Chub-istuv, miks kasakad seda kandsid

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

Paljud inimesed seostavad Zaporižžja kasakat oseleedi eeslukuga, mida nimetatakse ka tšuprünaks. Koos pikkade vuntsidega on "istuv" omamoodi visiitkaart, määraja selle kohta, et tegemist on kasakaga. Pilti täiendavad turvahäll, laiad püksid, mõõk ja kõrvarõngas kõrvas. Aga see on juba täiendus üldpildile. Kui ülejäänud tunnusmarkeritega on kõik enam-vähem selge, siis kust selline ebatavaline soeng pähe tuli ja miks seda "hobusesaba" vaja on, pole väga selge.

Nagu paljudele teistele küsimustele, pole ka sellele küsimusele selget vastust. Versioone ja oletusi on, kuid pole selget määratlust, millal, miks ja miks – üheski tolleaegses dokumendis, Zaporožje võrgustiku sätetes.

1. Mida ajalugu ütleb

Ajaloolise versiooni järgi oli see soeng võimu sümboliks. Märk võeti kasutusele isegi Kiievi vürstide perekonnas. Mõnede teadete kohaselt arvatakse, et kuulus sõjavürst Svjatoslav oli väliselt väga sarnane Zaporožje kasakatega, hoolimata asjaolust, et nende vahel oli ajutine poole aastatuhande pikkune vahe. Selline versioon ilmus Svjatoslavi välimuse kirjelduse põhjal, mille Leo Deacon tegi kohtumisel keiser Tzimiskesega.

Kirjeldusest järeldub, et Svjatoslav sõitis kohtumisele sküütide paadiga. Ta oli keskmist kasvu, siniste silmade, tihedate kulmude ja lameda ninaga. Tema näol oli pikk habe ja rippuvad vuntsid. Printsi pea oli täiesti ilma juusteta, kuid ühel pool rippus nende salk, mis viitas mehe kuulumisele aadlisuguvõsasse. Lisaks oli tema ühes kõrvas kuldkõrvarõngas kahe pärli ja karbunkuliga.

See tähendab, et meie silme ette ilmub tõeline Zaporožets, kasakas kõigi oma väliste omadustega ja isegi kõrvarõngas. Selle põhjal tekkis teooria, mille olemuseks on teatud traditsiooni olemasolu selles konkreetses piirkonnas teatud elanikkonnarühmade jaoks, mida on kantud läbi sajandite.

Teine versioon erineb eelmisest. Poolakate arvates on eeslukk sarmaatlaste soeng.

XVI-XVII sajandil Poola-Leedu Rahvaste Ühenduses peeti seda soengut omamoodi pärandiks, mille pärandasid muistsed sarmaatlased. Just nendega identifitseeris aadel end. Mis puutub sarmaatlastesse endisse, siis sel ajal peeti neid germaani juurtega rahvaks. Poola-Leedu aadelkonna esindajad eelistasid pidada sarmaatlasi omasuguste eellasteks. Nii seadsid nad piirid enda ja slaavi lihtrahva vahele.

Tuleb märkida, et tollal valitses Leedus ja Poolas sarmaatlaste stiil – mood, mis ei väljendunud mitte ainult oseleedi eeslukku, vaid ka iseloomulikus riietuses, turvises, kaunites kunstides jne. Mis puutub tõestesse andmetesse sarmaatlaste kohta, siis erinevalt meie kaasaegsetest ei teadnud nad neist praktiliselt midagi. Seetõttu on poolakate "sarmatism" midagi tinglikku ja kusagilt kaugeleulatuvat.

Üldiselt pole Poola aadelkonna asunikul ja vürst Svjatoslavil üksteisega midagi ühist. Lähtudes sellest, et printsi ja poolakate kahe selle soengu kandmise perioodi vahel puudub kronoloogiline järjestus ja seos (ajaperioodid olid erinevad), viitab järeldus iseenesest. Pole teada, kui õige see on, kuid ühe hüpoteesina on sellel õigus eksisteerida.

Kasakate eeslukk on peegelpilt tol ajal elanud Poola aadelkonna soengutest. Iseenesest on Poola aadelkonna eeslukk sümboliks nende seotusest sarmaatlaste suguvõsas, stepi legendaarsetes valitsejates.

Ja kui vaadata, siis Zaporožjes tahtis kasakate töödejuhataja tõesti aadelkonnaga samale tasemele asetada ja pärisorjade kohalolekuks luba anda.

2. Mida arvavad sellest kasakad ise

Kuidas tolleaegsed kasakad uskusid, pole teada. Kuid nende pärijatel (loomulikult ideoloogilises mõttes) on selles küsimuses täiesti erinev arvamus. Erinevatest allikatest järeldub, et eeslukku ei saanud kanda mitte kõik kasakate klanni esindajad, vaid ainult kõige kogenumad neist, kes vähemalt korra elus olid olnud tõelises lahingus. Nagu eelmiste versioonide puhul, puuduvad selged ajaloolised tõendid selle kohta, et see oli tõesti nii ja mitte midagi muud.

Kui vaatleme hüpoteesi teoreetilisest vaatenurgast, siis on täiesti võimalik, et eeslukk toimis tõesti omamoodi eristusena ja oli kasaka staatuse näitaja. See tähendab, et mida pikem oli asunik, seda suurem staatus on kasakal, kuid ametnikel ja sarnastel isiksustel oma vägivaldse väikese pea selliseks "kaunitamiseks" polnud õigust. Neil oli oma eripärane soeng, mida me siiani kutsume "poti alla".

Mõned kalduvad uskuma täiesti ebareaalset, müstilist versiooni. Tema sõnul olid kasakad veendunud, et pärast surma tõmbas Jumal nad põrgulikust katlast välja just eesluuku kaudu. Noh, loomulikult läks iga kasakas kõigi oma "heade" tegude eest põrgusse. Ja neid oli palju. Piisab, kui meenutada zipunide matku …

Seda versiooni seostatakse ka eesli kandmisviisiga. Selle järgijad usuvad, et juuksed peaksid rippuma vasakult küljelt, et see aitaks deemonit õlalt maha pühkida. Kes teab, võib-olla on see midagi. Ja kui vaadata tähelepanelikult Repini maali, siis pankuril (särgita mees, vastutab kaartide jagamise eest) ripub paremal eeslukk.

Noh, viimane hüpotees, mis ka rahva seast välja tuli, ütleb, et kasakad ajasid oma pead hügieeni eesmärgil kiilaks, nimelt selleks, et mitte täid saada. Eeslukk jäeti selleks, et nende omad saaksid teda tuvastada. Meil jääb üle valida versioon, mis meile kõige rohkem meeldib. Eesli kandmise tegelik põhjus ei pruugi kunagi teada saada.