Miks NSV Liidu õiglane ühiskond kokku varises?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Inimkond on alati püüdnud õnne poole ja tahtnud ehitada õiglast ühiskonda. NSV Liidus ja teistes riikides püüti üles ehitada võrdsete võimaluste ühiskonda. Paljud teadlased on nõustunud, et eraomandi kaotamist, majanduslikku planeerimist ja sotsiaalseid saavutusi võib ühiselt nimetada sotsialistlikuks ühiskonnaks.

Need NSV Liidu põhijooned kopeerisid ja kohandasid erinevad arengumaad oma oludele vastavaks. Ja ometi olid katsed soovitud ideaali realiseerida ebaõnnestunud. Miks Nõukogude Liit lagunes?

Ehitati üles arenenud tööstusstruktuuri, universaalse hariduse ja sotsiaalse turvalisusega riik. NSV Liit oli tööstus-, tuuma- ja kosmoseriik, kus toodeti absoluutselt kõike: kodumasinatest kosmoselaevade ja arvutinavigatsiooniga tuumarakettideni. NSV Liidus oli tasuta ja maailma parim haridus, tasuta eluase ja meditsiin. Sisestati 19. sajandi intelligentsi massikultuur: klassikaline muusika, teater, ballett ja kirjandus. Kultiveeriti rahvaste sõprust, etniliste vähemuste ja naiste propageerimist.

Miks 26. detsembril 1991. aastal võttis NSV Liidu Ülemnõukogu ülemkoja istung vastu deklaratsiooni NSV Liidu eksisteerimise lõpetamise kohta? Sotsioloogid ja politoloogid nimetavad Nõukogude Liidu kriisi ja kokkuvarisemise põhjuseid palju. Siin on kolm peamist.

1. Ideoloogia kokkuvarisemine ja võimude usalduskriis

Idealistid viivad meie egoistlikku maailma edasi, kuid neile järgneb hoopis teine laine – pragmaatiline, mis hakkab purustama pioneeride ideaale ja toimima tavapäraste egoistlike seaduste järgi. 1960. aastateks tekkis palju suurema iseka sooviga põlvkond, kes hakkas nõukogude ideoloogias kahtluse alla seadma. Olulist rolli mängisid ka teisitimõtlejate tagakiusamine, terror ja repressioonid. 60ndate Kosõgini reform, Gorbatšovi meetmete kompleks üldnimetuse "Perestroika" all ja koostöö vastuvõtmine 80ndate lõpus sillutasid teed sotsialismist loobumisele.

2. Majanduslangus

Nõukogude propaganda rõhutas NSV Liidu sotsiaalseid eeliseid. Kummalisel kombel mängis just see võrdlus võimudele vastu kohe, kui majanduslangus algas. Palk, mis ei võimaldanud "ots-otsaga kokku tulla", probleemid eluaseme hankimise ja ülalpidamisega. Lisaks õõnestas usku sotsialismi tarbekaupade (külmkapp, televiisor, mööbel ja isegi tualettpaber, mis tuli järjekorras seismiseks "välja võtta") nappus ja monotoonsus. Tegelikult oli see majandusliku konkurentsi ebaõnnestumine kapitalistlike riikidega.

3. Ühiskonna autoritaarne olemus

Sotsialismi ideaal rõhutas tingimuste loomist vabale, mõistlikule, aktiivsele ja iseseisvale inimesele. Tegelikult tasandas kohustuslik kollektivism isiksuse, individuaalsuse, rahvuse ja usulise kuuluvuse. Koos keskvõimu nõrgenemisega tugevnesid tsentrifugaalnatsionalistlikud tendentsid. Rahvaste soov iseseisvalt oma saatust määrata tõi kaasa suundumuse, mida hiljem nimetati "suveräänsuse paraadiks" aastatel 1990–1991.

NSV Liit eksisteeris 70 aastat, kuid lagunes sellise kiirusega, et isegi sotsialismi peatse lõpu prohvetid Immanuel Wallerstein ja Randall Collins ei osanud ennustada. Nad nägid väljakannatamatute geopoliitiliste kulude suundumust ja liidu institutsionaalsete probleemide ulatust.

I. Wallerstein võrdles Nõukogude Liitu tehasega, mille ametiühinguaktivistid streigi ajal kinni haarasid. Nad kehtestavad range distsipliini, püüavad rikkust paremini jaotada, kuid ei suuda saavutada võrdsust ja demokraatiat.

E. Fromm selgitas, et NSV Liidu mõtlemine, poliitiline ja sotsiaalne süsteem on igati võõras Marxi humanismi vaimule. Selles süsteemis on inimene riigi ja tootmise teenija, mitte kogu ühiskondliku tegevuse kõrgeim eesmärk. Ja Marxi kontseptsioon põhineb sellel, et sotsialism on ühiskond, kus materiaalsed huvid lakkavad olemast inimese põhihuvid.

Marx ei piiranud oma eesmärki töölisklassi emantsipeerimisega, vaid unistas inimliku olemuse emantsipatsioonist võõrandumata tööjõu tagastamise kaudu kõikidele inimestele, ühiskonnast, mis ei ela mitte kaupade tootmise, vaid inimkonna huvides. inimese muutmine täielikult arenenud olendiks.

Marx tõi oma kirjutistes välja, et enne kommunismi ülesehitamist on vaja läbida teatud sotsiaalne areng. Kommunistlik ühiskond on ju ennekõike teadlik ühiskond, kus kõik on seotud ühte perekonda ja igaüks tunneb end osana teistest. See nõuab, et inimene mõistaks täielikult oma olemust ja eesmärki, milleni me jõudma peame.

Kaasaegne inimene on tervikliku (kommunistliku) ühiskonna täielik vastand, ta on teistest inimestest absoluutselt võõrandunud, ei taha mõelda ja teistest hoolida. See inimene teab ainult ühte viisi välismaailmaga toimetulemiseks: omamine ja tarbimine. Ja mida suurem on tema võõrandumise määr, seda rohkem saab tarbimine ja omamine tema elu mõtteks.

Seetõttu on enne kommunismi ehitamist vaja läbida teatud sotsiaalne areng. Ühiskonnas on vaja luua selline suhete viis, milles inimene saab üle võõrandusest oma tööst, ümbritsevatest inimestest ja loodusest, luua tingimused, milles inimene leiab end ja võtab ohjad enda kätte, et elada ühtsus maailmaga. Kommunistlik ühiskond on ju ennekõike teadlik ühiskond, kus kõik on seotud ühte perekonda ja igaüks tunneb end osana teistest. See eeldab, et inimene mõistab täielikult oma olemust ja eesmärki, milleni ühiskond peab jõudma.

Kommunismi ei saa riietada isekusega! Esiteks peate inimesi ette valmistama, neid lõimumise ja vastastikuse sidumise vaimus harima. Seda ei tehtud ei NSV Liidus ega ka teistes riikides, kus püüti vabastada töölisklassi ning realiseerida võrdsust ja vendlust.

Baal HaSulam osutas väga selgelt, et kommunistlikku ühiskonda saab ehitada ainult riigis, kus inimesed vabanevad täielikult isekusest ehk tõusevad esimestele minimaalsetele vaimsetele sammudele. Nagu on kirjas tema raamatus "Viimane põlvkond", peab inimene sel juhul töötama annetamise nimel ja saama naudingut sellest, mida ta annab, mitte ei saa.

Kõigepealt peate inimest muutma, kuid see ei puuduta vägivaldseid meetmeid. Tervikharidus räägib egoismi pehmendamisest, nii et hakkame mõistma, et oleme terviklikus keskkonnas ja see on loodusseadus, millest ei pääse.

Vaja on sellist inimese ja tema maailmavaate sisemist ümberkujundamist, mida ei ole võimalik lühikese ajaga realiseerida ei jõuga ega veenmisega - vaja on pikka kasvatusprotsessi.

Põhjus, miks kommunismi ideed praktikas ei õnnestunud tõlkida, on see, et teooria on praktikast lahknenud! Keegi pole suutnud muuta inimese egoistlikku olemust altruistlikuks. Selle peale "komistas" kogu inimkond.

Süsteemne kriis näitab aga inimkonnale, et kõik inimesed on omavahel seotud. Nad näevad, kui kohutav on olla suletud süsteemis meie ülespuhutud isekusega! Lõppude lõpuks, kui me liigume tahes-tahtmata suletud ühiskonna poole, kus kõik inimesed Maal tunnevad end olevat ühes perekonnas, kuid sellises, kus rahumeelselt koos eksisteerida pole võimalik, siis püüame loomulikult katkestada kõik omavahelised sidemed.

Just need tingimused on sõdade, konfliktide ja terrori eelduseks. Inimkond teeb kõik, mida tahab, et alateadlikult vältida seost, mida tema egoistlik printsiip ei suuda taluda.

Mis siis, kui näeme, et loodus juhib meid ikka veel selleni? Inimesed lahutavad, triivivad lahku, võtavad narkootikume ja antidepressante lihtsalt sellepärast, et nad ei taha instinktiivselt olla omavahel korralikult seotud.

Inimkond tegutseb alateadlikult vaatamata pealesunnitud üldisele lähenemisele. Aga pääsu pole, ikka jõuame lähemale, sest loodus ajab meid üksteisest täieliku sõltuvuse seisundisse. See on arenguseadus, millele ei saa vastu panna – see on meist kõrgemal.

Raamatus "Viimane põlvkond" kirjutab Baal HaSulam, et nii või teisiti tuleb inimkond kommunistlikku ühiskonda. See on ühiskond, kus inimene ei ela selleks, et raha teenida. Teda kasvatatakse nii, et tal pole vajadust ühiskonnalt võtta rohkem, kui ta eksisteerib. Ta ei hoolitse enda eest, sest keskkond kannab kogu tema eest hoolt.

Tema töö on ennekõike soov olla kõigi teistega korralikult seotud ja toota ainult neid kaupu, mis on ühiskonnale vajalikud inimese esmaste vajaduste rahuldamiseks.

Seda kõike lahendab kasvatus, mis käib ühiskonnas toimuvate muutustega kaasas – mitte varem ega ka hiljem. Kuid kõige tähtsam on see, et inimene jõuab sellise vastastikuse seotuse seisundisse teistega, kui ta ei tunne erinevust enda ja teiste vahel. Ta on nendega nii seotud, et tema jaoks ühinevad "mina" ja "meie" täielikult. Meid eraldav egoism kaob ja igaüks hakkab tundma kõiki iseendana.

Integraalse metoodika rakendamine võimaldab ühiskonnal tõusta kõrgemale tasemele, kus on selgelt näha, et on vaja ennast ümber kasvatada, kuidas seda teha ja milleni tuleb jõuda. Ta näitab selgelt, millisel teel võite enda kallal õigesti töötades eesmärgini jõuda.

1. Kas kapitalismil on tulevikku? laup. I. Wallersteini, R. Collinsi, M. Manni, G. Derlugyani, K. Calhouni artiklid. / per. inglise keelest toim. G. Derlugyan. - M.: Gaidari Instituudi kirjastus, 2015.
2. Laitman M., Vaimne taaselustamine. Kirjastusrühm kabala. teave, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., XXI sajandi perspektiivid: tervikliku maailma sünd. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Pealinn. Poliitikaökonoomika kriitika. // Marks K., Engels F. Teosed. kd 23, Moskva. 1960. aasta.
5. K. Marx, Gotha programmi kriitika. // Marks K., Engels F. Teosed. kd 19, Moskva. 1960. aasta.
6. K. Marx, 1844. aasta majandus- ja filosoofilised käsikirjad. // Marks K., Engels F. Teosed. kd 42, Moskva. 1960. aasta.
7. Rostov V. Miks siis NSV Liit lagunes?
8. Slavskaja M. NSV Liidu lagunemise 10 peamist põhjust.
9. Fromm E. Marxova inimese mõiste.
10. Khazin M. Tuleviku mälestused. Kaasaegse majanduse ideed. Ripol-Classic, 2019.