Uurali ja Siberi Chyulyugdejevite saladused

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

17. sajandi lõpus astus ta tsaariaegsesse Siberi ordu, et saada "ametlik vastus" Jenissei kubernerile, vürst K. O. "Ametlikus vastuses" öeldakse, et 1685. aasta veebruaris "hakati kõigi ridade vahel suulist kõnet pidama, justkui Jenissei rajoonis, Tunguska jõe ääres, ilmusid metsikud inimesed ühe käe ja ühe jalaga".

Ja nii käskis vojevood "küsida nende ülalkirjeldatud tungude metsikute kohta, kus need metsikud inimesed on ja kus nad elavad ja mis näoga nad on, need inimesed ja millist riietust nad kannavad". Ülekuulamisel rääkis pealtnägija - Kata jõest pärit ristitud tungus Bogdashka Chekoteev - järgmise loo:

Ma lähen mööda Tunguska jõge üles kõrgel mäel, kivis, Tunguska jõest umbes kolme versta kaugusel nägi ta Bogdaškot, süvend ja see süvend oli igas suunas ümmargune, umbes pooleteise aršini laiune. ja sellest süvendist väljus haisev vaim, inimesel on võimatu seda vaimu taluda ja tema, Bogdashko, oli selle kaevu juures pikka aega ega saanud sellest haisvast vaimust välja ja kaevust ta lamas sealt. päevaks peavaluga süvend.

Aga milline auk läks maasse laiale ja selle sügavusele, seda tema, Bogdaško, ei tea, sest ta ei vaadanud sellesse auku ja teise augu lähedal oli madal ja suur metsatukk. juur, kohati hööveldati silte noaga või muidu kui paljudes kohtades.

Ja tema, Bogdashko, koos oma vendadega tungudega kuulis, et selles süvendis elavad inimesed ja nende inimeste nimed on chulyu ja neil inimestel on rinnus pikk, umbes üks silm, üks käsi ja üks jalg., ja nad tulistavad vibudega igat metsalist ja lindu ning lõikasid saega metsalist ja puud ning milline näide on vibu ja nool ja nägi, et tema, Bogdashko, ei kuulnud ega näinud.

Ja nendevaheline läbirääkimine chulyugdei, tungus, on järgmine: nad toovad oma teedele de tunguse, mida mööda nad kõnnivad mööda teid, nad kleebivad rähni linnusulge ja tode, nad on seisva lehise lähedal lehestiku nahas. ja need de chylugdei tulevad, siis söövad Tungus sulgi ilma nendeta ja nendele de Tungudele panevad nad selle asemel suled samasse kohta igasuguste lindude nooltega ja nende äri ja missuguseid nõusid panevad. vask või raud või mida ja miks nad söövad rähni sulgi, nii et tema, Bogdashko, pole ma kuulnud.

Värvikas tekst - te ei saa midagi öelda: üks stiil ja sõnavara on seda väärt. Kuid põhiline on erinev: mida täpselt nägi ristitud tungus Bogdaška Tšekotejev maa alla minevas tohutus ja sügavas, nagu kuristikus, süvendis, kust tuli selline ebameeldiv "hais", mille pärast pekstud taigapoeg lamas. terve päev poolnõrkus olekus?

Pole põhjust mitte uskuda naiivset, kuid ausat tungust. Ta lihtsalt ei suutnud nähtut õigesti tõlgendada ja kasutas seetõttu selliseid väljamõeldud mõisteid ja pilte. Selge see, et maa all oli auk (“auk oli igas suunas ümmargune”). Millised joovastavad aurud sealt tulid, on raske öelda: igatahes ei saanud need saatuslikuks, sest muidu ei saaks ükski elusolend nii ebasoodsas keskkonnas ellu jääda.

Mis need kõige salapärasemad chyulyugdeid siis olid?

Jutuvestja ise oleks pidanud selle partituuri juures olema kõige vähem üllatunud, sest kõik, mida ta nägi, sobis suurepäraselt Tunguska traditsioonilisse maailmapildiga. Evenk Tunguse kosmoloogiliste kontseptsioonide kohaselt koosneb universum 5 osast (kihist), mida nimetatakse bugaks - "maaks":

1. Ülemmaa - Ugu-buga;

2. Keskmaa – Dulin-buga;

3. Madalmaa - Ergu-buga;

4. Dolbori maa;

5. Land Buldyar.

Buldari maa eristub: see pole isegi mitte mandriosa, vaid seitse õndsat saart kauges ookeanis, mille ajalugu on aastatuhandete pimedusse kadunud ja meenutab eredalt Hüperboreat. Siin, nagu Ülem- ja Keskmaal, paistab Päike ja elavad tavalised inimesed. Ainult Ülemmaailm on piiritu taevas ja Keskmaailm on maapealne taevalaotus.

On uudishimulik, et Evenki kosmoses elavad ka inimesed: nad elavad Kuul - Bega ja Veenusel - Cholpon ja isegi Suurel Vankril - Evlen. Kuidas täpselt surelikest inimestest taevased said ja mis vahenditega nad kaugesse Kosmosesse sattusid – legendid vaikivad. Kuid nad kirjeldavad üksikasjalikult Keskmaailmas elavate kangelaste tegusid.

Kolme päikesemaailma elanikud on peaaegu sugulased. Nad abielluvad omavahel ja mehed vahetavad mõnikord isegi naisi. Omavahel suheldakse lauldes ja lennatakse külla kas tiivulistel või kasutades hiiglasliku valge linnu – tõelise Tunguska lennuki – teenuseid.

Kuid Jenissei kuberneri "tellimuse tühistamise" uskumatu teabe seisukohast on kõige huvitavamad kaks madalamat (maa-alust) maailma. Siin on surnute maa ja verejanulised kannibalid Versa elavad.

Viimased tulevad regulaarselt maa alt välja ja korraldavad jahti elavatele inimestele: tapavad ja söövad mehi, poisse ja vanu naisi ning tirivad noori naisi ja tüdrukuid allilma, kus neid kasutatakse liignaiste ja orjadena. Värsskannibalid tungivad üles aukude kaudu, mis sarnanevad sellega, millest rääkis Tungus Bogdaška Tšekotejev.

Muide, "ühesilmse" kvaliteet iidsete või võõraste rahvaste suhtes ei tähenda ühe silma puudumist kui sellist, vaid võib olla vaid vahend ebatavaliste riiete, ehete, relvade või muu atribuutika kirjeldamisel (näiteks näiteks šamaani tamburiin). See on eriti tüüpiline Põhja- ja Siberi etnilistele rühmadele, kes on riietatud karusnahast riietesse, nukk peas.

Vanasti kujutati neid sageli nii, et ei saagi kohe aru, mis “ühesilmalised” need on. Tõsi, on ebatõenäoline, et ristitud Tungus Bogdashka Chekoteev ajaks nukus oleva kaaslase ühesilmse “diivaga” segadusse. Sellest hoolimata jääb küsimus lahtiseks.

Palju huvitavam on teine asi – maa-aluste tšuljugdejevi ja Siberi aborigeenide suhtlusviis. See on oma olemuselt selgelt sümboolne ja lõhnab sellise arhaismi järele, et tahes-tahtmata meenuvad taas hüperborea ajad, mil domineerisid lindude ja muude loomade totemid ning rõivaid ja mütse tehti mitte ainult nahkadest, vaid ka sulgedest. Miks muidu peaksid võõrad maa-alused asukad rähni sulgi vahetama taiga elanikega (ja allpool ülekuulamisprotokollis lisatakse neile pasknääri suled)?

Rähn on üks vanemaid globaalseid toteme: piisab, kui meenutada, et olümpia-Zeusi sümboliks oli lisaks klassikalisele kotkale ka rähn. Riikliku Peeter Suure (Kunstkamera) nimelise antropoloogia- ja etnograafiamuuseumi kogus on õigel ajal Vene Ameerikast toodud suleriiete näidised. Peterburis on eksponeeritud näiteks kondoorinahast tseremoniaalset kuube mollok ja ronga sulgedest pidulikku kostüümi kilikui (kokshui).

Sarnased rüüd olid laialt levinud Siberi rahvaste seas. 18. sajandi etnograaf Grigori Novitski kirjutas oma traktaadis “Ostjatski rahva lühikirjeldus”, et tema aja hantide põhirõivad koosnesid hästi töödeldud hanede, luikede, kajakate, harakate jt nahast. linnud (samal eesmärgil kasutati oskuslikult valmistatud kalanahku, peamiselt - takja, tuura ja sterleti, mida Obis leidus ohtralt).