Kiriku majandusteadus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Kaasaegse kiriku majandusteadus ei ole nende esivanematest kaugel. Täna seisab ROC kolmel vaalal ja ühegi neist kadumine on katastroofiline. Need vaalad on usklikud, kirikutarvete edasimüük ja riigi toetus.

RKKTs – Tööliste ja Talurahva Punakirik

27 aastat tagasi, kui Nõukogude impeerium lagunes ja algas usuline ärkamine, oli kirikus umbes 6500 kogudust, neist kaks kolmandikku Ukrainas. Just siis kerkis esile kaasaegse ROC põhiprobleem: religiooni ja selle institutsioonide taaselustajaks polnud sisuliselt kedagi. Lõppude lõpuks hävitati kõik kirikumehed klassina ja fraas "Religioon on oopium inimeste jaoks"tsiteerisid kõik NSV Liidu kodanikud teadva naeratusega. Lemmikküsimus koguduses oli: "Miks Gagarin teie jumalat ei näinud?"

Tänapäeval on Vene õigeusu kirikul üle 36 tuhande koguduse, millest umbes 25 tuhat on Venemaal. Kloostrite arv on ületanud tuhande piiri – enne revolutsiooni sellist arvu polnud. Ja sellel pole lõppu näha: iga päev avatakse kolm uut valda.

Kasvumäärad on kolossaalsed. Aga ma tahan öelda – kuidas vähi kasvaja, – leiab endine preester isa Nikolai, endine preester, kes lahkus kirikust pärast skandaali, mille põhjustas katse rääkida tõtt selle struktuuri kohta.- Sest sisekeskkond pole ette valmistatud ega millegagi varustatud. Esiteks on selle vana kiriku elav traditsioon hävitatud. Ja me ei tegele restaureerimise, vaid rekonstrueerimisega. Meie – need, kes seisame juhtkonna ja koguduste, piiskopiameti ja isegi patriarhaadi juures – ei ole pärit vaimulike suguvõsast. Ja isegi mitte usklike perekondadest.

ROC leviku praegust kiirust pole ette nähtud ei intellektuaalselt, kaadrid ega traditsioonid - mitte midagi. Ainult soovi järgi – teeme teise kloostri, teeme teise kihelkonna. Ja paneme ta tüüri ette – ta laulab valusalt kõvasti. Vastavalt sellele, millised on töötajad - sellised on selle tagajärjed.

90ndate alguses, Vene õigeusu kiriku ülesehitamise perioodil, kandus raamatule õigeusk traagiline utopism: maailm langeb tartaridesse, seda ei eksisteeri kauaks, ees ootab kolmas maailmasõda, on vaja saada päästetud – ja hulk kokkuvarisenud peredest pärit vaeseid inimesi valati kloostritesse, kui mitte paremat elu otsima, siis mõttega, kust päästa oma lapsi rüvetamise, alkoholi, narkootikumide ja prostitutsiooni eest.

Siis olid kloostrid veel sellised utoopilised Tommaso Campanella kogukonnad (Päikeselinna autor on V. I. Lenini järgi üks teadusliku sotsialismi eelkäijaid) ja esindas mitte niivõrd õigeusku, kuivõrd sõjalist kommunismi. Inimesed lahkusid kõik Nõukogude Liidust, eeskujuks oli kolhoos. See on see, mitte apostlik kogukond, ja nad ehitasid selle.

Seetõttu ei saadud mitte Jumala maju, vaid neidsamu kolhoose, ainult evangeeliumi käes. - Eriti hinnati inimesi Bessaraabiast ja Kagu-Ukrainast. Ja iseenesest selgus, et kõigest võimalikust õigeusust hakkasime ehitama talupojalikku. Jällegi kõigi sellest tulenevate tagajärgedega – nii loodusmajanduse ja talupojakultuuri edendamisega kui ka linnaelu hülgamisega. Miks on talupoegadel passe vaja? TIN? Raamatud? Kaardid? Välisreisid? Talupojad on alati elanud alepõllumajandusest! No see on selline talupoeglik asjalikkus.

Just siis pandi ROC praeguste hädade juured – juhtus nii kloostrilik, mustanahaline vaimulikkond on Venemaal traditsiooniliselt kõige vähem haritudkui valged vaimulikud. See on meie eripära, erinevalt näiteks katoliiklastest: nende mungad on haritumad kui koguduse preestrid.

Sellest ajast peale, kiriku taaselustamise hetkest, on kloostritõotuse andnud inimesed teinud meeletut karjääri. Välkkiire. Seal, kus valge preester peab kündma ja kündma, teenima ja teenima, võiksid mustanahalised end kahe aasta pärast kõigega ehtida ja võtta sellised positsioonid, millest tavaline preester ei osanud unistadagi.

Vastavalt sellele kaltsukast rikkuseni, ilma hariduseta - ilma vastava staažita - edasi. Need on jällegi Stalini pistrikud, allohvitserid, kellest said Tööliste ja Talupoegade Punaarmee kindralid, kes õppisid põhimõttel "tõuske - maandumine - võitlusvalmis".

See on iseenesest kurb, aga veelgi hullem on see, et need stalinistlikud pistrikud hakkasid ise uusi preestreid õpetama - massiliselt avatavates seminarides polnud kuskilt võtta tarku usuliste veendumustega õpetajaid ja sinna saadeti koguduse preestrid, kes ise olid õpilased. "reenactors" - ütleb isa Nikolai.

Tulemus on kurb.

"Enamik tänapäeva preestreid ei tunne pooltoone," ütleb preester isa Mihhail. Ta teenis erinevates kirikutes 17 aastat, pettus Vene õigeusu kirikus ja lahkus teenistusestmaailma tagasi pöördudes. - Nende hariduslik kvalifikatsioon on äärmiselt madal ja ilmalik kõrgharidus puudub ning kiriklik kõrgharidus on väga madala kvaliteediga. Need inimesed ei mõista heidutuse ja depressiooni erinevust. Nad ei saa aru, et vaimuhaigusi tuleb ravida pillidega, seda ainult Palvega ei saa ravida alkoholismi ja narkomaaniat.

Aga mis tänapäeva preestrid saavad väga hästi aru, et see on rahaline kasu järgmise koguduse avamisest. Sellest saab ju uus lüli keerulises suheteahelas, millest kujuneb kiriku majandus.

Tagumiku vahetusel nem…

Vene folklooris on alates 16. sajandist oluline osa preestritele. Ja osa pole just kõige meeldivam. Piisab, kui meenutada "Juttu preestrist ja tema töölisest Baldast", mis, nagu paljud Aleksander Sergejevitš Puškini teosed, on juurdunud talupojalegendidest. Pole ime, et XXI sajandil Kirik on praktiliselt saavutanud selle surematu teose loenduse – teemal "Kaupmees ja tema tööline Balda".

Rahvapäraste vanasõnade kogumikud sisaldavad kümneid ütlusi nagu “Preestrile - märsik, diakonile - rebane, sekstonile - halljänesele ja haamrile - jänesekõrvad", "Preestri kõht". on põhjatu, sa ei saa seda täita”, “Kes võitleb elavate ja surnute vastu? Pop!"

Kaasaegse kiriku majandusteadus ei ole nende esivanematest kaugel. Täna seisab ROC kolmel vaalal ja ühegi neist kadumine on katastroofiline. Need vaalad on usklikud, kirikutarvete edasimüük ja riigi toetus.

ROC-l, nagu igal Venemaal ametlikult registreeritud usuorganisatsioonil, on eeliseid, kuid igaüks neist on võtmetähtsusega. See on täielikult vabastatud käibemaksu (KM) ja tulumaksu (Vene Föderatsiooni maksuseadustiku artikli 149 artikkel 3), kinnisvaramaksu (Vene Föderatsiooni maksuseadustiku artikli 251 osa 27) tasumisest. ja maamaks (Vene Föderatsiooni maksuseadustiku artikkel 395), samuti riigilõivud (Vene Föderatsiooni maksuseadustiku artikkel 333.35). See tähendab, et ROC ei maksa eelarvesse üldse midagi

Vene Föderatsiooni maksuseadustik sätestab selgelt: maksuvabastus on ainult religioosne tegevus ja kõik äritegevused, isegi need, mida teostab Vene õigeusu kirik, kuuluvad kohustusliku maksustamise alla. Seetõttu ei tegele kirik teadete kohaselt üldse äritegevusega. Ja selle üle on mõttetu vaielda. Tõsi, ühe kõrge Vene ametniku sõnul ei taheta kirikuga lihtsalt kaasa lüüa.

Preestrid on nüüd kaasatud absoluutselt kõikidesse valitud organitesse kõigil valitsustasanditel, alates kohalikest parlamentidest kuni mitmesuguste avalike nõukogude ja järelevalvekomisjonideni - kuni ministrite ja föderaalseteni. See on muidugi õige, kuid avab neile uksed mis tahes auastmega juhtidele, kus saate komisjoni tagasikutsumiseks või tuvastatud puuduste ees silmad kinni pigistada lihtsalt nutta. Ja uskuge mind – kirikumehed kasutavad seda ära. Pealegi oma juhtkonna otseste juhiste järgi,”selgitab ta.

Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, aga valitsuse toetus teeb kogu ROC majanduse mustaks. Või hall – ükski vald ju ei vastuta kellegi ees. Keegi ei kontrolli neid, välja arvatud kirik ise. Ja siin, nagu aastatepikkune kogemus näitab, käsi peseb käsi. Pealegi on nii maailmas kui ka kirikus kõik veendunud: võimud teavad kõike ja kõik, mis toimub, toimub nende (võimude) õnnistusega.

Näiteks kui Moskva patriarhaadi õppekomisjon saabus 2017. aastal Vladimiri Teoloogilisse Seminari kontrolli, avastas ta peaaegu juhuslikult, et tosinast mainekast professorist on ametlikult ametis vaid kaks - rektor ja esimene prorektor.. Ja ülejäänud töötasid aastaid ilma registreerimise, tööraamatute ja pensionifondi mahaarvamisteta. Nad said oma palga ümbrikutes ja arvasid, et nii peabki olema. Olles tõde teada saanud, läksime patriarhaadi ees kummardama. Ja seal öeldi: pensioni maksavad need, kelle oled just koolitanud. Tegelikult lasti juhtum piduri peale. Inimesed on küll töölt lahkunud, kuid keegi ei korva kaotatud aastaid – ei staaži ega ka kohustuslike mahaarvamiste osas. Ja neil õpetajatel pole kuhugi minna – ROC-l on vaimse hariduse monopol.

„Kogu kirikumajandus on väga spetsiifiline,” ütleb isa Nikolai. - See on korraldatud sektantliku põhimõtte järgi. Teate küll, on selline ütlus: "preestril on nem vahetus." Meie vendadele ei meeldi töö eest maksta. Seetõttu on see kõik - õnnistus, Kristuse pärast, tooge kingitus. Majandussuhete süsteem on teadlikult kuritegelik – mustade ja hallide palkadega. See on inimeste petmine tasuta töö pärast ja sellega harjub kiiresti. Sa ei pea maksma: sa ei tööta minu heaks – sa töötad Issanda Jumala heaks. Miks on vaja puhkust, miks on vaja registreerimist, miks on vaja palka?

Venelased on väga üllatunud, kui saavad teada, et preestritel pole absoluutselt mingeid õigusi. Jah, tööraamatud olid sellegipoolest sunnitud neid välja andma, kuid kõigil pole neid ikka veel - igas kirikus, igas kloostris määrati neile vajalik minimaalne vaimulikkond. Töölepinguid pole aga kellelgi. Isegi tüüpvormi ei välja töötatud. Lisaks juhib ROC hierarhia põhimõte. See on sama, mis autokraatia sõjaväes. Seetõttu pole ROC-s ainsatki töökonflikti - ülemusel on alati õigus. Ja see, kes on süüdi, on alati süüdi.

Vene preestri palk jääb vahemikku 20–40 tuhat rubla kuus. Mõni ütleb, et peab üksikisiku tulumaksu kinni, mõni – et on täielikult maksudest vabastatud. Abt saab palju rohkem, kuid tema palga suurus on saladus, mida varjab pimedus. Lisaks saab abt käe kassasse pista - nad ütlevad, et see on bensiini jaoks, kuna ma käin kirikuasjades ja see on minu mobiiltelefonis, räägin koguduse probleemidest isegi telefoni teel. Ja keegi ei saa temaga vaielda.

Pealegi avalduvad hierarhia tingimustes eriti selgelt prestiiži küsimused. Niisiis tavaline preester ei osta kunagi prestiižsemat autot kui eelmine; abt ei ilmu avalikult piiskopist kallima käekellaga; ja piiskopil ei ole haruldust, mida patriarhil pole. Seetõttu avaldub soov silma paista teistmoodi.

Väike näide: 2018. aasta juunis otsis üks värbamisagentuur püha kloostri abtissi isiklikku kokka. Palgaks lubati 90 tuhat rubla. Agentuuri töötajate sõnul kavatses abtiss ise oma raha maksta. Lihtne on eeldada, et isikliku koka kõrge ametnik ei anna oma viimaseid sente.

"Riik lihtsalt ei arvesta ei konflikti ega seadusest kõrvalekaldumist Vene õigeusu kirikus," selgitab isa Nikolai. - Seetõttu on palgad mustad. Nõukogude ajal põhjendati seda sellega, et valitses jumalakartmatu valitsus. Ja nüüd on kõik sellega lihtsalt harjunud ja pigistavad selle ees silmad kinni. Võimud nendesse küsimustesse ei lasku. Nad isegi ei proovi ronida, sest saavad aru: kui puudutad, läheb nii palju pasa hapuks!

Vene õigeusu kiriku majanduse teine sammas on kirikutarvete edasimüük. See hõlmab paljut: alates templites ja kloostrites müüdavatest toodetest kuni tervete tööstusharudeni, mis sõlmivad lepinguid ja valitsuslepinguid. Selliste toodete omahind on minimaalne - neid toodavad kas vabad töötajad või täiesti jõuetud inimesed, kes ei saa isegi kuskil kurta.

Ja kui nad kaebavad… Kõikide osakondade, sh siseministeeriumi, rahvuskaardi ja FSB avalikes nõukogudes on palju rüüdes inimesi, kes mitte ainult ei teavita kaebustest, vaid saavad ka otsuseid mõjutada. Sageli - madalaimad taotlused. Ja peaaegu keegi ei keeldu neist taotlustest.

Kriminaalasjas tüdruku Tanya surma kohta Moseitsevos registreeriti seitse talu, mis töötasid kohaliku Nikitski kloostri heaks. Uurimise andmeil töötasid neis samad töölised - nii nimetatakse neid, kes kuulekust täidavad tasuta. Tegevusandmetel on kloostril aga teisigi talusid Moskva ja Ivanovo oblastis. Mõned neist tegelevad tööstuskaupade valmistamisega.

Operatiivsel teel saadud andmeid ei saa alati kontrollida. Näiteks Moseitsevost mõne kilomeetri kaugusel asuvas Grigorkovo külas elab õigeusu kogukond. Kohalike elanike sõnul müüsid seal elavad sepad turgudel kaupa ja valmistasid seda eritellimusel. Nad tegelesid põllumajanduse ja loomakasvatusega ning kogu toidu ja raha ülejääk läks kloostrisse. Kuid juriidilisi ega rahalisi jälgi sellest ei leitud.

See pole üllatav, sest õigeusklikud ei registreeri tehinguid. Vene õigeusu kiriku majandus jääb põhimõtteliselt mustaks. Või hall. See tähendab, et selle tegelikke mahtusid on peaaegu võimatu välja arvutada. Ja õigeusu vaimulikud ei kiirusta "hämarusest välja pääsema". Vastupidi, varjus olemine on neile kasulik.

Grigorkovo küla anti õigeusklikele aastaid tagasi ja seal elavad sepad. Nad töötavad valla hüvanguks ning nende tooted on piirkonnas ja kaugemalgi hästi tuntud: kvaliteetsed, ilusad, töökindlad… Materjali koostamise ajal sattusin siin külasse.

Ükski lastest, keda kohtasin, ei erinenud millegi poolest Moseitsevo lastekodu kinnipeetavatest: hiilgavad teadmised õigeusu kirjandusest ja Domostroist, samuti täielik suutmatus lahendada ühtki matemaatikaõpiku kolmanda klassi ülesannet. Täielik teadmatus klassikalisest vene kirjandusest, isegi küsimustele „Kes on Aleksandr Sergejevitš Puškin? Kes on Mihhail Lermontov? Ma ei saanud kunagi vastust. Aga – pikad poolpikad riided ja hea usk, et maailma valitseb Antikristus. Nagu ka vanad ja värsked mädanevad haavad kätel ja jalgadel.

Seega - Grigorkovo küla lihtsalt pole üheski maksuaruandes.

Paljud on kuulnud õigeusu toodangust Sofrino külas - just seal tehakse küünlaid, ikoone, riste… Ja valdav enamus venelasi usub, et kõik, mida kirikutes müüakse, on valmistatud Venemaal, kloostrites ja tehastes…

Kahjuks on see pettekujutelm. Nagu peaaegu kõigis teistes globaalse turu segmentides, kirikutarvete tootmises ja müügis on eesotsas Hiina Rahvavabariik. Zhejiangi provintsis asub Yiwu linn ja selles on tohutu hulgimüügikeskus, mis müüb religioosseid kaupu ja enam kui pooled neist on õigeusklikud. Tingimuslikust 100 ikoonist või 1000 ristist algab hulgimüügipartii, kuid mustas rüüdes ostjaid see maht ei häbene, seda enam, et tolli- ja piirivalvurid vastavad palvele pühad esemed järjekordselt ära koristada kiiresti ja rõõmsalt. Nad ei pea ootama – te ei võta tollimaksu sisse.

Samal turul on erinevatest riikidest pärit katoliku preestrid ülekoormatud. Ja Venemaalt ka. Asjatundjate sõnul on 100 protsenti rosaariumist, 80 protsenti katoliku ikoonidest ja suurem osa küünaldest – katoliiklaste jaoks on need erilised, spetsiaalsetes plasttopsides – valmistatud Taevaimpeeriumis.

Kord minuga eravestluses rääkis üks Sergiev Posadist pärit munk uhkustamas, et Venemaal tegutseb enam kui kümme tuhat õigeusu kogukonda, kes töötavad kiriku heaks. Ja ta mainis, et mõned neist läksid isegi rahvusvaheliseks: puidukaubandus Hiinaga. Ja täpsust õpivad nad hiinlastelt. Isegi selle raha eest, mille me omal nädalavahetusel töölt saime, ostsid nad Soomest spetsiaalse tehnika ja nüüd sõidavad sellega oma piirkonda. Kahjuks ei leidnud ma sellele kinnitust. Mitteametlikult öeldi mulle, et nende salakaubavedajate seas, kes metsa taevaimpeeriumi poole ajavad, on tõepoolest mitu õigeusu kogukonda. Igaühel neist on väike mobiilne saeveski ja see ei tekita kunagi õiguskaitseorganitele probleeme – erinevalt sadadest teistest.

Aga palju asju toodetakse ka Sofrinos. See ettevõte (ametlik nimi on Vene õigeusu kiriku kunstitootmisettevõte "Sofrino") on varustuse valmistamise süsteemis endiselt juhtival, ehkki mitte esimesel kohal ja on mitmes mõttes monopolist ("Kes annab Hiina palveraamatuid või fonte?" - ütleb isa Nikolai.

Selle käive on suur, kuid paraku väheneb. Ja asi pole ainult konkurentsis Kaug-Ida naabriga - inimeste vaesumine toob kaasa sissetulekute vähenemise. Sellegipoolest ulatus ettevõtte tulu 2017. aastal 2 miljardi 325 miljoni 275 tuhande rublani. Samal ajal, 2007. aastal, ületas Sofrino aastasissetulek ametlikel andmetel 60 miljardi piiri.

28. juulil 2018 vallandas patriarh Kirill oma dekreediga 40 aastaks ametist KhPP ROC Sofrino alalise direktori Jevgeni Parkhajevi. Formaalselt vallandamise põhjust ei nimetata, poolformaalselt öeldakse, et patriarhaadikomisjon tunnistas tema töö mitterahuldavaks. Ja üsna mitteametlikult märgivad nad, et Parkhaev oli isiklikest asjadest liiga haaratud, kuna ta hävitas õigeusu tootmise. Samal ajal töötas ta mitmel ametikohal korraga, olles tegelikult Vene õigeusu kiriku peadirektor, ja kõigil aladel ebaõnnestus töö, mille eest ta maksis.

Igal juhul Sofrino käive langes ja see oli ebaproportsionaalne koguduste sissetulekute vähenemisega. Parkhaev ise ütles ajakirjanikele, et nõustus patriarhi otsusega: «Olen 77-aastane, olen kirikut teeninud 55 aastat ja direktorina 40 aastat. Olen juba väsinud."

Kuid on väike detail: kohe pärast dekreedi allkirjastamist palus patriarhaadi esindaja Moskva oblastil Rosgvardial võtta Sofrino kaitse alla - "kuni uus direktor määratakse". Ta selgitas seda sooviga säilitada materiaalseid ja tehnilisi väärtusi ning põhivara. See tähendab, et direktorit ei kõrvaldatud lihtsalt ametist - nad asusid kohe tema vastu kaitsma. See ei kõla vabatahtliku taganemisena.

"Parkhajev ei tahtnud lahkuda, ta seisis tugevalt vastu igasugustele katsetele oma volitusi piirata," ütleb kirikuringkondade allikas. - Sõbralikult öeldes oleks see tulnud kulutada väljateenitud puhkusele 2014. aastal, kui mitte varem. Kuid ta mängis Cyrili valimisel olulist rolli ja nautis tema toetust. Kuigi tegelikult töötas ta vanaviisi. Ühest küljest on see hea – sest kaanoneid peeti rangelt kinni. Teisest küljest ei ole selline töö praegustele majandustingimustele mõeldud. Pealegi püüdis Parkhaev üha enam kiriku poliitilises tegevuses kaasa lüüa.

Ehk siis Vene õigeusu kiriku majanduse teine sammas on viimastel aastatel veidi kaalust alla võtnud, kuid toodab endiselt stabiilset tulu.

Lõpuks on ROC majanduse kolmas sammas usklikud. Peaaegu iga kirikukülastaja, mitte tingimata usklik, jätab kirikusse vähemalt sada rubla. Usklik on rohkem. Need on küünlad, tervise- ja rahumärkmed, ikoonide ostmine… Ka ristimine ja abiellumine maksab ning pealegi tuleb ostma palvetega raamatuid.

- Linna väikese templi igakuine tulu on umbes miljon- ütleb isa Nikolai. - 25 protsenti anname piiskopkonnale, veel 30 protsenti - meie igapäevakulud. Ülejäänud - kiriku jaoks … Tõsi, nüüd räägivad nad, et piiskopkonnas hakkasid nad nõudma rohkem - kuni pooleni. Täpsemalt, igale kihelkonnale anti plaan ja kui sa seda ei täida, siis lendad välja. Ja kui sa seda teed, siis ei näe keegi, et preester vahetab igal aastal autot.

Külade kirikud teenivad muidugi vähem - noh, kui 200 tuhat kuus. Koguduseliikmeid on siin vähem ja nad ise pole pehmelt öeldes rikkad. Palvetubadel on väike käive transpordis - 300-400 tuhat kuus. Kuid templid suvilaasulates ja nende läheduses … Preestrid ise ütlevad, et keskmine tulu on siin kümneid miljoneid.

Patriarh Kirilli avaldus ühel kirikukogul on hästi teada. Vene õigeusu kiriku vürste kritiseerides ütles ta, et paljud perifeersed kihelkonnad panustasid kiriku üldkassasse vaid 200-300 tuhat rubla – ehk sama palju kui pealinna vaesemad kirikud. Ja tegelikult süüdistas ta oma alluvaid ahnuses. Samas kõnes kõlasid arvud: kuni 22 protsenti templi tuludest läheb üldkassasse. See võimaldab teha mõningaid järeldusi Vene õigeusu kiriku üldise rahakoti kohta.

Ja RBC ajakirjanikud on välja arvutanud, et ainult ROC otsetoetused (näiteks kirikule läinud vanade kirikute taastamiseks) ületasid aastatel 2012-2015 14 miljardit rubla. Seda vaatamata sellele, et väidetavalt ehitati peaaegu kõik pühakojad uuesti üles annetajate rahaga ja riiki tavaliselt annetajate hulgas ei ole.

Pealegi igal templil on oma sponsor – eraettevõtemis aitab rahaga. Reeglina põhineb see abti isiklikel kontaktidel. Selle ettevõtte juht saab sageli kirikupeaks või kogukonna nõukogu esimeheks ja saab esimesel võimalusel autasusid - ROC-l on ju omad ordenid ja medalid. Kui näete sellist auhinda rinnal, näiteks Yakunin - ärge kartke. Seda riigi innukuse, sponsorluse pärast.

"Just selline raha paneb preestrid unustama Jumala seadused ja petma kirikuraamatuid," ütleb isa Nikolai. - Keegi kulutab raha oma arengule ja keegi - isiklikule heaolule. Neid on muidugi vähe, aga need on olemas… Eriti solvav on see nende preestrite jaoks, kes tulid kirikusse pärast Afganistani või Tšetšeeniat – nad lahkusid maisest elust just sellest saast. Ja siin - sama profiil.

Olgu kuidas on, aga 2017. aasta jaanuaris sai avalikuks suurejooneline skandaal: Krasnojarski piiskopkonnas vallandati varemetest templi taasloonud ja seal 1995. aastast alaliselt teeninud preester. Preester Viktori (Pasechnyuk) enda sõnul - selle eest, et ta ei suutnud metropoliidi sünnipäevaks koguda 150 tuhat rubla ja neid piiskopkonnale üle kanda. Samal ajal hakati kõva häälega rääkima vabatahtliku annetamise "plaanilisest" olemusest. Kuid … preestrid, kes on telekanalite avalike nõukogude liikmed, aga ka piirkondliku ja föderaalse meedia juhtkonna ülestunnistused, palusid väga seda teemat mitte pedaalida - ja sellele pandi blokk.

kus, Juriidiliste isikute registrite andmetel on Vene Õigeusu Kirik registreeritud vähem kui 100 töötajaga ettevõttena, mille tegevjuhiks on Kirill Gundjajev.

Aga see ei takista kihelkondade arvu kasvu. 2017. aasta keskel avati Venemaal tuhandes klooster ja 2018. aasta 1. jaanuari seisuga oli neid juba 1010. Võrdluseks: enne hruštšovkade tagakiusamisi oli NSV Liidus vaid 14 kloostrit (enamik Ukraina NSV-s), 80ndatel - neli (Trinity-Sergius ja Pihkva-Petšerski Lavras, Riia Ermitaaž (naissoost) ja Taevaminemise klooster Pjuhhtitsa linnas, Eesti).

Kuid iga klooster on ka abitalu. Vähemalt üks ja Moseitsevo lähedal asuvast Nikitski kloostrist leiti neist seitse. Kuigi talud on keskendunud elanike ülalpidamisele, toodavad ülejääke ja need muutuvad kiiresti lisaväärtuseks: majanduse seadused on kõigile ühesugused.

Venemaal on üle 36 tuhande kihelkonna. Veel 600 kirikut on juba ametlikult üle antud Vene õigeusu kirikule, kuid need on kas varemetes või on ehitamisel. Kogu Nõukogude Liidus oli alla 6,5 tuhande kihelkonna. Neist 891 kihelkonda ja 56 kloostrit asuvad väljaspool riiki. Ja ülejäänud, umbes pooled - Uurali mägede taga.

ROC-s teenib peaaegu 40 tuhat vanemat, üle 5 tuhande diakoni ja peaaegu 400 piiskoppi. Juba praegu on ROC struktuuris 356 piiskopkonda ja 79 metropoli - rohkem kui Vene Föderatsiooni moodustavatel üksustel.

Teades valdade arvu, kujutades ette neid läbivat rahasummat ja omades operatiivandmeid tööliste töö ja halli ekspordi kohta, millega ROC on seotud, on selle eelarvet lihtne ligikaudselt hinnata. Selle tulude pool on peaaegu võrdne kulude poolega ja moodustab 2017. aasta hindades umbes 92 miljardit rubla. See ei võta arvesse riigi kaudseid toetusi ja tulu, mida ROC saab talle kuuluvatelt väärtpaberitelt, kuna seda osa ei saa isegi väidetavalt arvutada. Enamgi veel, on teada faktid ROC investeeringust luksuskinnisvara ja ärikeskuste ehitusse, aga ka autode maaletoomisse. Kuid see Kiriku tegevus jääb täielikult musta tsooni.

Aasta tagasi Baikali piirkonnas tööreisil olles vestlesin mitteametlikult ühe jõustruktuuri kindraliga. Jutt oli väiketööstusettevõtete, eeskätt saeveskite ja puidutöötlemisettevõtete, selle piirkonna põhirikkuse tarbijate ebaseaduslikust tsoonist väljaviimisest.

"Käsk läks läbi ja käskis need massiliselt legaliseerida," ütles kindral mulle. “Me ei loe neid – saatke patrullid igale marsruudile ja igaüks leiab viis-kuus mobiilset saeveskit või kaks-kolm lauda valmistavat kuuri. Aga neid ei legaliseerita – maksud on sellised, et odavam sulgeda. See tähendab, et viis kuni kümme meest jääb tööta, mis põhjustab sotsiaalsete pingete kasvu. Pehmelt öeldes. Ja praegu on kogudusega tegelemine kallim. Kuid nende jaoks isegi ratsiooni ja diivani jaoks töötavad vabastatud. Tööta jättes rikuvad nad mu statistika sekundiga ära. Ei, ma ei võta pattu oma hingele."