Mille alusel andsid Prantsuse kuningad vande?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-01-10 20:43

Vastus sellele küsimusele on üllatav – vanne anti Reimsi piiblis (Texte du sacre), mis oli kirjutatud kahes slaavi kirjatüübis – initsiaalis ja tegusõnas ning mida peetakse Prantsusmaal siiani pühapaigaks.

Mis see Piibel on ja mille poolest see kuulus on? Ajaloolane M. Pogodin kirjutab, et „Prantsusmaa kuninga Henry II erilist austust ja volitust nautinud Lorraine Karli saatis ta 1547. aastal kirikuasjade alal Rooma paavst Paulus III juurde. Võib oletada, et just sellel teekonnal sai ta selle käsikirja. Kindel on vaid see, et see ilmus Prantsusmaal Lorraine’i kardinali, s.o. aastatel 1545–1574. Karl kinkis selle Reimsi peapiiskopina 1574. aasta ülestõusmispühade eel oma katedraalile. Käsikirjale tehti kallis köide koos pühade säilmete ja hinnaliste kaunistustega. Siin hoiti evangeeliumi salapärase idamaise käsikirjana, millel Prantsusmaa kuningad hakkasid vannet andma. Lorraine'i kardinal Karl ise kandis seda käsikirja pidulike rongkäikude ajal rinnal kui suurt pühamu.

Prantsuse kuningad, kes sellele vande andsid alates 1552. aastast, olid järgmised: 1559. aastal - Francis II; aastal 1561 - Charles IX, Catherine de Medici poeg; aastal 1575 - tema vend Henry III; aastal 1589 – Henry IV (esimene Bourbonidest) kaldus mingil põhjusel sellest traditsioonist kõrvale; aastal 1610 - Louis XIII; aastal 1654 - Louis XIV, hiljem ka Louis XV ja XVI. Traditsiooni katkestas Prantsuse revolutsioon.

1717. aastal saabus keiser Peeter I Prantsusmaale riigiasjade asjus. Reisides selle riigi erinevatesse linnadesse, külastas ta 27. juunil iidset Reimsi linna, mis on traditsiooniline Prantsuse kuningate kroonimise koht. Reimsi katedraalis näitasid katoliku preestrid kõrgele külalisele erilist tähelepanu osutades talle oma reliikviat - vana kummalist raamatut, mis oli kirjutatud salapäraste, arusaamatute märkidega.

Peeter võttis raamatu pihku ja hakkas kohalviibijate üllatuseks šokeeritud vaimulikele käsikirja esimest osa vabalt ette lugema. Keiser selgitas, et see on kirikuslaavi tekst. Mis puudutab teist osa, siis seda ei saanud lugeda ei kuninglik külaline ega tema saatjaskond. Prantslased olid juhtunu üle hämmastunud ja see lugu jäädvustati ühe tähelepanuväärseima sündmusena, kui Peeter I Prantsusmaal käis.

Vaid paar aastat hiljem, 18. juunil 1726, uuris tsaar Peeter I saadik Reimsi kaudu Aacheni vetesse sõites koos oma sekretäriga Reimsi katedraali käärkambrit. Neile näidati ka kuulsat evangeeliumi, mille nad mitte ainult ei lugenud väga lihtsalt, vaid isegi tõlkisid Rheimsi kaanoni palvel esimest lehekülge. Kuninga käskjalg ei suutnud teist osa lugeda. Ta ütles, et see raamat sisaldab slaavikeelseid evangeeliumi lugemisi, kuid väga iidseid kirjutisi. Alles 1789. aastal mõistis inglise rändur Ford-Gill, olles näinud Viini raamatukogus üht glagoliitset raamatut, et Reimsi evangeeliumi teine osa on kirjutatud glagoliiti keeles.

Reimsi evangeeliumi edasine ajalugu on järgmine: Prantsuse revolutsiooni ajal 1793. aastal viidi Prantsusmaa esimese konsuli Napoleon Bonaparte’i käsul kõik käsikirjad, sealhulgas Reimsi evangeelium üle Reimsi linna munitsipaalraamatukokku.. Siin hoiti seda täiuslikus korras, jättes ilma ainult kõik ehted, ehted ja pühad säilmed. Alates 1799. aastast peeti seda käsikirja Venemaal pöördumatult kadunuks, kuni Vene teadlane A. I. Turgenev 1835. aastal välisarhiive uurides selle asukoha avastas.

Nüüd hoitakse seda reliikviat endiselt Reimsi linnaraamatukogus. «See on kirjutatud pärgamendile ja koosneb 47 lehest, millest 45 on mõlemale poole kirjutatud ja ülejäänud kaks on tühjad. See on põimitud kahe tammepuidust planguga ja polsterdatud tumepunase marokoga. Ehted kuuluvad 9. või 10. sajandi Bütsantsi kunsti perekonda. Käsikiri on sageli kaunistatud ornamentidega. Seal on lilled, lehed, inimpildid.

Käsikirja esimene osa on vaid fragment Bulgaaria evangeeliumist, mis on kirjutatud poolustav-kirjas ja koosneb 16 lehest. Käsikirja algus on kadunud.

Poolseadusliku tüübi kohta vaata Aleksei Artemjevi artiklit "Sügavad antiikaja raamatud – võlts! Tõestus ja põhjendus"

Teine osa, mis koosneb 29 lehest, on kirjutatud verbiga ja sisaldab Rooma-Katoliku Kiriku riituse järgi pühapäevaseid lugemisi Uuest Testamendist (värvinädalast kuulutuseni). Tšehhi kirjatundja tõi tšehhismid glagoliitide ossa, nii et see kuulub horvaadi-tšehhi versiooni. Glagoliiti tähestiku tekstil on prantsuskeelne kiri: „Issanda suvi 1395. See evangeelium ja kiri on kirjutatud slaavi keeles. Piiskopiteenistuse ajal tuleb neid laulda aastaringselt. Mis puudutab selle raamatu teist osa, siis see vastab vene riitusele. Selle kirjutas St. Abt Prokop ja selle venekeelse teksti kinkis kadunud Rooma impeeriumi keiser Karl IV, et põlistada St. Jerome ja St. Prokop. Andku jumal neile igavest puhkust. Aamen.

Prantsusmaal on see käsikiri tuntud kui le Texte du Sacre (püha tekst) ja seda peetakse siiani populaarseks pühapaigaks.