"Pesetu Euroopa" müüdi uurimine

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Oleme seda korduvalt kuulnud: "Pesesime ennast, kuid Euroopas kasutati parfümeeriat". See kõlab väga lahedalt ja, mis kõige tähtsam, isamaaliselt. Seega on selge, kust kõik välja kasvab, igivanad puhtuse ja hügieeni traditsioonid on tähtsamad kui ahvatlev lõhnade "ümbris". Kuid kahtluse vari ei saa muidugi tekkida - kui eurooplased tõesti sajandeid end ei peseks, kas siis kas Euroopa tsivilisatsioon võiks normaalselt areneda ja meile meistriteoseid anda? Meile meeldis idee otsida sellele müüdile kinnitust või ümberlükkamist Euroopa keskaja kunstis.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt – Bathsheba at the Bath, 1654

Vann ja pesemine keskaegses Euroopas

Pesemiskultuur Euroopas ulatub tagasi Vana-Rooma traditsioonini, mille materiaalsed tõendid on säilinud tänapäevani Rooma vannide jäänuste näol. Arvukad kirjeldused viitavad, et Rooma aristokraadi hea vormi märk oli termide külastamine, kuid traditsioonina mitte ainult hügieeniline – seal pakuti ka massaažiteenuseid ning sinna kogunes väljavalitud seltskond. Teatud päevadel muutusid tingimused kättesaadavaks lihtsa positsiooniga inimestele.

Diocletianus II vannid Roomas

“See traditsioon, mida sakslased ja nendega koos Rooma sisenenud hõimud ei suutnud hävitada, rändas keskaega, kuid mõningate mugandustega. Vannid jäid alles - neil olid kõik termide atribuudid, need jagunesid aristokraatia ja lihtrahva jaoks harudeks, toimisid jätkuvalt kohtumispaigana ja huvitava ajaveetmisena”- nagu tunnistab Fernand Braudel oma raamatus „Igapäevaelu struktuurid”.

Kuid kaldume kõrvale lihtsast faktiväitest – vannide olemasolust keskaegses Euroopas. Meid huvitab, kuidas Euroopas toimunud elustiili muutus keskaja tulekuga mõjutas pesemise traditsiooni. Lisaks püüame analüüsida põhjuseid, mis võiksid takistada hügieenist kinnipidamist meile praeguseks tuttavaks saanud skaalal.

Niisiis, keskaeg on kiriku surve, see on skolastika teaduses, inkvisitsiooni tulekahjud … See on aristokraatia ilmumine kujul, mida Vana-Rooma ei tundnud. Euroopas ehitati palju feodaalide losse, mille ümber moodustusid sõltuvad, vasallide asulad. Linnad omandavad müüre ja käsitööliste artellid, käsitööliste kvartalid. Kloostrid kasvavad. Kuidas eurooplane end sel raskel perioodil pesi?

Giuseppe Bartolomeo Chiari – Bathsheba oma vannitoas, 17. sajand

Vesi ja küttepuud - ilma nendeta pole vanni

Mida on vanni jaoks vaja? Vesi ja kuumuta vee soojendamiseks. Kujutage ette keskaegset linna, millel erinevalt Roomast ei ole mägedest viaduktide kaudu veevarustussüsteemi. Vett võetakse jõest ja seda on palju vaja. Küttepuid on vaja veelgi rohkem, sest vee soojendamiseks on vaja pikka puude põletamist ja siis ei tuntud kütmiseks katelt.

Vett ja küttepuid varustavad inimesed, kes sellega tegelevad, aristokraat või jõukas linlane maksab selliste teenuste eest, avalikud saunad võtavad basseinide kasutamise eest kõrgeid tasusid, kompenseerides sellega avalike “sunipäevade” madalad hinnad. Juba ühiskonna klassistruktuur võimaldab külastajatel selgelt eristada.

François Clouet – Daam vannis, umbes 1571. aastal

Me ei räägi leiliruumidest - marmorvannid ei võimalda auru kasutada, seal on soojendatud veega basseinid. Kahekohalised toad - tillukesed puitpaneelidega toad, tekkisid Põhja-Euroopasse ja Venemaale, kuna seal on külm ja kütust (puitu) on palju. Euroopa keskosas on need lihtsalt ebaolulised. Linnas oli avalik vann, see oli ligipääsetav ja aristokraadid said kasutada ja kasutasid oma "seebimaju". Kuid enne tsentraliseeritud torustiku tulekut oli igapäevane pesemine uskumatu luksus.

Kuid veevarustuseks on vaja vähemalt viadukti ning tasasel maastikul pumpa ja mahutit. Enne aurumasina ja elektrimootori ilmumist polnud pumbast juttugi, kuni roostevaba terase ilmumiseni polnud võimalustki pikka aega vett hoida, see läks anumas "mädanema". Seetõttu ei olnud supelmaja kõigile ligipääsetav, kuid vähemalt kord nädalas sai inimene sinna mõnes Euroopa linnas sisse pääseda.

Avalikud saunad Euroopa linnades

Prantsusmaa. Fresko "Publik vann" (1470) kujutab mõlemast soost inimesi avaras toas, kus on vann ja otse sellesse kaetud laud. Huvitav on see, et sealsamas on vooditega "numbrid" … Ühes voodis on paar, teine paar suundub üheselt kasti poole. Raske öelda, kui palju see atmosfäär "pesemise" õhkkonda edasi annab, see kõik on pigem nagu orgia basseini ääres… Samas oli Pariisi võimude tunnistuste ja aruannete järgi juba 1300. aastal umbes kolmkümmend. avalikud vannid linnas.

Giovanni Boccaccio kirjeldab noorte aristokraatlike meeste külastust Napoli supelmajja järgmiselt:

"Napolis, kui saabus üheksas tund, läks Catella, võttes oma neiu kaasa ega muutnud oma kavatsust milleski, nendesse vannidesse … Tuba oli väga pime, mis tegi neist igaühe õnnelikuks" …

Eurooplane, kes oli keskajal suure linna elanik, võis kasutada avalike vannide teenuseid, mille jaoks eraldati raha linnakassast. Kuid tasu selle naudingu eest polnud madal. Kodus suures anumas kuuma veega pesemine oli küttepuude ja vee kalliduse ning äravoolu puudumise tõttu välistatud.

Kunstnik Memo di Filipuccio kujutas meest ja naist puidust vannis fresko "Abieluvann" (1320). Otsustades kardinatega toa sisekujunduse järgi, pole need tavalised linlased.

13. sajandi "Valencia koodeks" näeb meestele ja naistele ette igapäevaselt eraldi vanniskäimise, eraldades juutidele veel ühe laupäeva. Dokumendis on kehtestatud külastuse eest tasu ülemmäär, on sätestatud, et teenistujatelt seda ei võeta. Pöörake tähelepanu: teenijatelt. See tähendab, et teatud pärand või kinnisvara kvalifikatsioon on juba olemas.

Mis puudutab veevarustussüsteemi, siis vene ajakirjanik Giljarovsky kirjeldab juba 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses Moskva veekandjaid, mis tõmbasid Teatralnaja väljakul asuvast fantalast (purskkaevust) oma tünnidesse vett, et see koju toimetada. Ja sama pilti täheldati varem paljudes Euroopa linnades. Teine probleem on äravoolud. Suure hulga reovee eemaldamine vannidest nõudis pingutusi või investeeringuid. Seetõttu ei pakkunud avalik vann igaks päevaks naudingut. Aga inimesed pesid end ära, räägivad "pesemata Euroopast", erinevalt "puhtast" Venemaast pole muidugi põhjust. Vene talupoeg küttis sauna kord nädalas ja Vene linnade ehituse iseloom võimaldas supelmaja pidamise otse hoovis.

Albrecht Durer – naiste vann, 1505-10

Albrecht Durer – Meeste saunamaja, 1496-97

Albrecht Düreri suurejooneline gravüür "Meeste vann" kujutab seltskonda mehi, kes joovad õlut välibasseini ääres puidust varikatuse all, gravüür "Ladies Bath" aga pesevaid naisi. Mõlemad gravüürid pärinevad ajast, mil mõnede kaaskodanike kinnitusel "Euroopa ei pesnud".

Hans Bocki (1587) maalil on kujutatud Šveitsi avalikke vanne - paljud inimesed, nii mehed kui naised, veedavad aega tarastatud basseinis, mille keskel hõljub suur puidust laud jookidega. Pildi tausta järgi otsustades on bassein avatud … Taga - ala. Võib oletada, et see kujutab supelmaja, mis saab vett mägedest, võib-olla kuumaveeallikatest.

Mitte vähem huvitav on ajalooline hoone "Bagno Vignole" Toscanas (Itaalia) - seal saab endiselt ujuda kuumas, looduslikult kuumutatud vesiniksulfiidiga küllastunud vees.

Vann lossis ja palees - tohutu luksus

Aristokraat sai endale lubada oma seebiruumi, nagu Karl Julge, kes kandis hõbevanni kaasas. Just hõbedast, kuna arvati, et see metall desinfitseerib vett. Keskaegse aristokraadi lossis asus seebipood, kuid see polnud kaugeltki avalikult kättesaadav ja pealegi oli selle kasutamine kallis.

Albrecht Altdorfer – Susanna suplemine (detail), 1526

Lossi peatorn – donjon – domineeris müüride vahel. Sellise kompleksi veeallikad olid tõeline strateegiline ressurss, sest piiramise ajal mürgitas vaenlane kaevusid ja ummistas kanaleid. Loss ehitati domineerivale kõrgusele, mis tähendab, et vesi tõusis kas värava juurest jõest või võeti õue omast kaevust. Kütuse toomine sellisesse lossi oli kallis rõõm, kaminatega kütmisel vee soojendamine oli tohutu probleem, sest kamina otseses korstnas kuni 80 protsenti soojusest lihtsalt "lendab korstnasse". Lossi aristokraat sai endale vanni lubada mitte rohkem kui kord nädalas ja isegi siis soodsatel asjaoludel.

Olukord polnud parem ka paleedes, mis olid sisuliselt samad lossid, ainult suure hulga inimestega – õukondlastest teenijateni. Sellist rahvamassi oli olemasoleva vee ja kütusega väga raske pesta. Hiiglaslikke vee soojendamiseks mõeldud ahjusid ei saanud lossis pidevalt kütta.

Teatud luksust võiksid lubada aristokraadid, kes reisisid termaalveega mägikuurortidesse - Badenisse, mille vapil on paarike kujutatud üsna kitsas puuvannis suplemas. Püha impeeriumi keiser Frederick III andis linnale vapi 1480. aastal. Kuid pange tähele, et pildil olev vann on puidust, see on lihtsalt vann ja sellepärast – kivianum jahutas vett väga kiiresti. Paavst Johannes XXIII-ga kaasas olnud Poggio Braccioli tunnistuse kohaselt oli Badenis 1417. aastal kolm tosinat avalikku vanni. Sellist luksust sai endale lubada linn, mis asub termiliste allikate piirkonnas, kust vesi tuli lihtsate savitorude süsteemi kaudu.

Karl Suur armastas Eingardi sõnul aega veeta Aacheni kuumaveeallikate juures, kus ta ehitas endale selleks spetsiaalselt palee.

Pesemine on alati raha maksnud…

Teatavat rolli "seebiäri" mahasurumisel Euroopas mängis kirik, kes suhtus väga negatiivselt alasti inimeste kogunemisse igas olukorras. Ja pärast järgmist katku sissetungi sai suplusäri kõvasti kannatada, sest avalikest vannidest said nakkuse leviku kohad, mida tõendab Rotterdami Erasmus (1526): „Kakskümmend viis aastat tagasi polnud Brabantis miski nii populaarne kui avalikud vannid.: täna neid juba ei ole – katk on meid õpetanud ilma nendeta hakkama saama.

Tänapäevasele sarnase seebi välimus on vastuoluline teema, kuid on tõendeid Crescani Davin Saboneriuse kohta, kes alustas 1371. aastal selle oliiviõli baasil valmistatud toote tootmist. Seejärel oli seep jõukatele inimestele kättesaadav ning tavainimesed leppisid äädika ja tuhaga.

Meie kogutud ja esitatud tõenditest võib aru saada, et vannis või oma vannis pesemine sõltus suuresti maksevõimest – keegi avalikku vanni pääsemise eest, keegi basseini kasutamise eesõigusest. Ja see, kes sellist soovi ei tunne, ei pese ka praegu, hoolimata kõigist tsivilisatsiooni eelistest.

Mihhail Sorokin