Anton Makarenko süsteemi paradoks. Seda tutvustati kõikjal maailmas, kuid mitte siin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

13. märtsil 1888 sündis raudteetöökoja töötaja perre poiss, keda UNESCO nimetas hiljem "üheks neljast õpetajast, kes määrasid XX sajandi pedagoogilise mõtteviisi". Poisile pandi nimi Anton, mida võib tõlkida kui "konkureeriv". Perekonnanimi - Makarenko.

Tema ametlik elulugu võib tekitada vaid koletu haigutuse. Raudtee algkool, üheaastased pedagoogilised kursused, õpetajate instituut, kodutute laste koloonia juhtimine … Vahepeal - ebaõnnestunud kirjanduslikud katsed. Saadetud mitu varajase romantika lugu Gorki, "Revolutsiooni pärl" veeres õhukeseks pannkoogiks ja surus peale resolutsiooni: "Sinust ei saa kunagi kirjanikku." Ehk siis igavus ja tülpimus, mida korrutab traditsiooniline õpetajate vastumeelsus.

Kas kodumaa ei vaja?

Muidugi on see kõik puhas jama. Pealegi on see ebaõiglane. Makarenko elulugu koosnebki sellistest veidrustest ja paradoksidest, mis on isegi üllatav, kuidas sellele pole veel filmitud kassahitti. Näiteks kangelase lapsepõlv. Antoša, see tulevane "punkaritaltsutaja", oli nõrk ja lühinägelik, tema autoriteeti eakaaslaste seas mõõdeti negatiivsetes väärtustes: Krjukovi linna gopnikud peksid teda sageli ja pigistasid enda kasuks välja peenraha. Noored aastad. Tulevane valgusti kaitseb diplomit huvitaval teemal: "Kaasaegse pedagoogika kriis ja kollaps." Küpsus on veelgi huvitavam. Anton Semjonovitš töötab vaikselt NKVD aparaadis, samal ajal kui tal on välismaal sugulane. Ja mitte mingi "vanavanapoeg õemehe poolt", vaid vend Vitali … Muide, vend elab Prantsusmaal ja on viide "Valge kaardiväe värdjas", kuna ta teenis alluvuses ohvitserina. Denikin … Ja nõukogude patrioot Makarenko kirjutab oma vennale-valgele emigrantile avameelselt: “Ma elan tumedate metslaste keskel. Siin on kõleduse jälkus. Mitte midagi sellist, nagu teie elu … Olete Nizzas - võite sellest ainult unistada! Ja – pole suurt asja, ei mingit kättemaksu! Lisaks - Tööpunalipu orden.

Peamine paradoks on see, et keegi ei saa aru, kuidas Makarenko sai hakkama nende väga "alaealiste kurjategijatega". Ja mitte lihtsalt juhtida, vaid kuidagi võluväel neid ümber kasvatada. Ja, pagan, miks tänapäeva õpetajad, kes peaksid olema kursis tema töödega, tema kasvatusteooriaga, ei tee midagi sellist, isegi kui sa räuskad?

Vastuseid on varuks ohtralt. Ütleme nii, et Makarenko koloonias oli palju revolutsiooni ja kodusõja "tsunami" alla sattunud "aadli" peredest pärit kodutuid lapsi: "Need teismelised säilitasid endiselt õilsad arusaamad õiglusest, seaduslikkusest, aust ja austusest töö vastu. Just nemad kehastasid kolooniates oma lapsepõlve kadunud paradiisi. Ja Makarenko naiivsel ja abitul süsteemil pole sellega midagi pistmist. Tegelikult peame tunnistama, et sellel pole sellise väljamõeldisega mingit pistmist. Arusaadava vastuse andis sakslane Siegfried Weitz, kes tegeles Makarenko süsteemi uurimise ja juurutamisega juba Saksamaal: „Tutvus tema pärandiga NSV Liidus on pealiskaudne. Siit tekivad kõikvõimalikud arusaamatused ja lihtsustused, mis ei lase kuulsa õpetaja teooriat realiseerida.

Tööjõud ja kollektiiv

See on loogiline. Need Makarenko süsteemi kolm vaala – töö-, mängu- ja meeskonnaharidus – olid meie riigis fantastiliselt moonutatud. Siin, oletame, töö või, nagu seda ka irooniliselt nimetatakse, "tegevusteraapia".

Tundub, et paljud võivad kangelase järel korrata Vassili Aksjonovloost "Tähepilet": "Nad õpetasid meile koolis töötamist. See on õppetund, mis paneb sind tahtma kõike murda. Püha tõde. Kui “tööjõud” on selline asi, kus kõik kleebivad nukralt karpe või õmblevad lõuendist labakindaid, siis mingit “haridust” sellest ei tule. Muide, Makarenko ise nõustus sellega: "Neid töökodasid, kinga-, õmblus- ja puusepatööd, peeti pedagoogilise tööprotsessi alfaks ja oomegaks. Nad tekitasid minus vastikust. Ma ei saanud üldse aru, milleks need mõeldud on. Nii et ma sulgesin need nädala pärast."

Tööjõud ja juba ilma jutumärkideta seisnes selles, et Makarenko usaldas oma alaealisi kurjategijaid. Ja nii ehitasid nad nullist kaks kõrgtehnoloogilist tehast – elektromehaaniliste instrumentide (Austria litsents) ja kuulsate FED-kaamerate (Saksamaa litsents) tootmiseks. Kolonistid valdasid kõige keerukamaid tehnoloogiaid, töötasid edukalt ja pakkusid oma aja kõrgtehnoloogilisi tooteid. See oli hullumeelsuseni julge. Proovige ette kujutada kaasaegset alaealiste kolooniat, mis korraldaks näiteks arvutimängude või viirusetõrjesüsteemide väljaandmist. Ei saa olla? Aga siis oli väga tasane!

Sama on kollektivismiga. Kui Makarenko süsteemi uurinud ja juurutanud sakslased toetusid tööjõule, siis jaapanlastele meeldis väga vastutustunde ja loovuse kombinatsioon, aga ka vastastikune kollektiivne vastutus. 1950. aastatel hakati seal massiliselt avaldama Makarenko teoseid. Ettevõtluse juhtidele. Ja nüüd ehitatakse peaaegu kõik Jaapani ettevõtted meie õpetaja töökoloonia mustrite järgi.

Ja on kahekordselt solvav, et just need Makarenko põhimõtted on nüüd meieni tagasi pöördumas. "Ettevõtteürituste", "meeskonna loomise" ja "meeskonnatööoskuste" vormis. Vormis "töötaja koolitamine tema motivatsiooni tõstmise kaudu".

Seda kõike mõtles välja ja kehastas Makarenko. Aga – tema omal maal pole prohvetit. Me ei avaldanud tema teoseid pikka aega. Muide, tema kogutud teostest tehti viimane kordustrükk - seal on häbi! - üks lääne kosmeetikafirma. Iseloomuliku eessõnaga: "Ta on meie ettevõtte õitsengu heaks teinud rohkem kui keegi teine."