Kiriku reetmine 1917. a

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Vene õigeusu kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete sünodaalse osakonna juhataja ülempreester Vsevolod Chaplin ütles, et usklikud ei tohiks peatuda millegagi, et kaitsta asju, mis on nende jaoks pühad, sealhulgas mõrvad.

Siin on väike nüanss. Umbes samadel aastatel (1926–1929) toimusid Mehhikos sarnased sündmused Venemaal. Võimule tulnud sotsialistlik valitsus keelustas jumalateenistused, sulges kirikud ja asus preestreid veidi tõrjuma, Nõukogude meetoditega võitlema rahva eest oopiumiga. Samas märgin ära. Tulemus? Cristerose liikumine hüüdes "Tõuse üles, head katoliiklased!" kümned tuhanded talupojad hakkasid kogunema tohututesse sõjavägedesse, mida juhtisid preestrid, ristide, palvete ja usulise ülenduse pisaratega. Nad nutsid, aga läksid valitsuse relvade juurde. "Suregem, aga me ei anna Kristust solvanguks!" Hukkus sada tuhat inimest, sada tuhat, sotsialiste põletati elusalt palveteks, karjades. Selle tulemusena tõmbusid sotsialistid kirikust tagasi, mõistes, et parem on mitte puudutada Mehhiko katoliiklast, et Jumal on mehhiklastele tõesti oluline.

Venemaal … neil samadel aastatel … vene õigeusklikud … andsid juudi julgeolekuametnikele üle preestrid laulude ja tantsudega. Naeruga. Templid lammutati sageli isegi enne rekvireerimiskomisjonide ilmumist. Tänulik kari lõi naelad pähe üksikutele, eriti silmapaistvatele preestritele, ilma ühegi turvaametnikuta. Hämar oli kohutav. Nagu Rozanov õigesti ütles: "Püha Venemaa tuhmus kolme päevaga", polnud kristlasi isegi lähedal. Sest 1917. aastaks oli õigeusk kohutavas ideoloogilises kriisis ja kellelgi polnud vaja, ka kõige lihtsamatel ja leidlikumatel inimestel. Jah, ja tegutses ka vasakparteide haruna, osaledes aktiivselt tsaarivastases õõnestustöös. Kes on hetkeks justkui Jumala võitu. Õigeusul polnud 1917. aastaks usku, aimu ega elementaarset südametunnistust; kõik vihkasid seda. Ja see on pärast kolm aastat kestnud II maailmasõda, mis tavaliselt soodustab mõtteid Jumalast. Ja 1917. aasta koos kõigi oma piinamiste, julmuste ja kõige muuga, õigupoolest ORTHODOXY SPAS, võimaldas mitte vastata kauaoodatud küsimusele KÕIKES: "Poisid, kes te olete ja mida kuradit teil vaja on?" See, mida vaimulikud kirjutasid vahetult pärast veebruari ja patriarhaadi taastamist, oli nii suur häbematus, et isegi järgnenud bolševike piinamine ei pesnud seda minema.

Samal ajal eemaldati peaprokuröri initsiatiivil sinodi koosolekuruumist kuninglik tool, mis oli hierarhide silmis "Cesaropapismi sümboliks Vene kirikus".

On märkimisväärne, et peaprokuröril aitas selle välja viia sinodi liige metropoliit Vladimir. Tool otsustati muuseumile üle anda. Järgmisel päeval andis sinod korralduse, et kõigis Petrogradi piiskopkonna kirikutes ei tohi "nüüdsest enam välja kuulutada" valitsevat maja paljudes Petrogradi piiskopkonna kirikutes … aastat "Jumala kaitstud Vene riigile ja tema ustavale Ajutisele Valitsusele".

9. märtsil esines sinod läkitusega "Vene õigeusu kiriku ustavatele lastele päevakajalistest sündmustest". Sõnum algas nii: „Jumala tahe on täidetud. Venemaa on asunud uue riigielu teele. Jumal õnnistagu meie suurt kodumaad õnne ja hiilgusega tema uuel teel. Nii tunnistas Sinod tegelikult riigipöörde legitiimseks ja kuulutas ametlikult välja uue riigielu alguse Venemaal ning kuulutas pöördelised sündmused täide viidud "jumala tahteks".(Sellega seoses on huvitav märkida: Petrogradi Teoloogia Akadeemia professor Boriss Titlinov uskus, et see sõnum "õnnistas vaba Venemaad" ja kindral Anton Denikin arvas, et sellega "sanktsioneeris Sinod toimunud riigipöörde."

Seoses muutunud riigivõimu vormiga seisis õigeusu kirik silmitsi vajadusega kajastada seda sündmust liturgilistes tekstides. Sellega seoses seisis kirik küsimuse ees: kuidas ja millist riigivõimu tuleks kirikupalvetes meeles pidada.

Esimest korda arutas Sinod seda küsimust 7. märtsil 1917. Liturgiaraamatute parandamise sinodaalne komisjon, mille esimeheks oli Soome peapiiskop Sergius, tegi oma otsusega ülesandeks teha muudatusi liturgilistes riitustes ja palvetes seoses Liturgia raamatute parandamisega. muutus valitsuses. Kuid ootamata ära selle komisjoni otsust, andis Sinod välja määruse, mille kohaselt kästi kogu vene vaimulikkond "igati jumalateenistustel valitseva maja mälestamise asemel palvetama" Jumala kaitstud venelase eest. võim ja tema ustav ajutine valitsus.

See tähendab, et ka vene ühiskonna tarbetu viies jalg kriitilisel hetkel käitus nagu kamp paadunud, purjus jõmpsikaid, kes reetsid jumalavõitu. Pole üllatav, et kõik mõistsid ROC-ist kõike ja suurejoonelises kodusõjas eelistasid nad preestrid unustada. Pole üllatav, et olles osutunud tarbetuteks reeturiteks, võtsid preestrid bolševike piinasid peaaegu rõõmuga. Torment eemaldas kõik küsimused. Me päästsime õigeusu häbusest, millesse see sukeldus. See elab siiani nendest piinadest, torkades nõukogude märtritele näkku igaühele, kes püüab teada saada, mida kõik need kuldsete naistekleididega habemikud siin teevad. "Sa oled bolševik! Sinusugused inimesed tapsid meid! Ja kõik inimesed vaatasid seda vaikides! Ee… jah… okei, vahet pole, lähme."

Kui tahad vaadata tõelist üleriigilist kristlikku vastupanu – vaata christerost. Nad seisid surmani Kristuse eest. Surm. Kas soovite naljakat, kuid õpetlikku lugu spekulantidest, kes spekuleerisid esmalt tsaari üle (pojad hakkasid juba 1905. aastast tõstatama küsimust: “Kallis Aabram, lõpuks ometi leidsin ma aja ja koha nõuda patriarhaadi taastamist. Kõrge riigireetmine? Ei, ma pole kuulnud ), ja siis teie enda elud – vaadake Vene õigeusu kiriku ajalugu. Chaplin võib spekuleerida mida iganes, aga 20ndatel vihkasid ROC Venemaal KÕIK ja ainult bolševike kunst segas seda vihkamist.

Aga me ei ole bolševikud. Oleme venelased ja meie, härra Chaplin, mäletame, kuidas teie kirik käitus rahva jaoks kriitilisel hetkel. Ja me ei unusta seda ega andesta seda.

Jegor Prosvirnin