Millal sandaalid ilmusid?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Tavaline 0 vale vale vale vale RU X-EI MITTE X-POLE

Lapti - niisist valmistatud jalatsid, mida Ida-Euroopa slaavi elanikkond kandis palju sajandeid (ametliku kronoloogia järgi). Arvatakse, et selle kinga nimi pärineb sõnast "käpp". Venemaal panevad jalanõusid jalga ainult külaelanikud ehk talupojad. Noh, talupojad moodustasid Venemaa valdava elanikkonna. Lapot ja talupoeg olid peaaegu sünonüümid. Siit on pärit ütlus "bast shoe Russia".

Ja tõepoolest, isegi 20. sajandi alguses nimetati Venemaad veel sageli "värdjariigiks", lisades sellele kontseptsioonile primitiivsuse ja mahajäämuse varjundi. Nahakingadest on saanud justkui omamoodi sümbol, mis sisaldub paljudes vanasõnades ja ütlustes, traditsiooniliselt peeti neid elanikkonna vaeseima osa kingadeks. Ja see pole juhus. Terve vene küla, välja arvatud Siber ja kasakate piirkonnad, kõndis aastaringselt nöörikingades.

Muidugi punuti niitjalatsid paljude lehtpuude koorest: pärn, kask, jalakas, tamm, rakita jne. Olenevalt materjalist nimetati punutud kingi erinevalt: kasetoht, jalakad, tammepuud, harjavarred. Kõige tugevamateks ja pehmemateks selles reas peeti pärnapuust niitkingasid ning halvimateks pajuvaipa ja niidist niitkingad.

Tihtipeale hakati niitjalatseid nimetama kudumisel kasutatud niitribade arvu järgi: viis, kuus, seitse. Talvised naakingad kooti tavaliselt seitsme lyki juures. Tugevuse, soojuse ja ilu huvides punuti taas kootud kingad, milleks kasutati kanepiköisi. Samal eesmärgil õmmeldi mõnikord nahast välistald.

Pidulikuks väljapääsuks olid mõeldud säärtele kinnitatud musta villase palmikuga peenikesest niisist kirjalikud jalakast kingad. Sügis-kevadiste tegemiste jaoks õues peeti mugavamaks lihtsaid kõrgeid põimitud jalgu, millel polnud põimikut.

Jalatseid ei punutud ainult puukoorest, kasutati ka peenikesi juuri ja seetõttu hakati neist kootud sandaale kutsuma rootletideks. Kangaribadest valmistatud jalatsite mudeleid nimetati palmikuteks. Kanepiköiest – okstest – ja isegi hobusejõhvist – karvastest juustest valmistati ka kanepikingad. Selliseid jalanõusid kanti sageli kodus või käidi neis kuuma ilmaga ning niist jalatsid hoidsid talvel hästi sooja ning suvel andsid jalale jahedust.

Väga mitmekesine oli ka nõgeskingade kudumise tehnika. Näiteks suurvene puust kingad olid erinevalt valgevene ja ukraina kingadest kaldus kudumisega, läänepoolsetes piirkondades aga sirget kudumist ehk "sirget võre". Kui Ukrainas ja Valgevenes hakati niitjalatseid kuduma varbast, siis vene talupojad tegid seda tööd tagant. Seega saab konkreetse vitstest kinga välimuse kohta hinnata selle kuju ja materjali järgi, millest see on valmistatud. Niist kootud Moskva mudeleid iseloomustavad kõrged küljed ja ümarad varbad. Põhjas, eriti Novgorodis, valmistati sageli kolmnurksete sokkide ja suhteliselt madalate külgedega puukoorest jalanõusid. Nižni Novgorodi ja Penza kubermangus levinud Mordva puukingad kooti jalakast.

Jalatsite kudumismeetodid – näiteks sirges puuris või kaldus, kannast või varbast – olid hõimuti erinevad ja kuni meie sajandi alguseni piirkonniti erinevad. Niisiis eelistasid iidsed Vjattšid viltuse koega jalatsid, Novgorodi sloveenid ka, kuid enamasti kasetohust ja alumiste külgedega. Aga lagendikul, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi kandis puust kingad sirges puuris.

Nahkkingade kudumist peeti lihtsaks tööks, kuid see nõudis osavust ja oskusi. Ega asjata öeldakse praegugi tugevalt purjus inimese kohta, et ta, öeldakse, "ei koo", see tähendab, et ta pole elementaarseteks tegudeks võimeline! Kuid "küüne sidudes" varustas mees kogu pere jalanõudega - siis polnud väga pikka aega spetsiaalseid töökodasid. Peamised kingade kudumise tööriistad - kochedykid valmistati loomaluudest või metallist. Arheoloogid omistavad esimesed kochedykid kiviajale.

Ka kodusõja ajal olid punaarmee sõdurite põhijalatsid jalatsid. Tegutses viltsaabaste ja -kingade erakorraline komisjon (CHEKVALAP), mis tegeles sõjaväejalatsite hankimisega.

Millal sandaalid esmakordselt Venemaal ilmusid?

Sellele pealtnäha lihtsale täpse vastuse küsimusele seni ei ole.

Arvatakse, et jalatsikingad on üks iidsemaid jalatsitüüpe. Ühel või teisel viisil, kuid arheoloogid leiavad regulaarselt luust kochedyks - konksud, mis on ette nähtud niitjalatsite kudumiseks, ja omistavad need neoklassikalistele paikadele. Selgub, et ametliku versiooni kohaselt kudusid inimesed kiviajal kingi taimsete kiudude abil.

Siiski anname järgmised andmed:

Ainuüksi 1889. aastal enam kui 25 miljonit vene talupoega olid jalatunud näärikingadesse. Teatavasti kuluvad sandaalid kiiresti ja neid kulus aastaks 40 paari vaid ühel inimesel. Pole ime, et samal aastal Venemaal valmistati statistika kohaselt umbes 500 miljonit paari jalatseid, see tähendab peaaegu poolteist miljardit noort pärna: ühe kottkingapaari jaoks on vaja ära rebida (täpselt ära rebida) 2-3 noore kleepuva kohv!

Seal olid terved artellid vitstest töölisi, kes säilinud kirjelduste järgi tervete pidude kaupa metsa saadeti. Kümnise pärnametsa eest maksti kuni sada rubla. Kast eemaldati spetsiaalse puutäpiga, jättes täiesti palja tüve. Parimaks peeti karja, mis saadi kevadel, kui pärnal hakkasid õitsema esimesed lehed, seetõttu hävitas selline operatsioon enamasti puu. Siit tuli väljend "rebima kleepuvaks".

Kärust saadi u 300 paari jalatseid. Kootud niistkingad olenevalt kogemusest ja oskustest kaks kuni kümme paari päevas.

Kui 19. sajandil sai paari korralikke näärikingad osta kolme kopikaga, siis kõige karmimad talupojasaapad maksid viis-kuus rubla. Talupojale on see suur raha, selle kogumiseks oli vaja maha müüa veerand rukist (veerand võrdus ligi 210 liitri puisteainega). Saapad, mis erinesid jalatsitest mugavuse, ilu ja vastupidavuse poolest, olid enamikule pärisorjadele kättesaamatud. Isegi heal järjel talupojale jäid saapad luksuseks, neid kanti vaid pühade ajal. Nii said nad ka võhmakingadega läbi. Punutud kingade haprusest annab tunnistust vanasõna: "Mine teele, punu viis sandaali." Talvel kandis talupoeg mitte rohkem kui kümme päeva ainult kottjalatseid ja suvel, tööajal, trampis need ära nelja päevaga.

Tekib huvitav küsimus. Kui palju selleks kulus kask ja puukoor sajandite jooksul tervet rahvast kinga panna? Lihtsad arvutused näitavad: kui meie esivanemad raiusid usinalt puid puukoore pärast, oleksid kase- ja pärnametsad juba muinasajalgi kadunud. Seda aga ei juhtunud. Miks?

Kas sellepärast, et Venemaal tekkis vajadus "bast kingade" järele suhteliselt hiljuti, mitusada aastat tagasi, seoses välistest teguritest tingitud tehnoloogilise ja kultuurilise taseme järsu langusega? Muidugi arvavad paljud, et see on liiga kaudne argument ja võib-olla leiavad sellele faktile oma seletuse, kuid kui analüüsite seda kõike koos selliste artiklitega nagu "Pitched Pearls", "Renessansi raketid", "Tuumaenergia". lähimineviku streigid" ja mõned teised, siis vajab vähemalt sellise vaatenurga analüüs järelemõtlemist.

Lehtpuude keerulist seisu Venemaal üritati parandada ka revolutsioonieelsel ajal ning ametliku versiooni kohaselt tekkis selline olukord puidu laialdase kasutamise tõttu dekoratiivse, igapäevase ja tööstusliku toorainena.

Siin on näide riigi murest metsanduse pärast Vene impeeriumi ajal:

Venemaal julgustasid kuni 1917. aastani talupoegi ja maakogukondi teaduse ettepanekul "riigi peremehed" metsa istutama.

Mõisniku kasvatatud ja säilitatud 50 hektari suuruse metsa (~ 50 hektari) eest pälvis ta väärtusliku 500-rublase preemia (150-200 lehma maksumus ehk praegu 5-6 miljonit rubla) ja kuldmedali. Nüüd vastab see summa 42 hektarile puuistanduste rajamise maksumusele. Selgub, et ka siis ei võtnud Vene impeeriumi metsaametnikud buldooserist numbreid, vaid teadsid üsna täpselt, kui palju metsa taastamine maksma läheb, ja mis peamine – vajadus selle järele oli.

Meie metsanduse ebakõlade kohta saavad lugejad rohkem teada A. Artemjevi artiklist "Ma mõistan teie igivana kurbust …"

Vene kirjalikes allikates kohtab sõna "nahkjalats" või õigemini selle tuletis - "kingakinga" esimest korda "Möödunud aastate jutus". Seda, et Radziwilli kroonika ja selles sisalduv "Möödunud aastate lugu" on aga hiline võltsing, saab näha filmi "Razdivilovskaja kroonika" vaadates.

Nii et see "värdjas" küsimus ei osutus nii lihtsaks …