Slaavi mai pühad - uus elu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Rõõmustada uue elu üle, mis õitseb kevade ja suve äärel, ja veeta surm väljaspool elavate maailma - see on iidsete slaavlaste maipühade põhiolemus.

Elu andev jõud

Paljudel paganliku maailma rahvastel oli kombeks mai alguses tähistada looduse taassündi ja erand polnud ka muistsed slaavlased: 1. mail tähistasid nad Živini päeva, mil ülistasid jumalanna Lada Živu tütart, kes kingib maailma õitseng ja viljakus. Aeg Elus maa peal hakkas haljendama, kui viljapuuaiad ja viljapuuaiad, põllud ja metsad hakkasid haljendama, kui inimesed nägid noore kevadise looduse ilu ja õppisid uuesti armastuse rõõmu

Slaavlased esindasid jumalannat kui rikkalikus, lillede ja puuviljadega kaunistatud riietuses noort naist, kelle hellitava pilgu all õitseb maa veelgi rohkem. Ja meie esivanemad pidasid kägu Elusa kehastuseks: legendide järgi lendas see lind otse Iriast, kust tulid vastsündinute hinged ja kust lahkunu läks pensionile. Seetõttu oli tal võim kogu inimelu kestuse üle ja ta võis kõigile öelda, kui kauaks talle maa peal oli määratud. Živa-kägu poole pöördusid need, kellele perekonnas oli kirjutatud lühike elu - usuti, et kui jumalannalt hästi küsida, võib ta oma tahtmise järgi pikendada inimese eluiga.

Slaavlased pühendasid Zhiveele terved metsatukad, kus nad korraldasid tema auks pidusid, sest just teda austati metsade loojana. Seda räägib selle kohta legend. Kui jumalad lõid maad, unustasid nad puud ja veekogud. Jumalanna Živa tuli taevast alla Jumala loomingut vaatama, kuid väsis kiiresti, kõrvetava päikese all mööda mägesid ja tasandikke rännates istus puhkama ja uinus. Hiiglaslik Swamp nägi teda sel ajal, rüvetatud kirest ja haaras Zhivu sülle. Jumalanna vabanes ja põgenes tagasi taevasse, kuid põgenedes kukkus ta kammi ja paela vikatilt maha. Ja seal, kus nad kukkusid, kasvas mets, millest voolas läbi jõgi. Sellest ajast peale on maa peale ilmunud metsad ja jõed ning inimesed austasid neid Zhiva kingitusena.

Elus pakkus ta tüdrukutele ja noortele naistele patrooni ning seetõttu kiitsid nad pühal jumalannat rituaalsete laulude ja lõkke ääres luudadega tantsimisega, puhastades rituaalselt elupaika kurjade vaimude jälgedest ja surmajumalannast Marenast. Samuti pidi sel päeval hüppama üle tule, et end vaevustest ja muudest hädadest puhastada ning samas eluiga pikendada.

Živini päeval mängisid noored välja idee hinge teekonnast Navi maailma ja selle vigastusteta tagasipöördumisest Yavi juurde. Ja lapsed lasid linnud oma puurist välja ja neid kostitati pidulike lõokeseküpsistega, kutsudes inimesi üles soojendama ja õitsema.

Roheline pühapäev

Maikuu esimesel pühapäeval tuli Zelnik- looduse kasvamise ja õitsemise päev, uue kevadise elu, värskete ürtide ja lehestiku tähistamine. Päev varem käisid meie esivanemad niitudel ja metsatukadel noorte lehtede, õite ja ürtidega oksi korjamas. Rohelise kogumise ajal pidi laulma kevade laule ja üks hunnik muru oli kindlasti leinav: pisarad sümboliseerisid vihma ning rituaalne nutt pakkus slaavlastele põuavaba suve ja rikkalikku saaki.

Õhtul enne puhkust koristatud "rohelise saagiga" kaunistas kogu pere maja. Taimed riputati mitte ainult eluruumi, vaid ka akendele, aknaluugidele, väravatele, piirdeaedadele ja isegi kuuridele ja karjaaedikutele - see pidi näitama jumalatele, et inimesed on kuumuse ja õitsemise saabumiseks valmis ning ka minema sõitma. kõik kurjad vaimud külast. Majade põrandale laotati ürte (tüümiani, koirohi, leevike, sõnajalga, piparmünt): usuti, et Zelnikul omandavad need imelised omadused, võivad tervendada perekonda, puhastada ruume ja meelitada neisse häid tuju. Esimesed õied ja oksad koos noore rohelusega kuivatati ja säilitati kuni koristuseni, mil need pandi aita ja segati heinaga, et saaki ei rikuks kurjad vaimud ega halb ilm.

Selle eest, et saak oleks rikkalik, viidi küla "Poplarisse" - pärgade ja lilledega riietatud tüdruku juurde. Selle rolli jaoks proovisid nad valida pikka ja ilusat tüdrukut, kes oli viljaka ja helde loomuga pilt. Tänavatele viidi laulu ja tantsuga pappel, ta kummardus kõigile, keda kohtas, ja soovis head saaki, mille eest sai külaelanikelt toitu ja münte "paelte eest".

Zelniki tüdrukud viisid läbi kase keerutamise riituse. Tuli minna metsa, leida noor kask, puuoksad rõngastega kokku keerata ja kinni siduda. Seejärel korraldati "käharate" kaskede all pidusöök pirukate, pudru, kalja ja kohustusliku rituaalse munaputruga. Esimene lusikatäis putru "raviti" kasele ja pärast sööki tantsiti neidude osast lugude saatel ringides. Nädal hiljem, Merineitsi hüvastijätul, vaatasid tüdrukud oma kaske ja imestasid abiellumise üle: tihedalt rohelistest okstest kinni hoidmine tõotas kestvat õnnelikku abielu, närtsinud või arenenud - tüdrukupõlve või isegi varajast surma. Veel ühe saatuse ennustamise võiks teha esimeste kevadlillede pärgadega. Nad visati jõkke ja vaadati, mis neist saab. Kui vool viis pärja kaugusesse - tüdrukul oli kiire kohtumine peigmehega, kui see löödi kaldale -, siis ei olnud abiellumist niipea oodata, kuid kui pärg vajus - seepärast nägi saatus ette lahkuminekut kallimast. sõber.

Legendi järgi oli meie esivanematel tõsine ajend rohelist pühapäeva korralikult, südamest tähistada. Usuti, et kui küla Zelnikul hästi jalutab, külvatakse õhtuks lähimasse metsa sõnajalg, mis õitseb Ivan Kupalal ning toob selle leidjatele õnne ja õnne.

Naaske Navi

Nädal pärast Zelnikut tähistati hüvastijätt merineitsitega – päev, mille järel puhkavate surnute hinged kaotasid võime maa peal kõndida ja inimelusid mõjutada. Selle päeva rituaalide peategelane oli merineitsi - slaavi folkloori kuulus tegelane. Muinasjuttudes muutuvad surnud lapsed ja tüdrukud näkideks, tavaliselt uppunud naisteks, kelle Vodyanoy oma teenistusse võttis. Usuti, et need olendid on inimestele ohtlikud, võivad nad surnuks kõditada või nõiduda ja vee alla viia.

Rusali suurel päeval kõndisid slaavlased rituaalsete laulude saatel külas ringi, seejärel katsid tõrgeteta lauad külast väljas, vabas õhus. Siis, hilisel pärastlõunal, oli aeg peamiseks riituseks – merineitsi ärasaatmiseks. Selleks valiti üks tüdrukutest "eskorti" rolli täitma, valgesse särki riietatud, lahtised juuksed, sõbrannad koristasid ta pealaest jalatallani pärgade ja rohelistega ning hilisõhtul koos kogu kogukond, viisid nad ta külast välja. Merineitsi püüdis sel ajal oma külakaaslasi "rünnata", neid kõditada või muul viisil hirmutada. Ja kurjade vaimude külast "ajamiseks" valiti välja särtsakas teismeline - "jutumees", kes teadis palju nalja ja oskas merineitsi mõnitada, ajades publikut naerma. Teised juhtmetes osalejad pidid tekitama müraefekti: laulsid valjult, mängisid balalaikat ja pille, ragistasid kõristeid, löövad vaagnaid ja klõbistasid piitsa. Usuti, et nii saavad kurjad vaimud kartma ja pääsevad kiiresti külast välja.

Merineitsi eskortiti traditsiooniliselt asulast eemale, metsa taha, jõe äärde – kohtadesse, mida meie esivanemad tajusid piirina surnute ja elavate maailmade vahel. Seal rebiti merineitsilt pärjad maha, puistati need laiali ja hajutati eri suundades, et neid kinni püüda ja vigastada ei saaks. Koidikul, kui legendide järgi läksid näkid külast kaugele, läksid kõik kurjadest vaimudest puhastatud jõevette suplema.

Iga-aastane tseremoonia on seletatav slaavlaste sooviga vabaneda ohtlikust olendist, kes sisendab inimestes hirmu. Näkid ära nähes ajasid inimesed sellega välja, saatsid oma eluruumist välja surnute rahutud hinged, püüdsid neid Navi tagasi saata, kus neil oli koht.

Kevad vanaisad - esivanemate hindamatu kogemus

Mai lõpupoole, kui slaavi maadel oli suvi saabumas, saabus mälestuspäev - kevadised vanaisad, kui esivanemate hinged laskusid Iriast, et näha, kuidas nende laste, lastelaste ja lapselastelastega läheb. Surnud esivanemaid alates klanni rajajast kuni hiljuti lahkunud lähedasteni nimetati vanaisadeks, kelle kummardamine oli slaavi paganluse üks alustalasid.

Sel pühal külastati kindlasti kalmistuid rituaalsete kingitustega - pannkoogid, pirukad, tarretis, teraviljad, värvitud munad ja muud rituaalsed toidud. Paganad pidasid surma vaid üleminekuks teise maailma, esivanemate ja jumalate juurde ning seetõttu polnud kevadised vanaisad sugugi kurb päev. Kirikaedadel peeti tõelisi pidusööke mälestuskõnede, laulude, naljade ja üleüldise melu saatel. Isegi tõelised lahingud olid osa puhkusest - lahingud esivanemate auks, et nad saaksid näha, millised vaprad sõdalased jäid maa peale elama. Karastuslaudade katmisel ei unustanud slaavlased esivanemate hinge jaoks eraldi rooga koos parimate roogadega.

Vanaisadele on iseloomulikud erilised laulukõned. Mõned neist kutsusid esivanemaid üles mitte jätma oma hoolt elavate inimeste eest, aitama neid maatöös ja muudes maistes tegemistes. Teised "hüüdsid" esimest kevadvihma. Usuti, et pühadepäeval peaks taevas sündima vähemalt väga väikese vihmaga. Kui laulud aitasid ja vihm juhtus, oli vaja seda tilkadega pesta ja see vesi peaks tooma õnne. Kui müristas ka äike, siis see tõi häid uudiseid ja edukat aastat. Ja pärast Kevadisasid ei jäänud kaua oodata sooja päikeselist suve.