Sulakadzev ja "võltsimiste" ajalugu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Seda nime on alandatud ja naeruvääristatud juba üle sajandi. Näiteks V. P. Kozlov raamatus "Võltsimise saladused":

Aleksander Ivanovitš Sulakadzev on tuntuim kodumaine ajalooallikate võltsija, kelle “loovus” on pühendatud enam kui tosinale eriteosele. Sellele tuleb lisada, et tegemist on kõige ambitsioonikama võltsingutootjaga. Selliseks järelduseks annavad alust vähemalt kolm asjaolu: arusaamatu jultumus võltsimiste valmistamisel ja propageerimisel, tema sulest välja tulnud toodete ulatus ja “žanr” ehk konkreetne, mitmekesisus.

Teised kordasid seda arvamust ja see hinnang sai üldtunnustatud.

Ja meie ajal, kui vestlused iidsete slaavlaste ruunikirjast on kestnud juba pikka aega, on teemad laiad ja avatud, iidsete slaavlaste kultuuri järgijaid ja propageerijaid on ausalt öeldes piisavalt, Mind heidutas info, mille Vikipeedia välja annab, või Interneti esimesed read, kui sisestate Aleksandr Ivanovitš Sulakadzeva nime – need kordavad "kitse". Ja väike hulk inimesi püüab jõuda tõeni, andes Sulakadzevi tööle, uurimistööle, leidudele. Ja tõesti on, mille üle mõelda.

Näiteks:

1956. aastal andis NSV Liit välja postmargi, millega tähistati maailma esimese õhupallilennu 225. aastapäeva, kas see oli teie arvates sündmus? Ma arvan, et see oli. Kirjastajad uskusid Sulakadzevit ja kaubamärki ei tootnud erapood.

1900.–1950. aastatel pidasid mitmed uurijad Krjakutnõi põgenemist ehtsaks ajalooliseks sündmuseks, seda propageeriti aktiivselt kirjandusse, kinosse ja populaarkultuuri tunginud "kosmopolitismivastase võitluse" perioodil (1940. aastate lõpp – 1950. aastate algus).

Ja see on link, mis eitab seda lendu, tk. Ilmselt on täna teised ajad

Sulakadzevi nimi tuli mulle Valaami teemaga kurssi minnes. Kloostri arhiivis töötades tutvus ta vendade ajalooliste kirjutistega ning pakkus kloostrile oma teenuseid vajalike tõendite otsimisel kloostri muistse päritolu ja ajaloomaterjalide teadusliku töötlemise kohta. Ettepanek: A. I. Sulakadzevi ajalooteos on käsitsi kirjutatud kompositsioon, mahuga 41 lehekülge. A. I. Sulakadzev toob välja Valaami saarte asukoha peamised geograafilised tunnused ja pöörab tähelepanu kahele "salapärasele" nähtusele: "nikerdatud märgid" kiviluude pinnal ja "kauges antiikajast raiutud" koopad. Sellele järgneb Bileami nime etümoloogia üksikasjalik analüüs (koos suure hulga näidete ja oletustega). Ootamatult kõlab "Assarovi poja" nimel selle nime päritolu põhiversioon, mida Sulakadzev põhjendab järgmise tsitaadiga "Opovedidest": "Ja Valaam sai hüüdnime Assari poja järgi sellisest riigist nagu põgenes pagendusest ja vajadusest ning pani sellele saarele suurepärase märgi ja pani talle hüüdnime.”…

Tuleb märkida, et tänaseni ei ole koduteaduses lahendatud küsimus nime "Valaam" päritolu kohta. Huvitav on see, et A. I versioonil põhinevates kloostriväljaannetes. Sulakadzeva kloostri sügavast antiikajast, tema antud tsitaate ei kasutatud kunagi täies mahus. Nii näiteks ei leia kusagilt ilmset absurdi mitte ainult apostel Andrease kiviristide, vaid ka "… kivimehe" püstitamise kohta Valaamale.

Aga kas Sulakadzevi teosed Valaamusest olid „valed”, kui ta oma töödes viitab sellele 189 ! allikas ja nende hulgas slaavlaste iidne religioon. Mitava, 1804; Venemaa ajaloo tuum, K. Hilkov. Moskva, 1784; Zizania, legend Filosoof Cyril ABC kohta. aastal 8 kn. Vilnius, 1596; Aleksander Svirski elulugu lehes, piltidel, hartas kirjas, Valaami kloostri raamatukogust jne?

Aleksander Ivanovitš kogus antiikesemeid, teda huvitasid kõige rohkem antiikraamatud ja eelkõige rahvusliku ajalooga seotud raamatud. Tema raamatukogu sai alguse tema vanaisade kogust, üks neist hoidis "ülekirjutusi oma elust, mis on väga hinnaline, valitsemisaegadest ja juhtumistest", teises oli märkimisväärne käsikirjade ja trükitud raamatute raamatukogu.

Praeguseks on teada käsikiri, mis oli tema kogus kirjas numbriga 4967, mis näitab kogus olevate kirjalike ja trükiste miinimumi. Ühel käsikirjal kirjutas A. I. Sulakadzev, et tal on "rohkem kui 2 tuhat igasugust käsikirja, peale nende, mis on kirjutatud lepingutele".

Kuid nagu tavaliselt arvatakse, kombineeris AI Sulakadzev sellist äärmiselt üllast tegevust nagu iidsete raamatute ja käsikirjade kogumine oma kollektsiooni võltsingute valmistamisega.

Nimetagem mõned Sulakadzevi võltsingud. Arvatakse, et üks võltsimisel sagedamini kasutatavaid nippe oli originaalkäsikirjade lisamine nende "vanandamiseks".

Seda tüüpi võltsimiste hulka kuulub ka vürst Vladimiri "palveraamat".

Esikohal selliste võltsimiste nimekirjas kuulub Bojanovi hümn. Esimene on isegi kronoloogiliselt, sest üldiselt arvatakse, et see on üks varasemaid Sulakadzevi võltsinguid, mille ta tegi umbes 1807. või 1810. aastal.

Umbes samal ajal sündis "Peruni või Velesi ringhääling" ehk "Novgorodi preestrite lausungid". "Knigorek", samuti "Vene ja osaliselt välismaiste trükiste ja kirjalike raamatute kataloog, Aleksander Sulakadze raamatukogud" annavad meile terve nimekirja iidsetest raamatutest ja käsikirjadest, mille teadlased tunnistavad üksmeelselt Sulakadzevi võltsinguteks: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid" ja teised (II, 34; 178-179). Ja siin on huvitav fakt. Kui "Boyani hümn" on tuntud vähemalt Sulakadzevi GRDeržavinile tehtud eksemplaris, "Perun and Veles Broadcasting" on teada 1812. aastal Deržavini enda tõlkes avaldatud katkendite põhjal, siis ülejäänud teadlastest pole keegi isegi näinud. mälestusmärgid. Nad kadusid jäljetult, kui pärast A. I. Sulakadzevi surma tema kollektsioon laiali saadeti. Täpsemalt võisid 19. sajandi esimese kolmandiku teadlased neid näha, kuid kirjeldusi nad ei jätnud, arvamusi nende kohta ei avaldanud. Seetõttu on meie käsutuses vaid Sulakadzevi enda kirjeldused nendest monumentidest "Knigorekis" ja "Kataloogis". Ja need kirjeldused annavad daatumid 1. kuni 10. sajandini pKr. Arvestades seda dateerimist ja lisades sellele Sulakadzevi kui "julge" võltsija maine, liigitavad tänapäeva uurijad massiliselt kõik need käsikirjad võltsinguteks.

Luuletaja Deržavini arhiivis on Boyani hümni ruunikujuline fragment. Fragment räägib episoodist sipelgavarjude võitlusest 4. sajandi gootidega. n. e. 1812. aastal avaldas meie suur kaasmaalane G. Deržavin kaks "ruuni" väljavõtet Sulakadzevi kogust. Deržavini 1880. aasta koguteostes on reprodutseeritud ka slaavi ruuni. Ühte lõiku nimetatakse selles Boyani ja Sloveeni mainimise tulemusena "Boyani hümn Slovenile" ja teist - "Orakul" - maagi ütlusteks. Karamzin teadis ka lõikudest ja palus tal saata originaalid.

1994. aastal leiti Deržavini arhiivi 39. köitest Boyani hümni kogu tekst. Samuti taastati protograaf, mida sageli nimetatakse "Staroladožski ruunidokumendiks", et eristada seda Sulakadze võltsitud "Bojani hümni" osast. "Ruun" ja dokumendi telegraafiline, ülimalt kokkusurutud stiil (nagu ka eelmainitud "Orakul") meenutab üllatavalt "Velesovitsat". Ühe versiooni kohaselt on dokument kahe magi-koba (kes lugesid linnu lendu) kirjavahetust. Üks neist on Vana-Laadoga preester ja teine nõid on pärit Novgorodist.

Dokumendi dateering lähtub sellest, et see sisaldab V. Toropi tõlke järgi selliseid ridu:

… gnu kobe magus hrsti ide vorok ldogu mlm ohverdama orota ori kraadi cb kõne pupupe gnu mmu kbi str mzhu term chaa vale grmtu m kimru rus ja to kimr vrgo tuppa ja sulle stilhu blrv sõdalasele mkom ja sulle juua soont samale eruekile sõdalasele a klmu aldorogu mru dee ja põletada mrchi jumal grdnik vchna Borus helmeste stau luule doriu nobubsur….

… "Härra valgustõlvik: kristlased, vaenlased, tulevad Laadoga linna. Me palvetame, toome ohvreid, et nad ei töötaks ega hävitaks linna. Saadan Peruni kõned oma isandale, tõlvikuvanale olid kimrid ja elasid enne kimreid. Kas olid Rooma ja sinu vaenlased, Stilicho; Bolorev;. Hirv, sõdalane, oli meie jaoks piin, ta oli barbar ja sünnilt kreeklane. Otuarich. Siis Izhodrik, siis petis Erik sõdalane; neetud Aldorg külvas surma, meie jumal põletati, tappes linnaelanikke. Igavene võitlus, seisab luudel. Kannatab bussist Hirve juurde …."

Nii kinnitab "Laadoga ruunidokument" Velesi raamatu teavet, et Hirv oli sünnilt kreeklane. Kuid Sulakadzev, hoolimata arvukatest protograafi muudatustest, ei kirjutanud seda ise, nagu ta ei kirjutanud ka Velesovi raamatut.

Sel ajal kahtlesid vähesed pärgamendi ehtsuses. Ta ei äratanud N. M-is erilist umbusku. Karamzin, kes 16. oktoobril 1812 kirjutas PA Vjazemskile: "Tänan õiget austajat (Jevgeni Bolkhovitinovit - AA), teid ja printsessi niinimetatud" Boyani hümni " eest. Palun küsige ja andke teada, kellel on pärgamendile kirjutatud originaal, nagu öeldakse?" Ja Jevgeni Bolkhovitinov, tulevane Kiievi metropoliit ja oma aja suurim paleograaf (kes pani aluse muistsete tekstide autentsuse määramise teadusele), kirjutas 6. mai 1812. aasta kirjas professor Gorodtšaninovile Bojani hümnist ja oraaklid: mõned neist usuvad, et need on lihtsad,”ja Deržavinile adresseeritud kirjas kiitis ta täielikult heaks tekstide avaldamise ja soovitas samal ajal Gavrila Romanovitšil mitte nõuda pärgamendi dateerimist 4. sajandisse. et vältida pahatahtlike kriitikat. "See on meie jaoks huvitavam kui hiina luule," kinnitas ta luuletajale.

Viisteist aastat hiljem paigutas Metropolitan oma Venemaal viibinud vaimuliku ordu kirjanike ajaloolises sõnastikus nii Boyana loo kui ka Boyani hümni sõnasõnalise tõlke ümberjutustuse, mille tegi A. I. Sulakadzev. Peaaegu kahesaja aasta jooksul jäi see väljaanne ja Deržavini tsiteeritud kaheksarealine lõik ainsaks allikaks, mille järgi võis Boyani hümni sisu hinnata.

Põhineb "Boyani hümnil" G. R. Deržavin kirjutas ballaadi "Novgorodi maag Zlogor". Seejärel kavatses ta järgmises "Lugemiste" numbris avaldada "Boyani hümni" täisteksti, sellega seoses otsis ta selle koopiat, kuid see kadus müstiliselt ja seetõttu kirjutas ta 8. juunil 1816. tema valdusest Zvankast Peterburi poeet Kapnistile:

Olles hakanud oma lüürilist arutluskäiku lõpetama, ei leia ma siit Boyanova laulu Odenile lõppu, mis on kirjutatud ruunitähtedega ja minu mäletamist mööda lebas minu lauas, mis on diivani kõrval, koos paberitega. veini lunaraha … Ja selleks otsige teda, vend, minu paberite vahelt … Ja kui te ei leia seda Bojanova laulu, siis leidke Semenovski rügemendist pensionil ohvitser Aleksandr Ivanovitš Selatsiev (GD viga - AA), kes minu arvates teab, kus uksehoidja elab …

Ajalugu vaikib, kas poeet Kapnist täitis Gavrila Romanovitši soovi, kuid igal juhul polnud Deržavinil aega Bojani hümni avaldamiseks ette valmistada, sest täpselt kuu aega hiljem ta suri… Tegelikult osutus see kiri tema kirjaks. tahe.

"Aegade jõgi oma püüdlustes

Võtab inimestelt kõik asjad ära

Ja upub unustuse kuristikku

Rahvad, kuningriigid ja kuningad

Ja kui see jääb

Lüüra ja trompeti helide kaudu,

Selle igaviku neelab söögitoru

Ja ühine saatus ei kao kuhugi

Siin maailmas pole Sulakadzevit, pole tema kaasaegseid, pole võimalust esemeid "puudutada", kuid vaidlused ei vaibu ja see teeb rõõmu, sest venemaa pärand ei ole unustuse külge kinnitatud!

Kokkuvõtteks tahan märkida, et 1992. aastal Londonis toimunud rahvusvahelisel sümpoosionil "Slaavi tsivilisatsiooni hävitamine ja renessanss" tunnustati "Velesi raamatut" kui olulist lüli slaavi ühiste väärtuste süsteemis.