Instinktid, mis valitsevad inimest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 16:03

See teema on nii vastuoluline ja vastuoluline, et vaidlused selle üle on kestnud juba üle saja aasta. Vahelduva eduga: võidab üks suund, siis teine. Meie suureks kahjuks on see teema, nagu kõik inimesega seonduv, väga politiseeritud. Puhtteaduslikust teemast on sellised teemad ammu üle läinud "teenindussektorisse". Teatud poliitiliste ja ideoloogiliste suundumuste teenindamine.

Olen seda juba üksikasjalikult selgitanud artiklis "Mees, naine ja teadlased", ma ei hakka ennast kordama. Artikkel osutub suureks ja üldse mitte meelelahutuslikuks, isegi igavaks.

Esiteks määratleme mõiste. Mis on instinkt? Bioloogias mõistetakse instinkti lühidalt ja lihtsustatult kui stereotüüpset motoorset toimingut, mis toimub loomal vastusena konkreetsele vajadusele või täidab kindlat eesmärki. See tegu, kordan, on stereotüüpne. Siin on mõned näidised. Pärast roojamist "matab" kass tagajalgadega väljaheited maasse, varjates nii oma kohalolekut vaenlaste eest. Kõik on seda näinud. Aga ta teeb samu liigutusi ka korteris, kui lihtsalt pole millegagi "matta": käppade all pole maad. See on stereotüüpne käitumisakt – see ei muutu. Toimingute komplekt on alati fikseeritud. Käisin wc-s - tegin selliseid liigutusi käppadega. Linoleum jalgade all? Vahet pole, tegevusprogramm sellest ei muutu. Sellised stereotüüpsed teod hõlmavad ka ämblikukudumist, paaritustantsu ja linnulaulu jne.

Inimestel (ja primaatidel üldiselt) selliseid jäikaid motoorseid komplekse pole. Inimese käitumine on palju keerulisem. Seetõttu võime sõna "instinkt" inimese suhtes asendada sõnaga "atraktsioon", "kaasasündinud käitumisprogramm" (märkus, mitte motoorne, vaid käitumuslik). Nimeta, kes sulle kõige rohkem meeldib. Mulle meeldib sõna "instinkt", sest see on inimeste kõrvadele tuttav. Lisaks olen teda kohanud tohutul hulgal välismaistes teadusartiklites.

Nii laulab ööbik paaritumishooajal emase ligimeelitamiseks sama meloodiat. Seda paljundavad absoluutselt kõik ööbikud ja tuhandeid aastaid. Seda nimetavad bioloogid instinktiks.

Inimkäitumine pole nii jäigalt määratud. Seetõttu on vale loomade käitumist inimestele üle kanda. Pigem on inimesel teatud käitumiskontuurid, mis tekivad vastusena vajadusele. Jällegi võrreldav loomadega. Tedre seksuaalne instinkt paneb ta "tantsima" voolul teatud tantsu (st sooritama rangelt programmeeritud kehaliigutusi) ja seejärel teatud viisil paarituma. Samuti programmeeritud. Inimese seksuaalinstinkt ei tööta täpselt nii. Instinkt seab omanikule konkreetse ülesande, mis on bioloogia seisukohalt kasulik. Mehele - paarituda võimalikult paljude naistega, et tema geene võimalikult laialt levitada. Kuidas ta seda teeb, pole täpselt paika pandud. Kas ta sunnib neid jõuga, võtab neid pettusega, jäljendab kõrget auastet, annab altkäemaksu ("seks toiduks") - võimalusi on palju. Naise instinkt on rasestuda käeulatuses kõige elujõulisemalt isaselt, et suurendada järglaste ellujäämisprotsenti. Jällegi pole mootoriprogramm fikseeritud. Naine võib korraldada meestele "oksjoni", et tõestada, kes on parem. Ja siis ta valib "võitja". Võib-olla, vastupidi, suudab ta ise leida "alfa" ja veenda teda kuidagi paarituma. Üldiselt on võimalusi palju. Instinkt määratleb füsioloogia keeles lõppeesmärgi, kasuliku adaptiivse tulemuse, kuid ei programmeeri jäigalt selle saavutamise meetodeid.

Üldiselt on nende terminoloogiliste peensuste osas väga erinevad seisukohad. Näiteks Jacob Kantor Chicago ülikoolist nimetas instinktiivset käitumist, mida mina nimetan instinktiks, ja terminit "instinkt" tõlgendati ülalpool kirjeldatud bioloogilises tähenduses [3]. Amanda Spink annab mõistele "instinkt" sellise definitsiooni: "käitumise kaasasündinud osa, mis ilmneb ilma igasuguse väljaõppe või hariduseta inimestel". Samal ajal väidab ta, et sellised käitumisviisid nagu lapsevanemaks olemine, koostöö, seksuaalkäitumine ja esteetiline taju on instinktiivsel alusel välja töötatud psühholoogilised mehhanismid [4]. Keda huvitab, saab ingliskeelsetes otsingumootorites märksõnade järgi roomata, seal on palju lahkhelisid.

Samuti ei tohiks segi ajada instinkti tingimusteta refleksiga. Mõlemad on kaasasündinud. Kuid on põhimõttelisi erinevusi. Refleks ei ole seotud motivatsiooniga. See on väga lihtne liigutus, mis toimub vastusena ühele lihtsale stiimulile. Näiteks tekib põlvetõmblus vastusena nelipealihase venitamisele. Tõmbame käe kuumalt eemale refleksi mõjul, mille vallandab naha temperatuuriretseptorite väga tugev ärritus. Refleksil on väga jäik mootoriomadused. Põlverefleks lõpeb absoluutselt alati nelipealihase kokkutõmbumisega ja mitte millegi muuga.

Instinkt on alati seotud teatud motivatsiooniga. Seksuaalne instinkt - seksuaalse motivatsiooniga, toit - toidumotivatsiooniga jne. Instinkt on alati keeruline ja mittejäik käitumisakt.

Niisiis, me mõtlesime selle termini välja. Ma kasutan sõna "instinkt", nagu eespool selgitatud. Võib-olla pole see bioloogia seisukohalt päris tõsi, aga asja olemuse selgitamise seisukohalt on see õigustatud. Kui kellelegi meeldib mõni muu mõiste, mis seda kõike tähistab – tema õigus.

Järgmisena räägin mõne sõnaga vaadetest instinktide rolli kohta inimese käitumises. Sellel teemal on kaks radikaalset ja võrdselt ekslikku lähenemist.

Esimene on biogeneetiline ehk bioloogiline. Selle lähenemisviisi pooldajad väidavad, et instinktid on ainus tegur, mis määrab täielikult ja täielikult inimese käitumise. Sotsiaalne pealisehitus tähendab vähe või mitte midagi. Tavalised bioloogid peavad inimest tavaliseks loomaks, nad kutsuvad alasti ahviks. See tähendab, et nad toovad bioloogia primitivismi. Selline lähenemine on vale, kuna inimene pole mitte ainult bioloogiline, vaid ka sotsiaalne olend. Tal on isiksus – struktuur, mis kujuneb ühiskonnas, küll bioloogilise vundamendi alusel, kuigi sellega tihedalt suheldes.

Teine lähenemine on sotsiogeneetiline ehk sotsiologiseerimine. Selle lähenemisviisi pooldajad väidavad, et inimese bioloogiline alus ei mõjuta üldse midagi. Kõik – iseloomust ja soorolli käitumiseni – määrab ühiskonna mõju. Inimene sünnib nagu puhas kõvaketas, millele ühiskond "installib programme". Sotsioloogid eitavad mitte ainult kaasasündinud bioloogilisi vajadusi, impulsse, käitumisprogramme, vaid isegi selliseid bioloogilisi andmeid nagu sugu, asendades selle sõnaga "sugu". Esialgu tekkis ja arenes sotsiologiseerimine Nõukogude Liidus, kus kõik allutati marksismile. Ja marksism jutlustas, et kõike määrab ainult keskkonna mõju. Nüüd kogub sotsiologiseerimine vasakpoolse ideoloogia tugevnemise, feminismi, globalismi ja selle suuna tõsise rahastamise tõttu viimastel aastakümnetel kogu maailmas suurt kaalu ja jõudu. Ideoloogia tuleb pakkida "teaduslikku" paketti, "tõestada" selle õigsust ja selleks eraldatakse tohutult raha. Tulemus vastab kahele ütlusele: "igasugune kapriis teie raha eest" ja "kes maksab, see helistab." Seetõttu mängib teadusmaailmas sotsiologiseeriv muusika nüüd üha valjemini. Kui muidugi ideoloogiliste huvide teenimist võib teaduseks nimetada. Kui aga ajada otsingumootorisse sõnad "iniminstinktide artikkel", saate hunniku teaduslikke artikleid iniminstinktide uurimise kohta. Parem on sõita ingliskeelsesse otsingumootorisse, kuna see otsib paremini ingliskeelseid tekste.

Ma ei välista võimalust, et pendel liigub teises suunas. Kui homme on valitsevatel ringkondadel vaja "tõestada", et inimest juhivad eranditult loomalikud motiivid, et inimene on väidetavalt lihtsalt "alasti ahv", siis nad tõestavad, ma garanteerin. Ajalugu näitab meile, et politiseeritud "teadus" "tõestus" ja mitte selline jama. Raha, haldusressursid ja avaliku arvamusega manipuleerimine ja mitte sellised imed toimisid.

Õige lähenemine on minu arvates psühhogeneetiline. Ta väidab, et inimese käitumine ei kujune ei bioloogiliselt, VÕI sotsiaalselt, vaid nii bioloogiliselt kui ka sotsiaalselt. Õpik "Psühholoogia" toimetanud psühholoogiadoktor, prof. V. N. Družinina selgitab inimkäitumise kaasasündinud programme (mida oleme kokku leppinud nimetama "instinktiks") järgmiselt: "Sündil on meil hulk geneetiliselt määratletud programme välismaailmaga suhtlemiseks. Pealegi on need programmid üldist laadi …”. Kuid teisest küljest kujuneb inimese isiksus ühiskonnas, sotsiaalsete tegurite mõjul. Nii et käitumist mõjutavad temperament (ka närvisüsteemi kaasasündinud tunnus) ja instinktid ja kasvatus ja kultuur ja õppimine ja kogemused ja palju muud. Kahjuks ei ole psühhogeneetiline lähenemine populaarne – ma arvan, et puuduvad poliitilised ja ideoloogilised huvid, mis võiksid leida selles "teaduslikku kinnitust" oma filosoofilistele, sotsioloogilistele või poliitilistele ideedele.

Nüüd aga instinktide eetilisest tõlgendamisest. Selle põhjal peetakse ka lahinguid, kuid mitte teaduslikus (või "teaduslikus") maailmas, vaid ajakirjanduse tasemel. Jällegi on kaks seisukohta. Esimene kinnitab, et instinktid on loomulikud, seetõttu tuleb neile täielikult alluda ning neid ei tohiks reguleerida ja veelgi vähem piirata. Teine väidab, et instinktid on loomne olemus ja seetõttu tuleb need kõrvaldada. Nagu ka viimases küsimuses, on need kaks radikaalset seisukohta pigem fanaatilised kui mõistlikud. Inimese käitumist tingivad nii bioloogilised kui sotsiaalsed. Seetõttu ei ole instinktide kartmine või püüdmine "kustutada", "hävitada", "välja juurida" mitte ainult kahjulik (võite viia end neuroosi või millegi hullemini), vaid ka rumal. Ka inimkeha on bioloogiline, kuid keegi ei nimeta seda "loomseks essentsiks" ega paku võimalust sellest "vabaneda". Samal ajal peate mõistma, et me elame ühiskonnas, mis meie enda heaolu, turvalisuse huvides eksisteerib teatud kaanonite (seadus, moraal) järgi, mida me peame järgima, kontrollides oma instinkte. Ja see pole üldse mingi vägivald enda vastu - tavaline viis inimestevahelise suhtluse sujuvamaks muutmiseks, minimeerides konfliktide ja muude probleemide tõenäosust.

Seetõttu lükkame selles artiklis täielikult tagasi igasuguse inimliku instinktide eetilise värvingu. Me ei näe neid positiivsete või negatiivsete nähtustena, vaid faktidena – neutraalsest vaatenurgast.

Nii et instinktid. Eraldatud instinktide arv ei ole erinevatele autoritele ühesugune. Näiteks M. V. Korkina jt Eristab toitu, enesealalhoiuinstinkti ja seksuaalinstinkti [1]. Samad instinktid (koos "et al" lisamisega) on loetletud A. V. Datius [2]

Ma eristan seitset instinkti.

1. Toit. See on võib-olla üks lihtsamaid instinkte. Nälg, janu – me otsime, kuidas neid rahuldada.

2. Kaitsev (enesealalhoiuinstinkt). See on loodud selleks, et meid probleemidest eemal hoida, ja kui neid on, siis tehke kõik endast oleneva, et ellu jääda. Selle instinkti tuletisteks on sellised inimlikud omadused nagu ettevaatlikkus või selle äärmuslik ilming – argus. See on ohu vältimise osa. Mis puudutab teist osa - ellujäämist, siis see on tavaline sümpato-neerupealise süsteemi aktiveerimine stressi ajal. Nii et kaitseinstinkt annab meile jõudu võidelda, kui on võimalus ülekaal saavutada, või põgeneda, kui võiduvõimalus on väike. Pupillid laienevad (vaateväli suureneb), bronhid ka (vaja on rohkem hapnikku), aju verevarustus (kiirete otsuste tegemiseks), lihased (võitlema, jooksma jne) ja süda (pumpamiseks). vere kiiremini) suurenemine. Teistes elundites on verevarustus nõrgenenud – ei sõltu nendest. See on väike kõrvalepõige füsioloogiasse.

3. Seksuaalne. Olen selle instinkti kohta kirjutanud hunniku artikleid ja raamatupeatükke. Täpsemalt - raamatus "Naiste ja meeste manipulatsioonid" 2. peatükis ("Auaste, primatiivsus …"). Ma ei hakka siin ümber jutustama.

4. Vanemlik. See on järglaste eest hoolitsemise instinkt. Millegipärast kutsutakse teda sageli emalikuks – justkui poleks ta isadele omane. Siiski ei ole. Sageli on meestel tugevam kasvatusinstinkt kui naistel.

5. Kari (sotsiaalne). Inimene on sotsiaalne olend ja ilma ühiskonnata ei saa temast inimest kui sellist. Näiteks kõne kujuneb ühiskonnas täielikult ja täielikult ning algusaastatel. Inimesed, kelle lapsepõlv möödus looduses, ei saanud rääkima õppida. Nad proovisid aastaid ja ei suutnud. Samuti kujuneb ühiskonnas bioloogilisel alusel inimese isiksus (psühholoogilise mõistena). Karjapidamine (ehk sotsiaalsus) on primaatide iidne omadus, mis kandus edasi ka inimestele. Seetõttu püüab inimene olla teiste inimeste seas. Väljaspool ühiskonda, üksi, lähevad inimesed hulluks.

6. Hierarhiline (järjestatud). Auastmeinstinkt on üks kahest auastme terminist (teine termin on auastmepotentsiaal). Sellest, nagu ka auastmeinstinkti enda olemusest, kirjutasin ka palju peatükis "Auaste ja ürgsus". Saate seda lugeda samast raamatust "Naise ja mehe manipuleerimine". Või veebisaidil, siinsamas. Peatükk kolmest osast, ma tuletan teile meelde. Siin on link esimesele osale.

Auastmeinstinkt läheb sageli vastuollu enesealalhoiuinstinktiga. Auastmeinstinkt nõuab, et sa esitaksid väljakutse tugevamale ja võtaksid tema koha hierarhias, samas kui enesealalhoiuinstinkt "heidutab" teid seda tegemast.

7. Energiasäästu instinkt (väikseima kulu instinkt). Kui esimesed neli instinkti on tuttavad absoluutselt kõigile, järgmised kaks on tuttavad neile, kes on minu teoseid lugenud, siis see on peaaegu tundmatu. Samal ajal on sellel meie käitumisele väga suur mõju. Instinkti olemus on valida eesmärgi saavutamiseks lihtsaim viis või sellest üldse loobuda, kui kõik teed tunduvad rasked. Sellel instinktil on mitu mõju, toon näite kolmest.

Esimene on laiskus. Kui meis võitlevad kaks motivatsiooni, mis on tähtsuselt, jõult ja realiseerimismeetodilt ligikaudu võrdsed, siis otsustame need mõlemad tagasi lükata. Näiteks lükkame otsuse edasi, kui tulemus on meile igal juhul ebameeldiv. Kui tunneme, et motivatsiooni realiseerimise viis on raske, ebameeldiv, siis loobume sellest ettevõtmisest. Õpilane jätab esimese tunni vahele, et magada. Tema jaoks on see liiga raske, tal on ebameeldiv tõusta. Lihtsam on mitte kõndida. On selge, et see toimib ainult siis, kui motivatsioon on nõrk. Ma pole veel näinud inimest, kes oleks liiga laisk, et vajadusel tualetti leida. Niisiis, inimene on laisk - see tähendab, et motivatsioon on tema jaoks liiga nõrk ja tal on energia säästmiseks lihtsam neid mitte täita.

Teine on vargus ja kõik selle vormid (rööv, pettus jne). Inimesel on liiga raske hüvitisi teenida, aga varastada, ära võtta, petta pole tema arvates nii raske. Seega hoiab ta kokku ka energiat, kuigi ühiskonnas peetakse sellist käitumist kuritegelikuks ja karistatavaks. Ja mitte ainult ühiskonnas: kui üks ahv jääb teise tagant vargusega vahele, võib ta saada rusikahoope. Tugevamad isendid (nii isased kui ka emased) võtavad aga nõrgemate toidu ära. Samuti säästavad nad energiat. Selles kehastuses satub energia säästmise instinkt vastuollu enesealalhoiu instinktiga, sest lisab ohtu.

Ja kolmas. Kui selle instinkti kaks esimest ilmingut olid sotsiaalselt taunivad ja isegi kriminaalsed (vargused, röövimised, pettused), siis siin kehtib ühiskonna hüvanguks vastupidine. See on soov kõikvõimalike arusaamade abil oma tööd ja elu üldiselt lihtsamaks teha. Esimene samm on leiutamine. Teine asi on teerajaja. Need, kes avastasid uusi maid, tahtsid ju enda, oma laste elu lihtsamaks teha.

Siin on ülevaade iniminstinktide olemusest. Nad, suheldes nii üksteisega kui ka sotsiaalse teguriga (isiksusega), mõjutavad inimese käitumist. Keegi on tugevam, keegi on nõrgem. Instinktide mõju määra käitumisele nimetatakse primatiivsuseks. Olen ka temast korduvalt kirjutanud. Nii selle olemuse kohta (saidile postitatud peatükk "Auaste ja ürgsus") kui ka selle termini teadusliku põhjendamise ja Popperi kriteeriumi abil kontrollimise kohta (peatükk "Instinktidest, kasvatusest ja primatiivsusest").

1. Datiy, A. V. Kohtumeditsiin ja psühhiaatria: õpik. - M.: RIOR, 2011.-- 310 lk.

2. Psühhiaatria: Õpik õpilastele. kallis. ülikoolid / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergejev. - 3. väljaanne - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 lk.

3. Kantor, J. R. Iniminstinktide funktsionaalne tõlgendus. Psychological Review, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Infokäitumine. Evolutsiooniline instinkt. Dordrecht: Springer, 2010.85 lk.