"Vaikuse tornide" ajalugu ja eesmärk

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Praegugi on näha neid torne, millesse kuhjati laipu, et linnud neid näriksid.

Muistsete iraanlaste religiooni nimetatakse zoroastrismiks, hiljem hakati Indiasse elama asunud iraanlaste seas parsismiks usulise tagakiusamise ohu tõttu Iraanis endas, kus islam tol ajal levima hakkas.

Muistsete iraanlaste esivanemad olid aarialaste poolrändajad karjakasvatavad hõimud. 2. aastatuhande keskel eKr. nad, liikudes põhjast, asustasid Iraani mägismaa territooriumi. Aarialased kummardasid kahte jumaluste rühma: ahurasid, kes isikustasid õigluse ja korra eetilisi kategooriaid, ning deevasid, kes olid tihedalt seotud loodusega.

Zoroastrilastel on ebatavaline viis surnutest vabanemiseks. Nad ei maeta neid ega tuhasta. Selle asemel jätavad nad surnukehad kõrgetesse tornidesse, mida tuntakse dakhma või vaikuse tornidena, kus neid võivad süüa röövlinnud, nagu raisakotkad, raisakotkad ja varesed. Matmise tava põhineb veendumusel, et surnud on "roojased", mitte ainult füüsiliselt lagunemise tõttu, vaid seetõttu, et neid mürgitavad deemonid ja kurjad vaimud, kes tormavad kehasse kohe, kui hing sealt lahkub. Seega nähakse maapinnale matmist ja tuhastamist looduse ja tule saastamisena – mõlemat elementi, mida zoroastrilased peavad kaitsma.

See usk looduse puhtuse kaitsmisse on pannud mõned teadlased kuulutama zoroastrismi "maailma esimeseks ökoloogiliseks religiooniks".

Zoroastria praktikas kirjeldati sellist surnute matmist, tuntud kui dahmenashini, esmakordselt 5. sajandi keskel eKr. e. Herodotos, kuid selleks kasutati spetsiaalseid torne palju hiljem, 9. sajandi alguses.

Pärast seda, kui koristajad närisid luudelt liha, mida päike ja tuul valgendasid, kogunesid nad torni keskel olevasse krüpti auku, kuhu lisati lupja, et luud järk-järgult laguneksid. Kogu protsess kestis peaaegu aasta.

Iraani zoroastrlaste seas püsis iidne komme, kuid dakhma tunnistati keskkonnale ohtlikuks ja see keelati 1970. aastatel. Sellist traditsiooni praktiseerivad Indias siiani parsid, kes moodustavad suurema osa maailma zoroastrilastest. Kiire linnastumine aga avaldab parsidele survet ning see kummaline rituaal ja Vaikusetornide kasutusõigus on isegi parsi kogukonna seas väga vastuoluline. Kuid suurim oht dahmenashinitele ei tulene tervishoiuasutustest ega avalikust pahameelest, vaid raisakotkaste ja raisakotkaste puudumisest.

Laipade lagunemisel olulist rolli mängivate raisakotkaste arv on Hindustanis alates 1990. aastatest pidevalt vähenenud. 2008. aastal langes nende arv umbes 99 protsenti, jättes teadlastes segaduse, kuni avastati, et praegu veistele manustatud ravim sai raisakotkast toituvatele raisakotkastele saatuslikuks. India valitsus on selle ravimi keelustanud, kuid raisakotkaste populatsioon pole veel taastunud.

Raisakotkade puudumise tõttu paigaldati Indias mõnele vaikusetornile võimsad päikesekontsentraatorid, et surnukehad kiiresti kuivatada. Päikesekontsentraatoritel on aga kõrvalmõju, et nad peletavad päeva jooksul kontsentraatorite tekitatava kohutava kuumuse tõttu eemale teised koristajad nagu varesed, samuti ei tööta need pilves päevadel. Nii et töö, mis raisakotkaparvel võttis aega vaid paar tundi, võtab nüüd nädalaid ja need aeglaselt lagunevad kehad muudavad õhu väljakannatamatuks.haisu tõttu kinni.

Nimetuse "Vaikuse torn" lõi 1832. aastal India Briti koloniaalvalitsuse tõlkija Robert Murphy.

Zooastrilased pidasid ebapuhtaks juuste lõikamist, küünte lõikamist ja surnukehade matmist.

Eelkõige uskusid nad, et deemonid võivad siseneda surnute kehadesse, mis seejärel rüvetavad ja nakatavad kõik ja kõik, kes nendega kokku puutuvad. Wendidadis (seaduste kogum, mis on suunatud kurjade jõudude ja deemonite tõrjumisele) kehtivad erireeglid surnukehade hävitamiseks teisi kahjustamata.

Zoroastristide asendamatu testament on see, et mitte mingil juhul ei tohi nelja elementi rüvetada surnukehadega – maa, tuli, õhk ja vesi. Seetõttu on raisakotkad saanud nende jaoks parimaks viisiks surnukehade kõrvaldamiseks.

Dakhma on ümar ilma katuseta torn, mille keskosa moodustab basseini. Kivist trepp viib platvormile, mis kulgeb mööda kogu seina sisepinda. Kolm kanalit (pavi) jagavad platvormi kastideks. Esimesel voodil olid meeste laibad, teisel - naised, kolmandal - lapsed. Pärast seda, kui raisakotkad närisid surnukehi, kuhjati allesjäänud luud ossuaari (skeletiseerunud säilmete hoidmiseks mõeldud hoone). Seal vajusid luud järk-järgult kokku ja vihmavesi kandis nende jäänused merre.

Rituaalist said osa võtta ainult erilised isikud - "nasasalarid" (ehk hauakaevajad), kes asetasid kehad platvormidele.

Selliste matmiste esmamainimine pärineb Herodotose ajast ja tseremooniat ennast hoiti kõige rangemas saladuses.

Hiljem hakkasid maagid (või preestrid, vaimulikud) tegema avalikke matmisriitusi, kuni lõpuks laibad palsameeriti vahaga ja maeti kaevikutesse.

Arheoloogid on leidnud 5.–4. sajandist eKr pärinevaid ossuaariume, aga ka vahaga palsameeritud surnukehi sisaldavaid kalmemägesid. Ühe legendi järgi asub Balkhis (tänapäeva Afganistanis) zoroastrismi rajaja Zarathustra haud. Arvatavasti tekkisid sellised esimesed rituaalid ja matused Sassaniidide ajastul (3-7 sajandil pKr) ning esimesed kirjalikud tõendid "surmatornide" kohta tehti 16. sajandil.

Üks legend ütleb, et juba meie ajal ilmus Dakhma lähedale ootamatult palju surnukehasid, mida naaberasulate kohalikud elanikud ei suutnud tuvastada.

Ükski surnud inimene ei vastanud Indias kadunud inimeste kirjeldusele.

Laipu ei närinud loomad, neil polnud vastseid ega kärbseid. Selle kohutava leiu juures oli hämmastav see, et dakhma keskel asuv süvend oli mitu meetrit täis verd ja seda verd oli rohkem, kui väljas lebavad surnukehad mahutasid. Hais selles vastikus kohas oli nii väljakannatamatu, et juba dakhmale lähenedes hakkas paljudel paha.

Uurimine katkes ootamatult, kui kohalik elanik lõi kogemata jalaga süvendisse väikese luu. Seejärel hakkas kaevu põhjast purskama võimas gaasiplahvatus, mis väljus lagunevast verest ja levis üle kogu piirkonna.

Kõik, kes olid plahvatuse keskmes, viidi kohe haiglasse ja pandi karantiini, et vältida nakkuse levikut.

Patsientidel tekkis palavik ja deliirium. Nad karjusid raevukalt, et "nad olid määritud Ahrimani verega" (kurjuse kehastus zoroastrismis), hoolimata asjaolust, et neil polnud selle religiooniga midagi pistmist ja nad ei teadnud isegi dakhmastest midagi. Deliiriumiseisund kandus üle hullumeelseks ja paljud haiged hakkasid haiglapersonali ründama, kuni nad rahustati. Lõpuks tappis tõsine palavik mitu õnnetu matmise tunnistajat.

Kui uurijad hiljem kaitseülikondades sellesse kohta tagasi pöördusid, leidsid nad järgmise pildi: kõik surnukehad kadusid jäljetult ja verega auk oli tühi.

Surma ja matmisega seotud riitus on üsna ebatavaline ja seda on alati rangelt järgitud. Talvel hukkunule määratakse Avesta juhiste kohaselt spetsiaalne, üsna avar ja elutubadest aiaga eraldatud ruum. Laip võib seal viibida mitu päeva või isegi kuud, kuni linnud saabuvad, taimed õitsevad, varjatud veed voolavad ja tuul kuivatab maa. Siis paljastavad Ahura Mazda pühendunud keha päikese kätte. Ruumis, kus surnu oli, peaks tuli pidevalt põlema - kõrgeima jumaluse sümboliks, kuid see pidi olema surnust viinapuuga tarastatud, et deemonid tuld ei puudutaks.

Sureva mehe voodi juures pidid lahutamatult viibima kaks vaimulikku. Üks neist luges palvet, pöörates näo päikese poole, ja teine valmistas püha vedeliku (haomu) ehk granaatõunamahla, mille valas surijatele spetsiaalsest anumast. Surres peab olema koer – kõigi "ebapuhaste" hävitamise sümbol. Tava kohaselt, kui koer sõi ära sureva inimese rinnale pandud leivatüki, teatati lähedastele lähedase surmast.

Kus iganes Parsi sureb, jääb ta sinna, kuni nassesalarid talle järele tulevad, käed õlgadeni vanadesse kottidesse maetud. Pärast surnu rauast suletud kirstu (üks kõigi eest) asetamist viiakse ta dakhmasse. Isegi kui dakhmale viitav inimene isegi ärkaks ellu (mida sageli juhtub), ei tule ta enam Jumala valgusesse: sel juhul tapavad nassesalarid ta. Kes kunagi surnukehade puudutamisest rüvetas ja torni külastas, sellel pole enam võimalik elavate maailma naasta: ta rüvetaks kogu ühiskonna. Sugulased jälgivad kirstu juba kaugelt ja peatuvad tornist 90 sammu kaugusel. Enne matmist viidi veel kord läbi koeraga truuduse tseremoonia, otse torni ees.

Seejärel toovad nasssalarid surnukeha sisse ja kirstust välja võttes asetavad olenevalt soost või vanusest surnukehale määratud kohale. Kõik olid alasti kooritud, riided põletatud. Keha kinnitati nii, et loomad või linnud, kes on surnukeha lahti rebinud, ei saaks jäänuseid vette, maapinnale ega puude alla ära kanda ja laiali puistata.

Sõpradel ja sugulastel oli vaikusetornide külastamine rangelt keelatud. Koidikust hilisõhtuni hõljuvad selle koha kohal mustad pilved, kus on hästi toitunud raisakotkad. Nad ütlevad, et need linnud saavad oma järgmise "saagiga" hakkama 20-30 minutiga.

Praegu on see riitus Iraani seadustega keelatud, seetõttu väldivad zoroastri usu esindajad maa rüvetamist tsemendiga matmise teel, mis välistab täielikult kokkupuute maapinnaga.

Indias on vaikuse tornid säilinud tänapäevani ja neid kasutati sihipäraselt eelmisel sajandil. Neid võib leida Mumbais ja Suratis. Suurim neist on üle 250 aasta vana.