevene raamatutrükkija, kes tõlkis piibli kirikuslaavi keele valgevene versiooni. Praha, 1517 Wikimedia Commons

Ehkki mova tähendab sõna-sõnalt lihtsalt “keelt”, kasutatakse valgevene diskursuses seda sõna valgevene keelega seoses ilma omadussõnu täpsustamata: sotsiaalsed plakatid “ma-ma = mo-va. Armastad oma ema?”, Küsimused nagu" Kuidas öelda movis "veekeetja"? (vt allpool), uudiste all olevad kommentaarid – nii vene- kui ka valgevenekeelsed – alates “saime oma käigu” kuni “jaki pryemna chytats navinu liikvel” (“kui tore on liikvel uudiseid lugeda”).

Valgevenekeelse intelligentsi jaoks, kelle jaoks mova on lihtsalt “keel”, on selline kasutamine tüütu (vähemalt kui tõrjuv Belmova, mis tuleneb aine koolinimest), seostub koloniaalmõtlemisega: võta, öeldakse., sõna aborigeenide keelest ja tähistavad nende keelt selle sõnaga.

Ja kui sarnased kasutusalad, nagu “rääkige inglise keelt”, sisaldavad vähemalt keele enesenime, siis paljude valgevene keelt kõnelevate inimeste jaoks tundub “Mova” selles mõttes täiesti hullumeelne ("Kui tore on selles keeles uudiseid lugeda!") Ja näitab selgelt, kui ebaloomulikuks on põliselanik muutunud.mova valgevenelaste endi jaoks.

Sarnane nähtus on valgevene sõnade kasutamine nimetamisel: vanni- ja puhkekompleks "Laznya", kohvik "Kavyarnya" jne.valgevene keele rääkijad meenutavad väga nõukogude nimetuid sööklaid ja vanne.

Lahinguid peetakse valgevene keele kõnelejate endi vahel. Probleem on selles, et tegelikult on kaks valgevene keelt (seetõttu on valgevenekeelseid Vikipeediaid sama palju). Lõhenemine toimus pärast 1933. aasta reformi: formaalselt puudutas see ainult õigekirja, kuid tegelikult mõjutasid muudatused kõike – grammatikast sõnavarani.

Seetõttu ei lõpe temaatilistes kogukondades vaidlused selle üle, millist valgevene keele normi tuleks kasutada: kooli ametlikku, kuid rikutud venestamist või reformieelset, kuid tavainimestele vähem tuttavat, aga ka selle üle, milliseid sõnu saab kasutada., mida ei saa ja mida need tegelikult tähendavad.

Sajandi lahing: laenata vene keelest või laenata poola keelest, väljamõeldud neologismid või arhaismid naasid kasutusse? Garbata on suvaline tee, sest tee on venelus või on garbata ainult taimne ja tavaline on valgevene keeles lihtsalt tee? Ja selle valmistamiseks on vaja prügi, teekannu, embrüki või võib-olla aurutit (ja kas need jagunevad keetmise ja keetmise veekeetja põhimõttel)?

Kas bussi juhib vene päritolu wadzitsel või poola kiroўets? Aluspükste või maitki kandmine, T-särgid (venelus, halb!), Tshotki / tyshotki (laenamisel põhinev neologism, halb!) ?).

Kirjutage pehmete märkidega sudzdzya ("kohtunik") ja svinnya ("siga") (reformieelne õigekiri - tarashkevitsa; peegeldab paremini hääldust, kuid sõnad on tülikamad) või suddzya ja svinnya ilma nendeta (ametlik õigekiri on narkokomissar); see on see, keda koolis õpetatakse)? Selliste vaidluste teemasid on kümneid ja lõppu pole näha.

7. Zhestachaishe

Aleksander Lukašenka niidab rohtu Valgevene presidendi Ozernõi ametliku residentsi territooriumil Ostrošitski linnas. 2015 aasta © Andrei Stasevitš / Diomedia

Kui ülal olid ainult valgevene sõnad, siis see on näide trasyanka sõnast: vene-valgevene segakõne valgevene foneetika ja peamiselt vene keele grammatika ja sõnavaraga.

Trasjanka tekkis pärast sõda tänu venestamispoliitikale, aga ka linnastumisele: valgevene murret rääkivad külaelanikud kolisid venekeelsetesse linnadesse ja püüdsid rääkida vene keeles. Muidugi ei õnnestunud neil puhast vene keelt saavutada ja andsid niigi segase kõne edasi oma lastele, kellest said seega Trasjanka loomulikud kandjad.

Valgevene ühiskonnas seostatakse trasjankat külaelanike või halvasti haritud linlastega – vabrikutööliste või ääremaade gopnikutega. 2000. aastatel tungib trasyanka ka populaarsesse satiirikultuuri.

Näiteks ilmub täiskasvanutele mõeldud saade “Kalyhanka”, eelmainitud laste “Kalykhanka” paroodia, mida juhivad Saša ja Siroža (viimane on “Lyapis Trubetskoy” juht Sergei Mihhalok): kaks lihtsat meest arutlevad päevakajalistel teemadel. trasyanka - tarkusehammastest glamuurini.

Peagi ilmub plaat nende lauludega trasjanka peal, teemad ja reaalsus on kohased: draama tehase sööklas, aastavahetus kilupurgi ja lekkiva sokiga, tunded naabri vastu odra ja kotlettidega ümbritsetud verandal.

Siis ilmub grupp “Smash the boy’s sir” - nagu nimigi viitab, on siinsed lüürilised kangelased mõnevõrra erinevad: “I loved the gopar, I loved the kaldyr” (“I fall in the gopar, fall in the the the gopar, fall in the the the gopar nõid”), "Poiss käes - nii nagu inimesed" ("Poolteist käes - kõik on nagu inimestel")," Rooside päikeseloojang - mu vend ja minu kotid" (" Roosa päikeseloojang - minu kaasmaalane ja vend”).

"Murda poisi härra." "Ma armastasin Gaparat, ma armastasin Kaldyrit"

Kuid sõna zhestachaishe ise ei ole lihtsalt abstraktne trasjanka või tsitaat sellel olevatest lauludest, see on Lukašenka.

Tegelikult ta trasjankat ei räägi (tema grammatika ja sõnavara on vene keel), kuid tugev valgevene aktsent tema kõnes ei saanud muutuda paroodiate objektiks. Zhestachaišhe on tema sageli kasutatav sõna, mis sisenes valgevene diskursusesse millegi äärmuse või maksimummäära tähenduses: karm tõsiasi on sada protsenti, hard metal on väga hea rokkmuusika. Või kui midagi läks valesti: zhestachayshy remont (vt Dazhynki), zhestachayshy PR.

Lukašenkalt laenatud ja igapäevases kõnepruugis aktiivselt kasutatavad ajastu märksõnad on muuhulgas aštšuštšenija (“sensatsioonid”; seal ei pruugi olla tse, vaid võib-olla puhkuse aštšuštšenia), hto-ta ўrot (keegi valetab).”), nastayashchy ("Päris") ja perakhivats ("raputada").

Trasjankat (kirjalikult kirjutatud) kasutatakse sageli Lukašenka ja mõnede teiste valitsusmeelsete inimeste parodeerimiseks. Näiteks ajakirjanik Ales Piletsky kasutab seda tehnikat oma miniatuurides #daypack sarjast presidendi telefonivestlustest:

- Aleksander Grigorjevitš, tere. Kas sa kuuled mind?

- Gavarid, gavarid. Siin ma olen. Mis seal juhtus?

– Aleksander Grigorjevitši Euroopa Parlamendi resolutsioon.

- Ümberhindlus Europarlamenzis? Kuidas intseresna.

8. Svjadomõ

Osalejad opositsiooni meeleavaldustel Minskis. 2020 aasta© Sergei Bobylev / TASS / Diomedia

Kuigi sõna-sõnalt tõlgitakse sõna svyadomy kui "teadlik", kasutatakse seda nüüd sagedamini teises tähenduses. Selle ajalugu on umbes sama, mis Venemaal rohkem tuntud ukrainakeelsel sõnal svidomõ: 20. sajandi alguses sai sellest kõrge rahvusliku eneseteadvusega inimeste epiteet (tegelikult sõna svjadomõ ise tuleneb sõnast svyadomas, "teadvus", mida sageli kasutati ja seda kasutatakse ka "eneseteadvuse" tähenduses; sama tüvi vene sõna - teadlik).

Sellised inimesed pooldasid iseseisvat Valgevene riiki, valgevene keele kasutamist elus, valgevene kultuuri arengut jne. Tõenäoliselt hakati sõna svjadomy taas aktiivselt kasutama 1980. aastate lõpus - 1990. aastate alguses, anti-vastasuse lainel. kommunistlikud ja sageli samal ajal rahvus-demokraatlikud protestid, muutudes tegelikult rahvusliku suunitlusega intelligentsi mitmuses.

Pärast Lukašenka võitu presidendivalimistel 90ndate keskel omandas see sõna aga võimudiskursuses negatiivse varjundi: Lukašenka ja tema toetajate kõnes hakati põlglikult nimetama peaaegu iga opositsiooni ning selle sõna olemasolu. vene (aga mitte valgevene!)keelses uudises või analüütilises artiklis viitab nüüd üheselt selle autori üsna kindlale poliitilisele positsioonile. See on nii huvitav semantilise arengu tee, mille see sõna on läbinud: valgevene keele üheselt positiivsest tähendusest vene keeles äärmiselt negatiivse konnotatsioonini.

Sõna zmagar ("võitleja") lugu on väga sarnane: valgevene keeles kasutatakse seda neutraalselt igasugustes kontekstides, sarnaselt vene "võitlejaga", kuid venekeelses valitsusmeelses diskursuses on sõna zmagar samuti kasutusel. hakati kasutama opositsiooni solvava nimetusena ja neologism zmagarizm tähistab tema vastaste kõnes valgevene rahvuslust.

9. Bulba

Bulbashi. Tundmatu Valgevene kunstniku maal. 20. sajandi esimene poolMaaligalerii "Haruldus"

Stereotüüp valgevenelaste kartuliarmastusest on nii banaalne ja tähelepanuta jäetud, et seda on isegi piinlik siin mainida. Sellegipoolest ei ela see stereotüüp mitte ainult väljastpoolt, teiste rahvaste ettekujutustes valgevenelaste kohta, vaid ka seestpoolt suurepäraselt juurdunud: valgevenelased teevad hea meelega nalja ja teevad kartulite kohta meeme.

Laul "Potato aka bulba" osaleb Eurovision-2019 riiklikul valikul, "Yandexi" Valgevene esindus avaldab uurimuse "Nalja kõrvale: mida valgevenelased internetist kartulite kohta otsivad", uudisteavalikkuses "Tee koos vaarika varennem", koos oluliste sündmustega arutatakse uudist, et Elizabeth II keeldus kartulit söömast või et ühe Kiievi maja elanikud istutasid lillede asemel lillepeenra kartulitega.

Peale useagulnay mlyavastsi on veel üks valgevene keele kõnepruuk, mida kasutatakse isegi vene keeles, havisja ў bulba (“peida kartuli sisse”), mis tähendab, et on juhtunud midagi äärmiselt ebameeldivat. Hüüdnimi Bulbashi - kuigi see on samuti väline ja seda ei kasutata kunagi enesenimena - valgevenelased praktiliselt ei solvu: Minskis toodetud viin Bulbash kinnitab seda.

Väga olulised on ka kartulitoidud ja põhiline rahvusroog on loomulikult pannkoogid, riivikartulipannkoogid lihaga või ilma või muu täidisega.

Valgevene meedia mõõdab vahel inflatsiooni pannkoogiindeksi järgi – toimus tõeline Mark Formelle firma sokkide jaht, ühel dranikas ja teisel smjatanka, sest need lõppesid hetkega poodidesse, ja retseptivaidlused (jahuga või ilma, koos või ilma sibulata sibul jne) ei jää võimsuse poolest alla Venemaa okroshka lahingule.

Küsimus õigete kartulipannkookide kohta esitati isegi potentsiaalsetele presidendikandidaatidele 2020. aasta valimistel ning Viktor Babariko vastuse üle arutledes võttis Euroraadio kokku: «Aga nende südamed, kes ei kujuta kartulipannkooke ilma jahu, muna või sibula ette, on nüüd murtud.. Sest kartulipannkookidega ei maksa nalja teha. Draniki on tõsine. See on püha!"

Võib-olla on ainult üks küsimus, mis jagab valgevenelased kahte leeri, mis on tugevamad kui ehtsate kartulipannkookide retsept: milline kondenspiim on õige - Rogachev või Glubokaya? Muidugi on ka sokid Valgevene kondenspiimaga.

10. Valgevene

Valgevene kaart. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Üsna kummaline on leida riigi nime nende sõnade loetelust, mis aitavad rahvuskultuuri mõista. Sellegipoolest on see täpselt selline juhtum.

Septembris 1991, veel BSSR-is, võeti vastu seadus, mille kohaselt tuleks riiki edaspidi nimetada Valgeveneks ja seda nime ei tohiks tõlkida teistesse keeltesse, vaid translitereerida ja sellest versioonist.

Mõne keelega see tõesti juhtus: ingliskeelne Belorussia (seega.by domeen) ja Valgevene muutusid kiiresti Valgeveneks (natuke kauem juhtus see keele nimega), teistes aga venekeelse nime transliteratsioon (prantsuse keel). Biélorussie) või tõlge (saksa Weißrussland, "Valge Venemaa"; sellest nimest hakati loobuma alles 2020. aastal).

1995. aastal sai vene keel Valgevenes teise riigikeele staatuse, misjärel kanti see nimeversioon juba ametlikku venekeelsesse dokumenti. Sellegipoolest juurdus ta Venemaal halvasti.

Enamiku valgevenelaste, eriti 80ndate teisel poolel ja hiljem sündinute jaoks on Valgevene versioon nõukogulik, aegunud. Nad on valmis kahtlustama, et venelased kasutavad seda lugupidamatuses ja isegi keiserlikes ambitsioonides.

Paljude venelaste jaoks pole see poliitiline küsimus, vaid lihtsalt harjumuse ja õigekirjatraditsiooni küsimus (nali 2020. aasta märtsis: valgevenelased kasvatasid koroonaviirust teadlikult, et venelastele meenuks lõpuks, et ühendav täishäälik on olemas).

Riiginime küsimusele on viimastel aastatel lisandunud keerulisem küsimus omadussõna kirjapildi ja sellest tuletatud rahvuse nimetuse kohta: kuna need pole enam pärisnimed, on need sõnaraamatutes. ja vastavalt sellele ei saa a-ga õigekirja tõlgendada teisiti kui õigekirjaveana. Sellegipoolest kasutab Valgevene venekeelne meedia üha enam valgevene, valgevene ja isegi valgevenekeelset versiooni.

Lõputud ja sarnased vaidlused kommentaarides Valgevene riigi nime kirjutamise üle (mõlemal poolel on veidi vähem kui 10 tavalist argumenti oma versiooni kasuks) on muutunud kultuuriliselt nii oluliseks, et nad said isegi oma solvava nime - bulbossrachi (vaata Bulba) …

2020. aasta augustis Valgevenes toimunud poliitiliste protestide ajal otsustasid mõned protestijaid toetavad Venemaa meediad ja tavakasutajad kirjutada kõik kolm sõna (valgevene, valgevene, valgevene) läbi a, mida luuletaja Lev Rubinstein nimetas graatsiliselt õigekirja empaatiaks.

Mitte just kõige parema kvaliteediga ajakirjandustekstides võib sageli leida Valgevene metafoorset nimetust – Sinisilmne (järvede arvukuse tõttu). Ja kriitilistes mitteametlikes tekstides kasutavad valgevenelased sageli irooniliselt tsitaate poliitilistest sõnavõttudest ja sotsiaalreklaamidest: Eluriik, Stabiilsuse saar, Kvitneyuchaya (“Õitsekas”) jt.

11. Shuflyadka

Valgevene arhivaar, ajaloolane, etnograaf, kirjanik Mihhail Meleško oma kabinetis. Minsk, 1927© Valgevene riiklik kino- ja fotodokumentide arhiiv

Üleval olid valgevene sõnad, sõnad trasjankast - ja nüüd on siin vene sõna, täpsemalt sõna vene keele Valgevene piirkonnast. Pole saladus, et absoluutne enamus valgevenelasi on venekeelsed, kuid Valgevene vene - nagu Venemaa piirkondades - erineb mõnevõrra kirjanduslikust normist.

Lisaks erineva tugevusega valgevene aktsendile, mis esineb vanema põlvkonna ja väikelinnade elanike seas, on valgevene vene keeles mitukümmend regionalismi: sõnu, mida väljaspool Valgevenet ei esine või esineb vähe. Valgevenelased on mõne üle uhked ja uhkeldavad oma vene sõprade ees - kõige kuulsam näide võib-olla on sahtel, "lauasahtel" (ukraina vene keeles on see ka olemas, kuid teisel kujul - sahtel).

Paljud isegi ei kahtlusta, et enamik regionaalsusi ei ole ülevenekeelsed sõnad: nimesilt (“tahvel hoonel või kontoril”), golf (“kilpkael”), kus on rohkem (“enamasti”), tüli (“toit, mis viiakse tööle või õppima "), pesemine - harvem pesemine, mis on ka Venemaa piirkondades (" kustutuskumm "), hapun (" massiline kinnipidamine politsei poolt "või" põnevus poodides "), lakkumine (" kukkuda, lüüa, katki minna, hulluks minna "), millegagi keppima ("millegi peale naerma"; rahvakeeli), tihar ("turvaametnik tsiviilriietes"), andma buski ("suudlus"; sagedamini lastega suhtlemisel), drill ("hävita"; lasteaia kõnes), matemaatika, rusitsa jne asemel matemaatika ja rusichka - ja paljud teised.

Mõned neist regionaalsustest tulid valgevenelaste venekeelsesse kõnesse valgevene keelest (mõned neist omakorda poola keelest ja seal - näiteks saksa keelest, shuflyadka ja nimesilt), teised aga nagu naeratus või golf - tekkis otse vene keeles.

12. Dazhynki

Dozhinki puhkus Glubokoes. 1934 aastaNarodowe archiwum cyfrowe