Ohverdamiskultuur Vana-Egiptuses

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Ühest küljest tundub, et kõik teavad Vana-Egiptuse religioonist. Inimkehade ja loomapeadega jumalad, taevane paat Ra, hauatagused elud, kus süda on kaalul – need egiptuse mütoloogia elemendid on juba ammu levinud populaarkultuuri. Kuid kas on tõsi, et nende usk oli kohutav, sünge ja nõudis pidevalt veriseid ohvreid?

Oleks vale rääkida Vana-Egiptuse usuliste veendumuste teatud ühtsest süsteemist. Egiptuse tsivilisatsiooni eksisteerimise aastatuhandete jooksul on muutunud mitu olulist etappi, millest igaühel uskusid inimesed veidi erinevasse asja. Lisaks olid Ülem- ja Alam-Egiptuse uskumused oluliselt erinevad. Meieni on jõudnud hiiglaslik müütide ja legendide lõuend, mis on kootud vastuoludest ja alahinnatusest. Kuid on midagi, mis ühendab kõiki Egiptuse müüte – hirmuäratavalt sihikindel huvi surmateema vastu ja jumalate hirmutav välimus, mis ühendab endas kõige veidramaid jooni. Mida siis muistsed egiptlased tegelikult kartsid? Ja mida nende jubedad jumalad nõudsid?

"Jõe pruut"

Vana-Egiptuse religioon põhines kahel põhielemendil – loomade austamisel ja suure Niiluse jõe kummardamisel, mis annab mullale viljakust. Loomi kummardasid enamik iidseid tsivilisatsioone, kuid võib-olla olid egiptlased need, kes viisid selle kummardamise absoluudini. Egiptlasi köitis nende jõud, jõud ja võimed, mis olid inimesele kättesaamatud. Inimesed tahtsid olla väledad nagu kass, tugevad kui härg, tohutud kui jõehobu ja ohtlikud kui krokodill. Loomapilte kasutati kõikjal - nende kujutistest sai hieroglüüfide kirjutamise alus, nende nimesid nimetati noomideks (provintsid, mis olid sageli vaaraode võimust peaaegu sõltumatud). Noh, jumalate ilmumine tegi unistuse teoks ja ühendas inimese loomaga üheks.

Suurt Niiluse jõge peeti ka kehastunud jumaluseks. Täpsemalt oli korraga mitu jumalat, keda eri aegadel ja eri piirkondades austati Niiluse kehastusena. Neist populaarseim on Hapi, mis kehastas Niiluse iga-aastast üleujutust. Kogu rahva ellujäämine sõltus otseselt sellest, kui edukas oli leke ja kui palju muda jäi kehvale pinnasele. Seetõttu koheldi seda jumalat ülima austusega. Ja Hapi preestrid võisid loota kõige rikkalikumatele kingitustele - lõppude lõpuks võisid nad ennustada, kui kõrgele jõgi üleujutab ja vastavalt sellele, kui raske on tulevane aasta.

Niiluse kultusel oli ka varjukülg. Jõe rahustamiseks ja hea saagi saamiseks valisid egiptlased igal aastal ilusa tüdruku ja määrasid ta "jõe mõrsjaks". Valitud oli kaunilt riides, kaunistatud igal võimalikul viisil, viidi seejärel oja keskele ja visati vette, jälgides rangelt, et ta ei saaks välja ujuda ja põgeneda.

Vähemalt võib mõnest iidsest tekstist (peamiselt kreeka keeles) leida iidsete egiptlaste sarnase riituse kirjelduse. Räägitakse isegi ühest vaaraost, kes Niiluse üleujutuse tagamiseks omaenda tütre tükkideks lõikas. Ja siis, suutmata leina taluda, uputas ta end teise jõkke. Legendi järgi on selle vaarao nimi … Egiptus. Ja kogu riik sai oma nime just selle inimohverduse rajaja järgi.

Ajaloolased on vaarao Egiptuse legendi suhtes skeptilised ja peavad seda kreeklaste väljamõeldiseks, kes mõistsid valesti neile võõra riigi tavasid. Paljude uuringute kohaselt oli tüdrukuga komme olemas. Ta ei olnud aga "Niiluse pruut", vaid ühe jumalanna - Isise, Hathori või Neithi - isikupärastamine. Tema ülesandeks oli purjetada spetsiaalsel laeval jõe keskele, sooritada seal mingeid rituaale spetsiaalsete veetaseme mõõtmise seadmetega, seejärel naasta kaldale ja kuulutada rahvale jumalate tahet.

Järelelu teenijad

Kuid paljud on endiselt veendunud, et Vana-Egiptus ei saanud hakkama ilma veriste ohvriteta. Ja sellel on mõned põhjused. Selle tsivilisatsiooni religioon on maalitud valusalt süngetes toonides.

Egiptlased pidasid maist elu vaid ettevalmistuseks peamiseks sündmuseks – surmaks. Hauataguses elus pidi inimene ilmuma jumalate kohtu ette ja vastutama kõigi oma tegude eest. Selle testi edukaks läbimiseks ja preemiaks uue elu saamiseks, milles pole raskusi, vaid ainult pidevad rõõmud, kulus palju. Heategude pagasit oli vaja omada. Oli vaja teada, mida ja kuidas vastata rangete kohtunike küsimustele. Aga mis kõige tähtsam, oli vaja ikkagi kohtusse jõuda.

Teel võivad lahkunu hinge rünnata mitmesugused koletised, kes suudavad selle endasse imeda ja õndsuse asemel igavesse unustusse saata. Need olid hiiglaslikud krokodillid, jõehobud ja väljamõeldud koletised, üks kohutavam kui teine.

Vana-Egiptuse valitsejad suhtusid sellesse, kuidas nad pärast surma eksisteerivad, peaaegu tõsisemalt kui seda, kuidas elu jooksul riiki valitseda. Ja seetõttu läksid nad suures plaanis viimasele teekonnale. See puudutas muu hulgas kümneid, kui mitte sadu teenijaid, kes tapeti, et nad saaksid jätkata oma teenistust peremehe juures väljaspool elupiire.

Kui arheoloogid kaevasid välja ühe esimese dünastia vaarao - Jere, kes valitses umbes aastatel 2870-2823 eKr - hauakambrit, leidsid nad ümbert teenijate massihaudu. Nagu selgus, läks pärast Jerome'i teise maailma 338 inimest. Ka teised varase perioodi valitsejad võtsid endaga kaasa arvestatava kaadri teenistujaid, arhitekte, kunstnikke, laevaehitajaid ja muid kasulikuks peetud spetsialiste.

Muide, vaaraodel oli sageli kaks hauda – riigi põhja- ja lõunaosas, et pärast surma ulatuks nende võim sümboolselt nii Ülem- kui Alam-Egiptusesse. Valitseja surnukeha maeti muidugi ainult ühte neist. Kuid mõlema jaoks korraldati massilised teenijate ohverdamised.

Tuleb märkida, et teenijad ise läksid tõenäoliselt vabatahtlikult ja isegi vabatahtlikult. Enamikul polnud ju võimalust (ja teatud aja ja õiguseni) endale isiklikku hauda ehitada. Ja see tähendas väga halbu väljavaateid hauatagusesse ellu jäämiseks, mis iga egiptlase jaoks oli hirmutavam ja tähtsam kui mis tahes eluraskused. Ja siis avaneb võimalus minna teise maailma samasse seltskonda vaaraoga, keda jumalad kindlasti soosivalt kohtlevad!

Aja jooksul massilised ohverdamised vaaraode matustel aga lakkasid. Päris inimeste asemel hakkasid valitsejad kaasa võtma oma sümboolseid pilte – ushabti kujukesi. Kuid see ei tähenda sugugi, et veri oleks lakanud voolamast. Lihtsalt templite suletud uste taga liikusid verised rituaalid, milles kummardati Egiptuse jumalatest kõige kohutavamat ja salapärasemat.

Endine Monster Conqueror

Traditsiooniliselt on Egiptuse panteonis kõige kurjem Set, igavesti uuestisündinud jumala Osirise vend. Mütoloogia järgi kadestas Seth oma venda, tappis ta ja viskas tema surnukeha Niiluse jõkke, misjärel ta anastas trooni. Osirise poeg, noor Horus, maksis aga oma isale kätte ja saatis Seti välja.

Samas on huvitav, et algselt polnud Seth sugugi nii koletu kaabakas. Vastupidi, varases Egiptuse mütoloogias on ta pigem positiivne tegelane, kes kaitseb päikesejumal Ra paati koletu mao Apophise eest, kes püüab igal õhtul Päikest õgida. Kui tal see kunagi õnnestub, sukeldub maailm igavesse pimedusse. Egiptlased uskusid palju sajandeid, et Set oli ainus, kellel on jõudu igal õhtul koletisega peetud lahingust võidukalt väljuda.

Kuid mida kaugemale, seda kohutavamad üksikasjad Seti kohta käivates müütides ilmnesid. Temast sai üha suurem kaabakas, kõrbe ja liivatormide isand ning kõige kurja allikas. Sõdalaste kaitsepühakust sai temast mõrvarite ja välismaalaste kaitsepühak (kellelt, nagu teate, head ei oota). Ja koletu mao Apopiga võitles Ra nüüd oma kätega. Sethist sai peaaegu Päikest hävitada püüdva koletise peamine abiline.

Miks Seth egiptlastele nii väga ei meeldinud? Võimalik, et selle üheks põhjuseks olid tumedad rituaalid, mida selle jumala templites läbi viidi. Samad vanad kreeklased kirjutasid, et Seti auks põletasid preestrid inimesi elusalt. Ja siis puistasid nad avalikult oma tuha väljakutele laiali, kutsudes appi tohutu jumaluse armu. Neid andmeid peetakse ebatäpseks. Egiptlastel oli aga kindlasti põhjust Setit kartma ja vihkama hakata.

Vähem tuntud on teine jumal nimega Shezmu. Kuigi just teda võib nimetada Egiptuse panteoni kõige jubedamaks. Üks tema kuvandi variantidest tekitab vastikust - lõvipeaga mees, kelle kihvad ja lakk on verega määrdunud ning kelle vööd ehivad inimese pealuud. Selle värv oli punane, mis egiptlastele väga ei meeldinud, pidades seda kurjuse ja kaose sümboliks.

Shezmu oli üks allmaailma jumalatest ja patroneeris palsameerimiskunsti. Kuid ta kandis ka hüüdnimesid "hingede tapja" ja "Osirise timukas". Teda kujutati sageli viinamarjapressiga käes. Ja Shezmu parimaks pakkumiseks peeti punast veini. Nüanss on see, et vein sümboliseeris sel juhul otseselt verd. Ja müütide järgi viskas lõvipeaga jumal veinipressi alla kurjategijate päid, mille ta oma kätega ära raius.

Vana-Egiptuses kasutati massilist peade maharaiumist peamiselt vangide jaoks. Säilinud on pildid, millel vaarao hukkab isiklikult pärast lahingut tabatud vange. Tõenäoliselt ilmus "vere isand", nagu ka Shezmat kutsuti, mütoloogias nende tapatalgute mulje all.

Hirmutav labürint

Vana-Egiptuse linn Shedit, mida kreeklased kutsusid Crocodilopoliks, asus Fayumi oaasis. See oli võib-olla Vana-Egiptuse kõige kurjakuulutavama kultuse keskus. Siin kummardasid nad Sebekit, krokodillipeaga jumalat.

Pean ütlema, et müütides ei seostata Sebekiga mingeid õudusi ega ebameeldivaid detaile. Ta oli üks Niiluse kehastustest, vastutas ka jõe üleujutuse eest ja oli isegi kuulus kui teiste jumalate kaitsja koletiste eest. Püha krokodill oli üsna populaarne ja paljud vaaraod kandsid isegi Sebeki nimest tuletatud nimesid, nagu Sebekhotep või Nefrusebek.

Kõige selle juures ümbritsesid Crocodilopolist aga kõige hirmutavamad kuulujutud. Fakt on see, et sinna ehitati labürindi kujul hiiglaslik tempel, milles elasid krokodillid, keda peeti Jumala kehastuseks. Kõige olulisem ja suurim neist elas Labürindi keskuses. Tema eest hoolitseti hoolikalt, kaunistati kullaga ja toideti valitud toiduga. Pärast püha krokodilli surma nad mumifitseeriti ja maeti peaaegu samasuguse auavaldusega nagu vaarao.

Kuid krokodilli kummardamine iseenesest egiptlasi ei hirmutanud. Crocodilopolise ümbruses levisid püsivad kuulujutud inimestest, kes sisenesid labürinti, kuid ei naasnud kunagi. Teadlased väidavad, et täpseid tõendeid Sebeki veriste ohvrite kohta pole veel leitud. Ja pühasid krokodille toideti loomaliha, leiva ja veiniga. Kust aga tuli siis vihkamine Labürindi vastu, millest muistsed ajaloolased otseselt kirjutavad?

Ilmselt, kui Sebekile inimohvreid viidi, siis sügavas saladuses. Võimalik, et Egiptuse erinevates linnades rööviti sel eesmärgil inimesi. Nad arvasid seda, kuid ei rääkinud avalikult. Lõppude lõpuks tähendas preestrite süüdistamine Jumalale väljakutse esitamist. Ja Sebeki populaarsus ainult kasvas aastatega. Järk-järgult hakati teda pidama üheks Egiptuse peajumalaks ja preestrid kuulutasid ta isegi "universumi jumalaks".

Muide, kuulus Vana-Kreeka müüt Minotaurusest põhineb suure tõenäosusega Egiptuse labürindi ajalool. Ainult kreeklased asendasid krokodilli härjapeaga mehega (see on väga sarnane ühe Egiptuse jumalaga).

Muideks…

Teave inimohvrite kohta Egiptuses seati kahtluse alla isegi antiikaja ajastul. Nii kirjutas “ajaloo isa” Herodotos 5. sajandil eKr: “Hellas on palju jalutuskäike … naeruväärsed legendid. Nii näiteks on absurdne lugu sellest, kuidas egiptlased Heraklese Egiptusesse saabumisel teda pärgadega kroonisid ja seejärel pidulikul rongkäigul Zeusile ohverdama viisid. Algul ei pidanud Herakles vastu ja kui egiptlased tahtsid teda altaril tapma hakata, võttis ta jõu kokku ja tappis kõik egiptlased. Minu meelest tõestavad kreeklased selliste lugudega vaid oma täielikku teadmatust egiptlaste kommete ja tavade suhtes.

Tõepoolest, kas on võimalik, et inimesed, kes ei tohi tappa isegi koduloomi, välja arvatud sead, pullid, vasikad (kui nad ainult on "puhtad") ja hanesid, hakkasid inimesi ohverdama? Veelgi enam, Herakles saabus sinna täiesti üksi ja oli nende endi sõnul ainult surelik, kuidas sai ta tappa nii palju inimesi? Armugu jumalad ja kangelased meie peale, et oleme nii palju jumalikest tegudest rääkinud! Sellest hoolimata on lood Egiptuse veristest jumalatest säilinud ja turvaliselt säilinud tänapäevani.