Tatari lipp ja vapp. 2. osa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Jätkuvalt mõistame, mida kujutati Tartari lippudel, mis on olemas paljudes 18.-19. sajandi teatmeteostes. Keda on neil lippudel kujutatud: draakonit või grifoon, slaavi Semargl?

Artikli esimene osa: Tartari lipp ja vapp. 1. osa

Igasugune inimeste ühendus, olgu see siis organisatsioon või riik, loob oma sümboolika, mis on omamoodi visiitkaart ja võimaldab sellist ühendust selgelt tuvastada. Algsümboleid kasutatakse erinevatel tegevusaladel – kaubanduses, tootmises, erinevate teenuste osutamisel, spordis, usu- ja ühiskondlikes organisatsioonides. Riigisümbolid lahendavad lisaks protokolli- ja muudele küsimustele riigi rahva koondamise, nende ühtsuse teadvustamise probleemi.

Artiklist "Tundmatu riigi kuulus lipp" saime teada, et Tartari-Tartaril olid vapid ja lipud. Selles töös käsitleme keiserlikku Tartari lippu või tatari keisrilippu, nagu seda nimetatakse "Kõigi universumi osariikide mereväe lippude deklaratsioonis", mis avaldati 1709. aastal Kiievis Peeter I isiklikul osalusel. Mõtiskleme ka selle üle, kas see lipp võiks liita enda alla erinevaid rahvaid Suur-Tartari ja puudutada veel mõnda hetke meie minevikust.

Alustuseks meenutagem selle lipu kirjeldust, mis on antud Hollandi kartograafi Karl Allardi "Lippude raamatus" (ilmunud 1705 Amsterdamis ja taasavaldatud 1709 Moskvas): (suur madu) basiliski sabaga.”Nüüd vaatame selle lipu pilte erinevatest 18.–19. sajandi allikatest (tabelis on lippude kujutised avaldatud allikatest: Kiiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (kolm lippu), Pariis 1750, Augsburg 1760, Inglismaa 1783, Pariis 1787, Inglismaa 1794, tundmatu kirjastus XVIII sajand, USA 1865).

Kahjuks jätavad joonised soovida. on mõeldud viitamiseks, mitte heraldika eesmärgil. Ja enamiku leitud piltide kvaliteet on väga nõrk, kuid sellegipoolest on see parem kui mitte midagi.

Mõnel joonisel näeb lipul kujutatud olend tõepoolest välja nagu draakon. Aga teistel piltidel on näha, et olend on nokaga ja nokaga draakoneid ei paista olevat. Eriti paistab nokk silma joonisel 1865. aastal USA-s ilmunud lipukogust (viimane joonis alumises reas). Veelgi enam, sellel joonisel on näha, et olendi pea on lind, ilmselt kotkas. Ja me teame ainult kahte vapustavat olendit, kellel on linnupead, kuid mitte linnukeha, see on grifoon (vasakul) ja basiilik (paremal).

Tavaliselt on basiliski kujutatud aga kahe käpa ja kuke peaga ning kõigil joonistel peale ühe on neli käppa ja pea pole sugugi kukk. Lisaks väidavad erinevad teabeallikad, et basiilik on eranditult Euroopa ilukirjandus. Nendel kahel põhjusel ei käsitle me basiliskit tatari lipu "kandidaadina". Neli käppa ja kotka pea näitavad, et oleme endiselt silmitsi grifooniga.

Heidame veel ühe pilgu 19. sajandil USA-s avaldatud joonisele Tartari keiserlikust lipust.

Aga võib-olla sai Ameerika kirjastaja kõigest valesti aru, sest Allardi Lippude raamatus on selgelt kirjas, et lipul tuleb kujutada draakonit.

Ja kas Allard võib eksida või tahtlikult kellegi käsul infot moonutada. Vaenlase demoniseerimist avalikus arvamuses, mida nüüdisajal oleme kõik näinud Liibüa, Iraagi, Jugoslaavia ja ausalt öeldes NSVLi näidetel, on ju praktiseeritud juba ammusest ajast.

Sellele küsimusele aitab vastata illustratsioon, mis pärineb ilmselt samast 1676. aastal Pariisis ilmunud "Maailma geograafiast", millelt leidsime eelmise artikli jaoks öökulli kujutava vapi.

Väikese Tartari vapil (Krimmi khaaniriigi kanoonilise ajaloo järgi) on kollasel (kuldsel) väljal kolm musta grifiini. See illustratsioon annab meile võimaluse suure tõenäosusega väita, et Tartari keiserlikul lipul pole kujutatud mitte draakonit, vaid grifooni või raisakotkast (gryv), nagu seda 18.–19. sajandi vene raamatutes nimetati. Seega oli õigus 19. sajandi Ameerika kirjastajal, kes asetas tatari keisri lipule raisakotka, mitte draakoni. Ja raisakotkast loheks nimetav Karl Allard eksis või kellegi käsul moonutati lipu kohta käivat infot, vähemalt Lippude raamatu venekeelses väljaandes.

Nüüd vaatame, kas lakk võiks olla sümbol, mida võiksid järgida rahvad, kes asustasid mitmerahvuselises impeeriumis, mis ulatub Euroopast Vaikse ookeanini.

Arheoloogilised leiud ja vanad raamatud aitavad meil sellele küsimusele vastata.

Sküütide kalmemägesid Euraasia avarustel kaevates ma seda sõna ei karda, erinevaid raisakotka kujutisega esemeid satub vastu hunnikutes. Veelgi enam, sellised leiud on arheoloogide poolt dateeritud 4. või isegi 6. sajandist eKr.

See on Taman, Krimm ja Kuban.

Ja Altai.

Nii Amudarja piirkond kui ka Hantõ-Mansiiski autonoomne ringkond.

4. sajandil eKr pärinev rinnalihas on tõeline meistriteos. "Tolstoi haualt" Dnepropetrovski lähedal.

Grifooni kujutist kasutati ka tätoveeringutel, mida kinnitavad 5.-3. sajandil eKr matmispaikade arheoloogilised väljakaevamised. Altais.

17. sajandil Veliki Ustjugis maaliti see vapustav olend kastide kaantele.

Novgorodis raiuti 11. sajandil raisakotkas puidust sammastele, umbes samal ajal Surguti piirkonnas kujutati teda medaljonidel. Vologdas nikerdati see kasetohule.

Tobolski ja Rjazani piirkonnas kujutati raisakotkast kausside ja käevõrude peal.

Grifooni joonise leiab 1076. aasta kogu lehelt.

Veel tänapäevalgi võib iidsete Vene kirikute seintel ja väravatel näha grifiine. Ilmekaim näide on Vladimiri 12. sajandist pärit Dmitrijevski katedraal.

Jurjev-Polski Püha Jüri katedraali seintel on ka griffinide kujutisi.

Grifiinid on Nerli eestpalve kirikul, aga ka Suzdali templi väravatel.

Ja Gruusias, 11. sajandi Samtavisi templis, umbes 30 kilomeetri kaugusel Gori linnast, on grifooni kujutis.

Kuid raisakotkast ei kujutatud mitte ainult religioossetel ehitistel. Seda sümbolit kasutasid Venemaal laialdaselt suured hertsogid ja kuningad 13.–17. sajandil (illustratsioonid mitmeköitelisest Vene riigi muististest, trükitud 19. sajandi keskel ülimalt loodud komitee otsusega). Suurvürst Jaroslav Vsevolodovitši (XIII sajand) kiivrist leiame raisakotkad.

Giphoni leiame nii 1486. aasta kuningliku siioni (laeka) pealt kui ka Moskva Kremli Teremi palee (1636) ülemise kambri sissepääsu ustelt.

Isegi 1560. aasta Ivan IV Julma lipul (suurel lipul) on kaks grifooni. Olgu märgitud, et "Vene riigi muististe" III jao (1865) lisa, kus on kujutatud templiga bänner, autor Lukian Jakovlev kirjutab eessõnas (lk 18-19), et " … bännerid olid alati tehtud püha sisuga piltidega, muud pildid, mida me igapäevaseks nimetame, ei olnud bänneritel lubatud.

Pärast Ivan IV-d raisakotkast kuninglikelt plakatitelt ei leia, kuid muude kuninglike atribuutide puhul kasutatakse teda kuni 17. sajandi lõpuni. Näiteks tsaari Saadaku puhul. Muide, pilvest on näha, et ratsanik ei vasta grifoonile, ta torkab endale madu ühest vööri otsast ja grifoon seisab teises otsas ja hoiab enda käes. Vene kuningriik.

Viimati enne pikka pausi kuni 19. sajandi keskpaigani kuninglikel asjadel tehtud grifooni kujutis leiti topelttroonil, mis valmistati tsaaridele Ivanile ja Peter Aleksejevitšile.

Grifoon esineb ka "Vene Kuningriigi võimu" või muidu "Monomakhi võimu" kuningliku võimu ühel peamisel sümbolil.

Mõelge nüüd, et enamikul Tartari territooriumist (Vene impeerium, NSVL - nagu soovite) on grifooni kujutisi kasutatud vähemalt alates 4. sajandist eKr. 17. sajandi lõpuni (Moskvos), ja Perekopi kuningriigis (nagu Sigismund Herberstein 16. sajandil meile tuntud Krimmi khaaniriiki nimetab) – suure tõenäosusega enne Krimmi vallutamist, s.o. kuni 18. sajandi teise pooleni. Seega on selle sümboli pidev eluiga Euraasia tohutul territooriumil, kui juhindume kanoonilisest kronoloogiast, rohkem kui KAKS TUHAT KAKSsada VIISkümmend aastat!

Legendi järgi valvasid grifiinid Hüperborea Ripea mägedes kulda, eriti Arimaspi müütiliste hiiglaste eest. Nad püüavad otsida grifooni kujutise tekkimist Assüüria, Egiptuse ja Sküütide kultuuridest. Võib-olla on selle fantastilise looma päritolu võõras. Kuid võttes arvesse grifooni "elupaika" ja tõsiasja, et sküütide raisakotka kujutis pole harvade eranditega alates 4. sajandist eKr palju muutunud, tundub, et grifoon pole Sküütiale võõras.

Samas ei tasu karta, et grifiine kasutatakse teiste Euroopa osariikide linnade heraldikas tänini. Kui räägime Saksamaa põhjaosast, Balti riikidest ja üldiselt Läänemere lõunarannikust, siis need on slaavlaste iidse asuala maad. Seetõttu grifoonid Läti Mecklenburgi, Poola Pommeri vojevoodkonna vappidel jne. ei tohiks küsimusi tekitada.

Huvitav on see, et legendi järgi, mille Nikolai marssal Turiy salvestas 15. sajandil oma teoses Herulide ja vandaalide annaalid: "Antyuriy asetas Bucephalose pea selle laeva vööri, millel ta sõitis, ja pani masti raisakotka". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Mainitud Antyury on julgustavate vürstide legendaarne esivanem, kes oli Aleksander Suure kaaslane (see on meie edasise uurimistöö jaoks oluline fakt). Läänemerre jõudes asus ta elama selle lõunarannikule. Tema kaaslastest said sama legendi järgi paljude julgustavate aadliperekondade asutajad. Muide, Mecklenburgi vapil on koos grifooniga härja pea ja Bucephalus tähendab "härgpea" (sain infot

sink).

Kui meenutada griffinide kujutist Veneetsia Püha Markuse katedraalis, siis on seal ka slaavi jälg, tk. on võimalus, et Veneetsia võis olla Venedia ja alles siis latiniseeritud.

Nagu nägime, oli grifooni kujutis nii slaavlaste kui ka meie riigi teiste rahvaste seas populaarne, seetõttu ei tohiks grifooni olemasolu nende asulate sümboolikas, kus need rahvad võisid antiikajal elada, üllatust tekitada. või hämmeldust.

Huvitav fakt. Kui otsida grifiini vana vene nimetust, siis võib tõdeda, et see pole mitte ainult diivad, vaid ka jalad, sääred, vahel, alasti, sääred. Kohe tuleb meelde Nogai hord. Kui oletada, et selle nimi ei tulnud niivõrd Kuldhordi komandöri nimest - Nogai, kuivõrd linnu nimest Nogai, s.o. grifoon, mille lipukite all nad võitlesid, nagu näiteks tatari keisri avangard, siis arusaamatute metslaste jõugu "Mongolid" asemel on näha väga esinduslikku Tartari sõjaväeüksust.

Muide, internetis kõnnib vastvalminud Nogai lipp, mille ajalooline seos minevikuga mõne arvustuse järgi otsustades küsimärke tekitab. Samal ajal on tal seljas tiivuline metsaline, kuigi mitte raisakotkas, vaid hunt. Ja Hetum Patmichi (15. sajand) miniatuur "Idamaade ajaloo vertogradist", mis kujutab Temnik Nogai lahingut Tereki jõel, ei ole üleliigne vaadata, kuigi grifooni kujutis. ei ole seal.

Jätk: Tartari lipp ja vapp. 3. osa