Kirjatundjad ja nende "autentsed" koopiad

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Praeguseks teavad teadlased rohkem kui 5000 Uue Testamendi käsikirja. Absoluutselt kõik need käsikirjad ei ole autori originaalid. Need on koopiad täis vigu ja ebatäpsusi, mis moonutavad tähendust ja takistavad olemuse õiget mõistmist.

Viga tuli välja

On üks vana inglise anekdoot kirjameeste munkadest. Minu suureks kurvastuseks on võimatu adekvaatselt tõlkida olemust, säilitades samas sõnamängu. Ma räägin teile selgitustega.

Üks noor munk tuli kord oma isa-abti juurde ja ütles:

- Isa, miks me kirjutame oma pühad raamatud iga kord eelmisest eksemplarist ümber? Lõppude lõpuks, kui sellesse on pugenud viga, kordavad vennad seda ikka ja jälle! Kas pole targem kopeerida tekst kõige iidsematest käsikirjadest?

Kloostri abt kaalus neid sõnu ja jõudis järeldusele, et mungal oli õigus. Võttes küünla, läks ta raamatukogusse, et kontrollida Pühakirja uusimaid koopiaid kloostri vanima teose vastu. Tund hiljem kuulsid mungad tema hirmuäratavat karjet ja jooksid juhtunut vaatama.

Ülemisa nuttis ja karjus valjult, pekstes pead vastu lauda ja kordades:

- Mitte "tsölibaat", vaid "tähistage"!..

(Mitte "tsölibaat" - tsölibaadi tõotus, vaid "tähistage" *!)

Selle anekdoodi puhul on naljakas see, et see on tõele hämmastavalt lähedal.

15. sajandi keskel andis Johannes Gutenberg välja ladinakeelse piibli esimese trükiväljaande (selle ladinakeelse tõlke, mida tuntakse Vulgata nime all, lõi Püha Hieronymus 4. sajandil).

Kõik – absoluutselt kõik! - Pühakirja tekstid, mis ringlesid kristlaste usuvahetuses ligi 14 sajandit enne seda, olid käsitsi kirjutatud (käsitsi paljundamise tava ei kadunud aga trükkimise tulekuga ja eksisteeris sellega veel mõnda aega paralleelselt).

See tähendab, et iga piibli eksemplar kirjutati käsitsi ümber mõnest varasemast tekstist ja valdaval enamusel juhtudel ei olnud allikaks mitte autori originaal, vaid mõni teine koopia, mis omakorda võeti veel varasemast eksemplarist.

Käsitsi kopeerimisel tekkis paratamatult teksti moonutusi – sõnade või tähtede puudumist, õigekirjavead, vead. Selle põhjuseks oli kirjatundja tähelepanematus, väsimus, halb valgustus, algkäsikirja loetamatu käekiri ja isegi kirjaoskuse puudumine. Mõnikord tegi kirjatundja teksti osana veeristele märkmeid ja kirjutas need ümber, lisades oma tööd. Mõnikord loeti lähtetekst ette ja kirjatundjad kirjutasid selle üles - see töökäik oli mugavam, kui tuli teha mitu koopiat korraga. Ütle mulle ausalt - kes pole kunagi dikteerimisel viga teinud?..

Mõnel juhul võis kirjatundja teha tahtlikke muudatusi, näiteks võttes arvesse, et mõni sõna algtekstis oli valesti kirjutatud, ja "parandanud" seda.

Ja kõik need vead ja vead, kõik tähelepanematuse ja hooletuse tagajärjed teksti suhtes rändasid Pühakirja järgmisse eksemplari, saades tegelikult selle osaks!

Lisaks peate meeles pidama, kes täpselt raamatuid kopeeris. Ilmusid ju kirjameeste mungad, keda võis lühidalt nimetada "professionaalideks", suhteliselt hilja. Esimestel sajanditel kopeerisid kristlikke tekste juhuslikud inimesed. Mõned neist olid väga kirjaoskajad ning tundsid hästi lugemist ja kirjutamist. Kuid oli ka neid, kes suutsid teksti ainult mehaaniliselt täht-tähe haaval kopeerida, mõistmata isegi kirjutatud sõnade tähendust. Lõppude lõpuks oli suurem osa algkristlasi pärit kõige vaesemast (ja sellest tulenevalt ka harimatum) elanikkonnakihist. See tähendab, et ka kõige varasemad Uue Testamendi tekstide koopiad pidid olema täis ebatäpsusi ja vigu. Ärgem unustagem, et need tekstid ei omandanud kohe püha staatust ja esimesed kirjatundjad suhtusid neisse üsna vabalt, täiendades ja kujundades narratiivi vastavalt oma usulistele tõekspidamistele.

Me ei saa neile inimestele ette heita teksti moonutamist – nad tegid, mis suutsid, ja ilmselt andsid endast parima, et töötada. Kuid sellest kindlasti ei piisanud originaalsete autoriõiguste tekstide muutmiseks.

Seda teadsid muidugi kõik, kes raamatutega tegelesid. Mõnes tekstis on isegi hoiatusi tulevastele kirjatundjatele – näiteks ähvardab Apokalüpsise autor, et kes tekstile liiga palju lisab, saab auhinnaks haavandid ja kes tekstist maha võtab, kaotab “osalemise eluraamatust. ja pühas linnas” (Ilm. 22:18-19).

Isegi kits saab aru, et kõik need ähvardused olid asjatud. Aastast aastasse, sajandisse sajandisse on käsikirjades vigu kogunenud ja kuhjunud. Neid oleks saanud parandada, kui võrrelda teksti vanimate käsikirjadega – kuid vanimad kirjatundjatele kättesaadavad käsikirjad olid loomulikult ka ebatäpsed koopiad. Veelgi enam, maailmas, kus raamat ise oli haruldus, oli teksti vähemalt ühe eksemplari juurde pääsemine juba luksus – pole aega teksti iidsuse ja täpsuse väljaselgitamiseks!

Veelgi hullem, kuni 18. sajandi alguseni ei mõelnud keegi sellele, kui tõsised sellised muutused tekstides olla võivad. 1707. aastal avaldati inglise teadlase John Milli töö, kes analüüsis umbes sadat Uue Testamendi kreekakeelset käsikirja (nagu mäletate, oli Uus Testament algselt kirjutatud kreeka keeles). Mill leidis neis käsikirjades üle 30 000 (sõnadega: kolmkümmend tuhat!) lahknevusi – keskmiselt 300 iga käsikirja kohta! Pealegi ei sisalda see loend mitte kõiki, vaid ainult olulisi moonutusi ja ilmseid vigu.

Mis sellest järeldub?

Ei midagi erilist. Piibli teksti (ja eriti Uue Testamendi) lugemisel tuleb lihtsalt aru saada, et loed sõnu, millel on algse autentse tekstiga vaid kauge seos.

Paljud meieni jõudnud sõnad on tekstis segaduses, paljud jäävad vahele või moonutatakse, mille tõttu tervete fraaside tähendus muutub (või kaob täielikult!). Kirjatundjad panid palju juurde "omaette", rikkudes autoriteksti loogikat ja järjepidevust ning tuues sisse uusi tähendusi.

Siin on vaid mõned näited.

Kreeka sõnad "lunastatud" (λύσαντι) ja "pestud" (λούσαντα) on homofoonid, kõlavad identselt, kuid kirjutatakse erinevalt. Pole üllatav, et kunagi mõni tähelepanematu kirjatundja, kes töötas ilmselt diktaadi all, ajas need sõnad segamini. Veaga käsikiri sai aluseks järgmistele koopiatele - ja seda viga korrati, kuni see sattus trükitud raamatutesse, mis lõpuks kinnitasid selle teksti "õige" versioonina: "… temale, kes meid armastas ja meid pesi. meie pattudest …” (Ilm. 1:5) selle asemel, et „meid vabastada”. Lõpuks lisati see viga ka venekeelsesse sinodaali tõlkesse.

Kas see on teie arvates tühine pisiasi? Need on lilled!

Ühe esimese Uue Testamendi kreekakeelse teksti trükiväljaande tegi 16. sajandi alguses kuulus hollandi õpetlane Erasmus Rotterdamist. Oma teksti avaldamiseks ette valmistades oli Erasmusel kiire (tahtis teistest autoritest ette jõuda). Seetõttu ei teinud ta aja kokkuhoiu mõttes kreekakeelse teksti kallal tõsiseltvõetavat kriitilist tööd. Tal olid kõik Uue Testamendi tekstid ühes eksemplaris - see eksemplar (loodud XII sajandil) sai avaldamise aluseks.

Kui jutt läks Apokalüpsisele, siis selgus, et raamatust oli puudu viimane lehekülg kreekakeelse tekstiga. Kas arvate, et Erasmus läks raamatukokku ja leidis, mis puudu oli? Ükskõik kuidas see ka poleks! Nõrkade raamatukogud. Meie teadlane võttis kõhklemata lihtsalt Piibli ladinakeelse versiooni (Vulgata) ja … tõlkis teksti sealt.

Tulemuseks oli raamat, mis põhines Erasmuse käsutuses olnud juhuslikel kreekakeelsetel käsikirjadel ja peale selle, millele oli lisatud tema enda lisa Johannese ilmutusraamatule!

Kuid lugu sellega ei lõppenud. Pärast raamatu ilmumist selgus, et sellest on puudu usklike jaoks ülimalt oluline fragment. Sellel väikesel killul, mis sisaldab vaid paar sõna, on suur tähtsus: sellel (praktiliselt ainult sellel) põhineb kogu väide Jumala kolmainsuse kohta. See fraas on nii oluline, et sai teoloogide ja teadlaste seas oma nime: "Comma Johanneum" või "Johannese lisamine". See kõlab nii: "Sest kolm tunnistavad taevas: Isa, Sõna ja Püha Vaim, ja need kolm on üks."

See fragment peaks olema (või, vastupidi, ei tohiks – olenevalt sellest, kas peate seda algtekstiks või hiliseks täienduseks) olema Johannese esimeses kirjas (5:7). Erasmuse kasutatud kreekakeelne käsikiri seda fragmenti ei sisaldanud, samas kui see oli Vulgatas (ja Vulgata on olnud jumalateenistuse aluseks kogu läänemaailmas tuhat aastat). Muidugi olid kirikuvõimud nördinud: kas see oli pühade sõnade katse? Kas see pole mitte breketite lahti painutamine?..

Rotterdami Erasmus kehitas süüdistustele vastates vaid õlgu ja ütles:

- Kui näitate mulle kreekakeelset teksti, kus sellised sõnad on, lisan need järgmisesse väljaandesse.

On lihtne näha, kui kiiresti soovitud kreekakeelne käsikiri leiti. See tehti spetsiaalselt selliseks juhtumiks ja esitati teadlasele – ta pidi oma sõna pidama ja killu tõesti teksti sisse kirjutama. Alates kreekakeelse Uue Testamendi teisest väljaandest on selles jumaliku kolmainsuse deklaratsioon olemas, kuigi seda ei leidu üheski varasemas kreekakeelses tekstis.

Kas see on teie arvates jama?

Rotterdami Erasmuse välja antud Uus Testament on läbinud palju kordustrükke. Umbes sada aastat hiljem ilmus toom, mille väljaandjad ei kõhelnud kuulutamast, et selles sisalduv tekst on "kõikide poolt aktsepteeritud ega sisalda midagi ekslikku". Sellest ajast alates omistati Erasmuse tekstile uhke pealkiri "Textus receptus", see tähendab "üldtunnustatud tekst" - ja selle tulemusena sai see Uue Testamendi versioon kõige levinumaks.

Sellel põhinevad paljud tõlked teistesse keeltesse - näiteks King Jamesi piibel (17. sajand), mis on populaarne inglise keelt kõnelevates riikides.

19. sajandi alguses räägiti uuest piiblitõlkest vene keelde. Ja arvake ära, milline tekst võeti Uue Testamendi tõlkimise aluseks?..

Õige. See oli Textus receptus.

Tee kokkuvõte.

Uue Testamendi venekeelne tõlge – kõik neli evangeeliumi, Apostlite teod ja muud raamatud – põhineb Erasmuse Rotterdami toimetatud kreekakeelse teksti keskaegsel väljaandel.

See väljaanne põhineb omakorda juhuslikul 12. sajandi käsikirjal ja kiriku palvel lisati sinna ka "Johannese sissekanne", mis originaalis puudub.

Mis puudutab Apokalüpsist, siis tema viimaste luuletuste venekeelne tekst on tõlge kreekakeelsest tekstist, mille Erasmus tõlkis Vulgata ladinakeelsest tekstist, mille St. Hieronymus tõlkis 4. sajandil kreekakeelsest tekstist – ja see tekst oli kahtlemata ka varasema nimekirja koopia. Kas olete juba segaduses?..

Rääkisin ainult kahest tekstimoonutamise juhtumist.

300 aastat tagasi leidis John Mill sajast Kreeka käsikirjast 30 000 variatsiooni.

Tänapäeval teavad teadlased rohkem kui 5000 Uue Testamendi käsikirja, mis on kirjutatud kreeka keeles (ja see on ainult kreeka keeles!). Absoluutselt kõik need käsikirjad ei ole autori originaalid. Need on koopiad täis vigu ja ebatäpsusi, mis moonutavad tähendust ja takistavad olemuse õiget mõistmist.

Nendes käsikirjades olevate lahknevuste arv on erinevatel hinnangutel 200–400 tuhat.

Muide, Uue Testamendi täielik kreekakeelne tekst sisaldab ainult umbes 146 tuhat sõna.

Seetõttu on Uues Testamendis rohkem vigu kui selles on sõnu.

Mul on kõik olemas, seltsimehed.

* Lisaks anekdoodile. Nagu teadlane Google soovitab, võib sõna tähistada harvadel juhtudel tähendada "jumalateenistuse saatmist". Jätan teie otsustada, milline väärtus on antud juhul eelistatavam.