Siniste silmadega jumal Viracocha

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

"MEREVAHT"

Selleks ajaks, kui Hispaania konkistadoorid saabusid, ulatus inkade impeerium mööda Vaikse ookeani rannikut ja Kordillera mägismaad praegusest Ecuadori põhjapiirist kogu Peruus ning jõudis lõunas Tšiili keskosas Maule jõeni. Selle impeeriumi kaugemaid nurki ühendas laiendatud ja hargnev teedevõrk, näiteks kaks paralleelset põhja-lõuna suunalist kiirteed, millest üks ulatus 3600 kilomeetrit piki rannikut ja teine sama pikk üle Andide. Mõlemad suurepärased maanteed olid sillutatud ja ühendatud suure hulga ristteedega. Nende inseneriseadmete uudishimulik tunnus oli rippsillad ja kividesse raiutud tunnelid. Need olid selgelt arenenud, distsiplineeritud ja ambitsioonika ühiskonna vili. Iroonilisel kombel mängisid need teed impeeriumi langemisel olulist rolli, sest Hispaania väed, mida juhtis Francisco Pizarro, kasutasid neid edukalt halastamatuks rünnakuks sügavale inkade maadele.

Impeeriumi pealinn oli Cuzco linn, mille nimi kohalikus ketšua keeles tähendab "maa naba". Legendi järgi asutasid selle kaks Päikese last Manko-Kapak ja Mama-Oklo. Veelgi enam, kuigi inkad kummardasid päikesejumal Ingat, oli enim austatud jumalus Viracocha, kelle nimekaimu peeti Nazca joonistuste autoriteks ja tema nimi ise tähendab "merevahtu".

Kahtlemata on pelgalt juhus, et merel sündinud kreeka jumalanna Aphrodite sai nime merevahu ("afros") järgi. Pealegi on Cordillera elanikud Viracochat alati kompromissitult meheks pidanud, see on kindlalt teada. Ükski ajaloolane ei oska aga öelda, kui iidne oli selle jumaluse kultus, kui hispaanlased sellele lõpu tegid. Tundub, et ta on alati olemas olnud; igal juhul oli ammu enne seda, kui inkad ta oma panteoni kaasasid ja Cuzcosse talle pühendatud suurejoonelise templi ehitasid, tõendeid selle kohta, et Peruu pika ajaloo jooksul kummardasid suurt jumalat Viracochat kõik tsivilisatsioonid.

HABEMEGA VÕÕRAS

16. sajandi alguses, enne kui hispaanlased võtsid tõsiselt Peruu kultuuri hävitamise ette, seisis Viracocha kujutis Coricancha pühamas templis. Tolleaegse teksti "Peruu põliselanike iidsete tavade anonüümne kirjeldus" järgi meenutas jumaluse marmorkuju "juuste, kehaehituse, näojoonte, riietuse ja sandaalidega kõige rohkem püha apostel Bartholomeust - aastal viis, kuidas kunstnikud teda traditsiooniliselt kujutavad." Teiste kirjelduste kohaselt sarnanes Viracocha väliselt Püha Toomasega. Uurisin mitmeid illustreeritud kristlikke kirikukäsikirju, milles need pühakud olid esile tõstetud; mõlemaid kirjeldati kui kõhnasid, heledanahalisi, habemega, vanemaealisi, kes kannavad sandaale ja kannavad pikki, lendlevaid mantleid. On näha, et see kõik vastab täpselt Viracocha kirjeldusele, mille võtsid vastu need, kes teda kummardasid. Järelikult võis ta olla igaüks peale Ameerika indiaanlase, kuna neil on suhteliselt tume nahk ja hõredad näokarvad. Viracocha põõsas habe ja hele nahk viitavad rohkem tema mitte-Ameerika päritolule.

Siis, 16. sajandil, olid samal arvamusel ka inkad. Nad kujutasid legendaarsete kirjelduste ja usuliste tõekspidamiste kohaselt nii selgelt ette tema füüsilist välimust, et alguses võtsid nad Viracocha ja selle pooljumalate jaoks heleda nahaga ja habemega hispaanlasi, kes olid naasnud nende kallastele, eriti kuna prohvetid ennustasid sellist tulekut ja kõigile legendidele, lubas Viracocha ise. See õnnelik kokkusattumus tagas Pizarro konkistadooridele otsustava strateegilise ja psühholoogilise eelise lahingutes arvuliselt parema inkade armee vastu.

Kes oli Viracocha tüüp?

SEE, KES TULEB KAOSE AJAL

Kõigist Andide piirkonna rahvaste iidsetest legendidest möödub kõrge ja salapärane habemega heledanahalise mehe kuju, kes on mähitud mantlisse. Ja kuigi erinevates kohtades tunti teda erinevate nimede all, võib kõikjal temas ära tunda ühe inimese - Viracocha, Merevahu, teaduse tundja ja nõia, kohutava relva omaniku, kes ilmus kaose ajal korda taastama. maailm.

Sama lugu eksisteerib paljudes variatsioonides kõigi Andide piirkonna rahvaste seas. See algab graafilise ja hirmuäratava kirjeldusega ajast, mil maad tabas suur üleujutus, ja päikese kadumisest tingitud suurest pimedusest. Ühiskond langes kaosesse, inimesed kannatasid. Ja just siis ilmus lõunast ootamatult välja pikka kasvu ja võimuka käitumisega valge mees. Tal oli nii suur jõud, et ta muutis künkad orgudeks ja orud kõrgeteks küngasteks, pani kaljudest voolama ojad …"

Selle legendi jäädvustanud hispaania kroonik selgitab, et ta kuulis seda indiaanlastelt, kellega ta Andides reisis:

"Nad kuulsid seda oma isadelt, kes omakorda õppisid seda iidsetest aegadest pärit lauludest … Nad ütlevad, et see mees järgnes mägedele põhja poole, tehes teel imesid ja et nad ei näinud teda kunagi jälle… Räägitakse, et mitmel pool õpetas ta inimestele elama, rääkides samas nendega suure armastuse ja lahkusega, julgustades neid olema head ja mitte üksteist kahjustama ega kahjustama, vaid üksteist armastama ja kõigile halastama. Enamikus kohtades kutsuti teda Tiki Viracochaks …"

Teda kutsuti ka teiste nimedega: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Ta oli teadlane, täiuslik arhitekt, skulptor ja insener. “Kurude järskudele nõlvadele tegi ta terrassid ja põllud ning neid toetavad müürid. Ta lõi ka niisutuskanaleid … ja kõndis erinevates suundades, tehes palju erinevaid asju.

Viracocha oli ka õpetaja ja arst ning tegi abivajajatele palju kasulikku. Nad ütlevad, et "kuhu iganes ta läks, tervendas ta haigeid ja taastas pimedatele nägemise".

Sellel lahkel valgustajal, Samaaria üliinimesel, oli aga ka teine pool. Kui tema elu oli ohus, mis väidetavalt juhtus mitmel korral, oli ta relvastatud taevase tulega:

«Tegides oma sõnaga suuri imesid, jõudis ta Kanase piirkonda ja seal Kacha-nimelise küla lähedal … mässasid inimesed tema vastu ja ähvardasid teda kividega loopida. Nad nägid, kuidas ta põlvitas ja käed taeva poole tõstis, justkui kutsudes teda tabanud hädas abi. Indiaanlaste sõnul nägid nad siis taevas tuld, mis näis olevat kõikjal ümberringi. Täis hirmust, lähenesid nad sellele, keda nad tahtsid tappa, ja palusid neile andeks anda… Ja siis nad nägid, et tuli kustutati tema käsul; samal ajal kõrvetas tuli kive nii, et suuri tükke sai hõlpsasti käsitsi tõsta - nagu oleks need korgist. Ja siis, ütlesid nad, lahkus ta kohast, kus see kõik juhtus, läks kaldale ja suundus mantlist kinni hoides otse lainetesse. Teda ei nähtud enam kunagi. Ja inimesed kutsusid teda Viracochaks, mis tähendab merevahtu.

Legendid kirjeldavad Viracocha välimust üksmeelselt. 16. sajandi hispaania kroonik Juan de Betanzos nendib oma Inkade legendide korpuses näiteks, et indiaanlaste sõnul oli Viracocha pikk habemega mees, kes oli riietatud pika valge särgi alla ja vööga. vöökohas."

Teised kirjeldused, mis on kogutud Andide kõige erinevamatelt ja kaugematelt elanikelt, näivad viitavat samale mõistatuslikule isikule. Nii et ühe neist sõnul oli ta:

“Keskmist kasvu habemega mees, kes oli riietatud üsna pikka mantlisse … Ta polnud esimene nooruk, hallide juustega, kõhn. Ta kõndis koos oma saatjaskonnaga, pöördus põliselanike poole armastusega, nimetades neid oma poegadeks ja tütardeks. Riigis ringi reisides tegi ta imesid. Ta ravis haigeid puudutades. Ta rääkis mis tahes keelt isegi paremini kui kohalikud. Nad kutsusid teda Tunupa või Tarpaka, Viracocha-rapaca või Pachakan …"

Ühe legendi järgi oli Tunupa-Viracocha "pikk valge mees, kelle välimus ja isiksus äratasid suurt austust ja imetlust". Teise väitel oli tegemist majesteetliku välimusega, sinisilmse, habemega, katmata peaga valge mehega, riietatud "kusmasse" – põlvini ulatuvasse ilma varrukateta jope või särk. Kolmanda, ilmselt tema hilisema eluperioodiga seotud, sõnul austati teda "kui targa nõuandja riiklikult olulistes küsimustes", tol ajal oli ta pikkade juustega habemega vanamees, kes oli riietatud pikka tuunikasse.

TSIVILISATSIOONI MISSIOON

Kõige enam aga mäletatakse Viracochat legendides õpetajana. Enne tema saabumist räägivad legendid, et "inimesed elasid täielikus segaduses, paljud kõndisid alasti nagu metslased, neil polnud maju ega muid eluruume peale koobaste, kust nad kõndisid mööda naabruskonda, otsides midagi söödavat."

Väidetavalt muutis Viracocha seda kõike ja juhatas sisse kuldajastu, mida järgnevad põlvkonnad nostalgiaga meenutaksid. Pealegi on kõik legendid ühel meelel, et ta tegi oma tsiviliseerivat tööd suure lahkusega ja võimalusel vältis jõu kasutamist: heatahtlikud õpetused ja isiklik eeskuju on peamised meetodid, mida ta kasutas inimeste varustamiseks tehnoloogia ja teadmistega, mis on vajalikud kultuuri- ja kultuuritegevuseks. produktiivne elu. Eriti tunnustati teda meditsiini, metallurgia, põllumajanduse, loomakasvatuse, kirjutamise (hiljem inkade järgi unustatud) ning Peruu tehnoloogia ja ehituse keeruliste aluste mõistmise eest.

Mulle avaldas kohe muljet inkade müüritise kõrge kvaliteet Cuscos. Siiski, kui ma selles vanalinnas oma uurimistööd jätkasin, sain üllatusega aru, et nn inkade müüritist ei tehtud alati nende endi poolt. Nad olid tõepoolest kivitöötlemise meistrid ja paljud Cusco monumendid olid kahtlemata nende kätetöö. Siiski näib, et mõned tähelepanuväärsed ehitised, mille pärimus on omistanud inkadele, võisid olla püstitatud varasemate tsivilisatsioonide poolt, on alust arvata, et inkad tegutsesid sageli pigem restaureerijate kui esmaehitajatena.

Sama võib öelda kõrgelt arenenud teedesüsteemi kohta, mis ühendavad Inkade impeeriumi kaugeid osi. Lugeja mäletab, et need teed nägid välja nagu paralleelsed kiirteed, mis kulgesid põhjast lõunasse, üks paralleelselt rannikuga, teine üle Andide. Hispaania vallutamise ajaks oli üle 15 000 miili kõvakattega teid korrapäraselt ja tõhusalt kasutusel. Alguses arvasin, et need on kõik inkade töö, kuid siis jõudsin järeldusele, et suure tõenäosusega on inkad selle süsteemi pärinud. Nende roll taandus olemasolevate teede taastamisele, hooldamisele ja kindlustamisele. Muide, kuigi seda sageli ei tunnistata, pole ükski spetsialist suutnud usaldusväärselt dateerida nende hämmastavate teede vanust ja määrata, kes need ehitas.

Salapära täiendab kohalik pärimus, mis väidab, et mitte ainult teed ja keerukas arhitektuur ei olnud juba inkade ajastul iidsed, vaid need olid tuhandeid aastaid varem elanud valgete punajuukseliste inimeste töö vili.

Ühe legendi järgi olid Viracochuga kaasas kahe perekonna käskjalad, ustavad sõdalased ("uaminca") ja "säravad" ("ayuapanti"). Nende ülesanne oli edastada Jumala sõnum "kõikidele maailma piirkondadele".

Teised allikad ütlesid: "Kon-Tiki naasis … koos kaaslastega"; “Siis kogus Kon-Tiki oma järgijaid, keda kutsuti viracochaks”; "Kon-Tiki käskis kõigil viracochadel, välja arvatud kaks, itta minna …", "Ja siis tuli järvest välja jumal nimega Kon-Tiki Viracocha, kes juhtis paljusid inimesi …", "Ja need viracochad läksid erinevatesse piirkondadesse, millele Viracocha neile tähelepanu juhtis …"

GIGANTIDE HÄVITAMINE

Tahaksin lähemalt vaadelda mõningaid kurioosseid suhteid, mis, nagu mulle tundus, olid nähtavad Viracocha äkilise ilmumise ja inkade ja teiste Andide piirkonna rahvaste legendides üleujutuse vahel.

Siin on katkend isa José de Acosta teosest "Indiaanlaste loomulik ja moraalne ajalugu", milles õpetatud preester jutustab, "et indiaanlased ise räägivad oma päritolust":

"Nad mainivad palju nende riigis juhtunud üleujutust… Indiaanlased ütlevad, et kõik inimesed uppusid sellesse üleujutusse. Kuid Titicaca järvest tuli välja teatav Viracocha, kes asus esmalt elama Tiahuanacosse, kus tänapäevani võib näha iidsete ja väga kummaliste hoonete varemeid, ning sealt kolis ta Cuzcosse, kust sai alguse inimkonna paljunemine…"

Olles vaimselt juhendanud end Titicaca järve ja salapärase Tiahuanaco kohta midagi leidma, lugesin järgmist lõiku koos kokkuvõttega nendes kohtades kunagi eksisteerinud legendist:

"Mõne patu pärast hävitas Looja iidsetel aegadel elanud inimesed … veeuputuses. Pärast veeuputust ilmus Looja inimese kujul Titicaca järvest. Siis lõi ta päikese, kuu ja tähed. Pärast seda taaselustas ta inimkonna maa peal …"

Teises müüdis:

“Suur loojajumal Viracocha otsustas luua maailma, kus inimene saaks elada. Esiteks lõi ta maa ja taeva. Siis võttis ta inimesed üles, mille jaoks ta lõikas kivist välja hiiglased, mille ta siis taaselustas. Algul läks kõik hästi, kuid mõne aja pärast hiiglased kaklesid ja keeldusid töötamast. Viracocha otsustas, et peab nad hävitama. Mõned muutis ta jälle kiviks, ülejäänud uppus suures üleujutuses.

Muidugi kõlavad väga sarnased motiivid ka teistes allikates, mis pole täiesti seotud näiteks Vanas Testamendis loetletutega. Niisiis, Piibli kuuendas peatükis (1. Moosese raamat) kirjeldatakse, kuidas juudi jumal, kes polnud oma loominguga rahul, otsustas selle hävitada. Muide, mind on juba ammu huvitanud üks väheseid lauseid, mis kirjeldavad veeuputuse eelnenud unustatud ajastut. See ütleb, et "sel ajal elasid maa peal hiiglased …" Kas Lähis-Ida piibliliivadesse maetud hiiglaste ja Kolumbuse-eelsete indiaanlaste legendide kangasse kootud hiiglaste vahel võib olla mingi seos Ameerika? Salapära süvendab mitmete Piibli ja Peruu kirjelduste üksikasjade kokkulangemine selle kohta, kuidas vihane Jumal vallandas kurja ja mässumeelse maailma katastroofilise veeuputuse.

Minu kogutud dokumentide virna järgmisel lehel on järgmine kirjeldus inkade üleujutusest, nagu on kirjeldanud isa Malina oma "Inkade legendide ja piltide kirjelduses":

"Nad pärisid üksikasjaliku teabe üleujutuse kohta Manco-Capacilt, kes oli esimene inkadest, pärast mida nad hakkasid end nimetama Päikese lasteks ja kellelt õppisid paganlikku Päikest kummardama. Nad ütlesid, et selles üleujutuses hukkusid kõik inimrassid ja nende looming, sest veed tõusid kõrgeimate mäetippude kohale. Ükski elusolend ei jäänud ellu, peale mehe ja naise, kes kastis vedelesid. Kui veed taandusid, kandis tuul kasti … Tiahuanacosse, kus looja asus selle piirkonna erinevatest rahvustest inimesi elama …"

Hispaania aristokraadi poeg ja inkade valitseja suguvõsast pärit naine Garcilaso de la Vega oli mulle tuttav juba tema Inkade riigi ajaloost. Teda peeti üheks usaldusväärsemaks kroonikuks ja rahva traditsioonide hoidjaks, kelle hulka tema ema kuulus. Ta töötas 16. sajandil, vahetult pärast vallutust, kui neid traditsioone ei varjutanud veel võõrad mõjud. Ta tsiteerib ka seda, mida usuti sügavalt ja veendunult: "Pärast veeuputuse taandumist ilmus Tiahuanaco maale mees …"

See mees oli Viracocha. Mantlisse mähituna, välimuselt tugev ja üllas, marssis ta kättesaamatu enesekindlusega läbi kõige ohtlikumate kohtade. Ta tegi tervenemise imesid ja võis kutsuda tuld taevast. Indiaanlastele tundus, et ta realiseerus eikusagilt.

MUINASED LIITED

Minu uuritud legendid olid omavahel keeruliselt põimunud, kuskil täiendasid nad üksteist, kuskil olid vastuolus, kuid üks asi oli ilmne: kõik teadlased nõustusid, et inkad laenasid,neelasid ja kandsid edasi paljude ja erinevate tsiviliseeritud rahvaste traditsioone, millele nad sajanditepikkuse ekspansiooni raames oma keiserlikku võimu laiendasid. Selles mõttes ei saa keegi, olenemata ajaloolise vaidluse tulemustest inkade iidsuse üle, tõsiselt kahelda, et neist said selle riigi kõigi varasemate tuntud ja unustatud kultuuride iidsete uskumuste süsteemi valvurid.

Kes saab kindlalt öelda, millised tsivilisatsioonid eksisteerisid Peruus praegu uurimata aladel? Igal aastal naasevad arheoloogid uute leidudega, laiendades meie teadmiste silmaringi aegade sügavuses. Miks mitte siis ühel päeval leida tõendeid teatud tsivilisaatorite rassi tungimise kohta iidsetel aegadel Andidesse, kes saabusid välismaalt ja pärast töö lõpetamist lahkusid? Seda sosistasid mulle legendid, mis jäädvustasid jumal-mees Viracocha mälestust, kes kõndis tuultele avatud Andide radadel ja tegi sellel teel imesid:

Viracocha ise ja tema kaks abilist suundusid põhja poole … Ta kõndis läbi mägede, üks assistent piki rannikut ja teine mööda idapoolsete metsade äärt … Looja suundus Urcosse, mis on Cuzco lähedal, kus ta käskis tulevasel elanikkonnal mäelt välja tulla. Ta külastas Cuscot ja võttis seejärel suuna põhja poole. Seal, Manta rannikuprovintsis, läks ta inimestega lahku ja läks lainetele ookeani.

Alati on rahvalegendide lõpus imelisest võõrast, kelle nimi tähendab "Merevaht", lahkuminek:

«Viracocha läks oma teed, kutsudes kokku kõigist rahvustest inimesi… Puerto Viejosse jõudes ühinesid temaga tema järgijad, kelle ta oli varem välja saatnud. Ja siis kõndisid nad koos merel sama kergelt kui maal.

Ja see on alati kurb hüvastijätt … kerge vihjega kas teadusele või maagiale.

KÄESOLEV KUNINGAS JA TULEV KUNINGAS

Andides reisides lugesin mitu korda üle uudishimuliku versiooni tüüpilisest Viracocha legendist. Selles Titicaki ümbruses sündinud variandis esineb jumalik kangelane-tsivilisaator Thunupa nime all:

Tunupa ilmus Altiplanole iidsetel aegadel, tulles põhja poolt viie järgijaga. Aadli välimusega valge mees, sinisilmne, habemega, pidas kinni rangetest moraalinormidest ning astus oma jutlustes vastu joobnusele, polügaamiale ja sõjakusele.

Olles rännanud pikki vahemaid üle Andide, kus ta lõi rahumeelse kuningriigi ja tutvustas inimestele tsivilisatsiooni erinevaid ilminguid, tabas Tunupa kadedate vandenõulaste rühm ja haavas teda tõsiselt:

«Nad panid tema õnnistatud keha totoraroost valmistatud paati ja lasid selle Titicaca järve. Ja äkki … kihutas paat sellise kiirusega, et need, kes teda nii julmalt tappa üritasid, jäid hirmust ja hämmastusest tummaks – sest selles järves pole ju hoovust… Paat sõitis Cochamarca kaldale, kus nüüd Desguardero jõgi. Indiaanlaste legendi järgi kukkus paat kaldale sellise jõuga, et tekkis Desguardero jõgi, mida varem polnud eksisteerinud. Ja veevool viis püha keha paljudeks liigadeks mereranda, Aricasse …"

PAADID, VESI JA PÄÄSTE

Siin on kummaline paralleel müüdiga Osirisest, Vana-Egiptuse kõrgeimast surma- ja ülestõusmisjumalast. Seda müüti selgitab kõige põhjalikumalt Plutarchos, kes ütleb, et see salapärane isik tõi oma rahvale tsivilisatsiooni kingitused, õpetas talle palju kasulikke meisterdusi, tegi lõpu kannibalismile ja inimohvritele ning andis inimestele esimesed seadused. Ta ei sundinud kunagi vastutulevaid barbareid oma seadusi peale suruma, eelistades arutelu ja apelleerides nende tervele mõistusele. Samuti on teatatud, et ta andis oma õpetused karjale edasi, lauldes muusikalise saatega hümne.

Kuid tema äraoleku ajal tekkis tema vastu seitsmekümne kahe õukondlase vandenõu, mida juhtis tema õemees nimega Seth. Naastes kutsusid vandenõulased ta pidusöögile, kus igale sobivale külalisele kingiti uhke puidust ja kullast laegas. Osiris ei teadnud, et laev valmistati täpselt tema keha suuruse järgi. Seetõttu ei mahtunud ta ühelegi kokkutulnud külalisele. Kui oli Osirise kord, selgus, et ta mahub sinna päris mugavalt ära. Kohe kui ta välja sai, jooksid vandenõulased üles, lõid kaane naeltega kokku ja sulgesid praod isegi pliiga, et õhk sisse ei pääseks. Siis visati laegas Niiluse jõkke. Nad arvasid, et ta upub, kuid selle asemel ujus ta kiiresti minema ja ujus mereranda.

Siis sekkus jumalanna Isis, Osirise naine. Kasutades kogu oma maagiat, leidis ta laeva ja peitis selle salajasse kohta. Tema kuri vend Seth kammis aga sood läbi, leidis laeva, avas selle, lõikas ägedas raevus kuninga surnukeha neljateistkümneks tükiks ja puistas need laiali üle maa.

Isis pidi taas võtma oma mehe päästmise. Ta ehitas vaiguga kaetud papüürusevartest paadi ja asus Niilusele tema säilmeid otsima. Neid leides valmistas ta tugeva abinõu, millest tükid kokku kasvasid. Olles terve ja terve ning läbinud tähtede taassünni protsessi, sai Osirist surnute jumalaks ja allilma kuningaks, kust ta legendi järgi hiljem sureliku varjus maa peale naasis.

Vaatamata olulistele lahknevustele vastavate legendide vahel, on Egiptuse Osirise ja Lõuna-Ameerika Tunupa-Viracocha puhul kummalisel kombel järgmised ühised tunnused:

- mõlemad olid suurepärased koolitajad;

- mõlema vastu korraldati vandenõu;

- vandenõulased tapsid mõlemad;

- mõlemad olid peidetud mõnesse konteinerisse või anumasse;

- mõlemad visati vette;

- mõlemad ujusid mööda jõge alla;

- mõlemad jõudsid lõpuks mere äärde.

Kas selliseid paralleele tuleks pidada juhuseks? Või äkki on nende vahel mingi seos?

_

Kes Viracocha ja tema kaaslased olid ja miks nad indiaanlaste juurde tulid, saate täpsemalt teada venelase Nikolai Viktorovitš Levashovi raamatust "Venemaa kõverpeeglites, 2. köide. Rus risti löödud".

Vjatšeslav Kalatšov